《元空本义·寻真》之一

关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在元空。

【谈注】：天地开合，阴阳往来，而后雌雄判然；雌雄者，阴阳二气有形之象也。杨公不云阴阳，而曰看雌雄者，天为气属阳，地为质属阴，天地相交，而生万物，山主静，水主动，地理重看雌雄者本此。

【宗龙子寻真】：此节本来是简明扼要的，完全是雌雄理气的秘则。第一句杨公告诉大家雌雄原理的推排方法，就是关天关地；然后，言合雌雄则得富贵，失雌雄则失富贵。第二句是在排定雌雄阴阳后，杨公又教大家如何应用“阴阳”的方法？明言「元空」的用法，全在“翻天倒地”。

而谈注完全没有把握住重点，若果「雌雄」是指有形之阴阳——山水，亦不想想，何来“天下诸书对不同”？而是“天下诸书对相同”了。

【谈注】：山有山之阴阳动静，水有水之阴阳动静。山水相对，即阴阳相配，雌雄相见。圣人画卦以明理，先后天河洛之理，乃无形之阴阳，以测有形之雌雄也。先有无形之阴阳二气，而后成有形之山水，地理形气作法，皆本乎此。

【宗龙子寻真】：谈注从头到尾皆在有形与无形之中纠缠不清。

【谈注】：上句开天辟地，说明雌雄有形之由来；下句翻天倒地，说明元空无形之作法。体用合参，乃可以判休咎。天地人三才合一，于此可见。

【宗龙子寻真】：原文“关天关地”，谈注仅仅是解作“开天辟地”，就已经塞死了推演阴阳到雌雄的去路，完全扭转了方向，竟说是“说明雌雄「有形」之由来”，用偷天换日，移花接木来形容谈注，并不为过。到了现代的台湾省承传者—— 李宗驹先生著《玄空六法薪传解密·深造心印篇》一书，就干脆将原经文改写成「开天辟地定雌雄」。大家是不是觉得很有趣呢？再传两三代，五经经文，岂不是要改写了？

【谈注】：有形之雌雄，辨其有情无情；再合无形之卦气，分其合时不合时，于是富贵可逢矣。言富贵而贫贱在其中矣。

【宗龙子寻真】：经云：“明得山情与水意，配合方可论阴阳。”这句话是形与理的操作步骤，说明杨公讲峦头明明白白就是山与水，绝不会在有形与无形中纠缠不清。第一步就是要明白何谓山有情？水有意？这些是峦头上的形气操作，这些峦头上的种种诀窍，都配合好了，就不要再牵扯入理气里面。这“配合”两个字，是指上句峦头上“山与水”的“配合”与否？绝不可理解为「阴阳」之“配合”。“方可”二字很醒目，方可犹如才能…，即是前面的都做好了，才能进入第二步操作，第二步操作是什么？——方可“论阴阳”呀。这才是在纯理气上的操作，若大家读不出操作规则来，那么你读杨公之书，就是徒劳而无功矣。

至此，大家应当明白杨公所言的「雌雄」，绝不是谈注所谓的“有形”了。谈注扯入合不合时，更是离经背旨矣。

【谈注】：形重乎传眼，气重乎传心，形家之辨龙穴砂水者，皆雌雄之理也。法家之分生旺衰死者，皆元空之秘也。明乎雌雄之合情，与元空之合时，则地理之道得矣。

【宗龙子寻真】：谈注说：“形家之辨龙穴砂水者，皆雌雄之理也。”由此可知，谈注根本不知杨公所讲的“雌雄”，皆是在讲述目前已经失传的「阴阳」用法。换位思考，也就是说谈注根本就不知「阴阳」用法，才会将「雌雄」之义，扯入“有形”的山水上去解说。

【谈注】：元空者，即先后天之卦理也。先天为天地自然之气，后天为随时流行之气，先天主静，后天主动，先天自然之气交合而生子息，以分布于二十四山，所谓八体宏布是也。随后天随时流行之气，而分生旺衰死，所谓子母分施也。元空之秘密，翻天倒地者惟此。

【宗龙子寻真】：《青囊经》·蒋传云：“故卦之八由于四象，爻之三由于三交；乾坤二卦为母，六卦为子，此八卦之子母也。诸卦自为母，三爻为子，此一卦之子母也。以此分施造化，布满宇宙之间。……特先天之卦以阴阳之对待者言，有彼此而无方隅；后天之卦以阴阳之流行者言，则有方隅矣。”大家校对一下谈注与蒋传的解说，就知道谈注处处是牵合自己所谓的“师传口授”而乱说一通，根本就不按经旨释义。

八体宏布，就是子母分施，就是先天之卦，就是阴阳之对待；蒋传先天之说多么明白啊。而谈注却说先天是八体宏布，后天是子母分施，于此可见谈注先后天体用乱搞一通矣。