在一家人的悲泣之中,员外之妻开始产生想法。她认为这一切都是唐僧拒绝接受他们的供养的结果,于是转爱成恨,对她的孙子们说,我看得很清楚。冲进来的那些强人当中,点火的是唐僧,持刀的是猪八戒,搬金银的是沙和尚,而孙悟空,就是那个直接打死你爸的人。孙子们一听有理,就在第二天吿上了官府。这位铜台府的刺史,是一个大清官:
· 平生正直,素性賢良。少年向雪案攻書,早歲在金鑾對策。常懷忠義之心,每切仁慈之念。名揚靑史播千年,龔黃再見;聲振黃堂傳萬古,卓魯重生。
刺史听到寇家的诉状非常奇怪,提出寇家为唐僧送行,已经闹得满城风雨,怎么还会出这种事?他的决定是:不管如何先把他们抓来再说。
正好这些临时强盗被孙悟空他们撞上了,一样的不识天高地厚,想继续打劫唐僧。其结果,虽然保住了小命,但寇家的财物都归了师徒四人。唐僧带着它们如同“飞蛾扑火”,回向地灵县而去。
这是唐僧师徒第一次跟官方势力发生直接冲突,他们没有想到抵抗,一个个束手就擒。刺史升至堂上,有理有据地痛斥唐僧,连孙悟空都承认既然已有脏物,普通的折辩是没有用处的。孙悟空干脆承认一切都是他干的,帮唐僧挡了一回拷打。正在折腾当中,一个人来找刺史,是“都下陈少保”。刺史必须出城迎接。
唐僧被收在狱中,又被狱卒套上刑具,一通乱打,苦捱不过,只好用袈裟来贿赂狱卒。幸亏狱官发现唐僧的行李非同寻常,不敢乱动。到了半夜,孙悟空觉得自己必须行动了。他的行动步骤是:
1)来到寇家,发现街对面有一户卖豆腐的,从店主口中,得知这死去的寇洪,20岁的时候继承了不大的田业,尤其媳妇找得好,擅长种植业和田地租赁,粮食贸易也很有头脑和运气,于是逐渐地发展到了“十万家私”。他从40岁开始斋僧,没想到10000人供奉过以后,不但没有福报,反遭横祸。(64岁正该享用人生积累)
2)进入寇家,假装阎王鬼使的声音,指控寇家媳妇张氏诬告好人,导致周围的神灵都非常紧张和愤怒,阎王要求张氏立刻撤诉,否则一家老少包括家畜都必死无疑。
3)来到刺史住宅,先是一声咳嗽,吓得刺史连忙向一幅画进行诪吿。那画上是他的叔叔,也是一个官员。在刺史看来,自己能够科举得中,当上铜台府的刺史,都是叔叔等家族名人护佑的结果,所以“旦夕侍奉香火不絶”。于是孙悟空努力模仿他叔叔的口音说:你做官虽然是家族祖先的阴庇,但怎么能够违背公义,处罚毫无过错的圣僧?
4)来到地灵县大堂,从空中把一只大脚伸进去,高声叫道,自己是玉帝差来的游神,要求他们立刻放人,否则合县官民都死无葬身之地。
至此,刺史方面、寇家方面、地灵县知县等官员方面,都已经安排妥贴。他们的意见集中起来,最终导致了唐僧无罪释放。众官员显然都知道狱中可能发生什么,连忙问唐僧有什么“竦失”,孙悟空只说了行李和白马丢失的事。一行人来到寇家,孙悟空说,你先别哭了,我先把你老公救回来吧:
· 那大聖一路筋鬭云,直至幽冥地界,徑撞入森羅殿上,慌得那 ---- 十代閻君拱手接,五方鬼判叩頭迎。千株劒樹皆禜側,萬迭刀山盡坦平。枉死城中魑魅化,奈河橋下鬼超生。正是那神光一照如天赦,黑暗陰司處處明。
拯救地狱灵魂的任务,怎么最终落到了孙悟空的头上?无论如何,他最终在地藏王那里找到了寇洪,地藏王对孙悟空说,寇洪的生命长短本来有“卦数”的安排,注定不得寿终正寝。不过既然你孙悟空来取他的灵魂,我再给他12年。
寇洪回过命来,先向唐僧等人和刺史磕头,然后抓住他的妻子,喝问你怎么敢胡乱吿人!请刺史老爷定罪。在一家老小的联合恳求下,刺史终于开恩,免了张氏的罪过。唐僧等重获清白之身,继续上路。
在灵山下,唐僧受到了玉真观金顶大仙的接待。大仙说,当初我被观音菩萨骗了,她说取经人两三年就能到,结果让我等了10年。唐僧穿过玉真观,发现后边有一条宽阔水急的“凌云渡”,只有一个独木桥,说这怎么过得去?好在有一个船家,撑着个“无底船”来载他们。船刚一启动,唐僧就看见一个尸体漂流下去。孙悟空眼尖,说师父那就是你,船家则说“可喜可贺”。于是唐僧到了对岸的时候,真的就身轻如雁了:
· 脫却胎胞骨肉身,相親相愛是元神。今朝行滿方成髴,洗淨當年六六塵。
作者总结说,这就是“廣大智慧、登彼岸無極之灋”,可见唐僧至此完成了“脱凡胎”(人类之胎)、洗净凡尘、元神合一、智慧广大、成佛的程序。灵山极乐界的风景,孙悟空已经看过多次了,但唐僧还是第一次看。只见青松林下,有许多“優婆塞、優婆夷、比丘僧、比丘尼”。唐僧连忙行礼,他们却说,不忙行礼,待见了如来,再来相叙。
唐僧不禁得意忘形,一路来到雷音寺,见到了四大金刚。如来闻讯“大喜”,就隔着多重门把他们召进来。四人拜完如来,又拜左右,然后面向如来长跪。如来看了一遍通关文牒,就交还给唐僧。听到唐僧说乞求真经,就“方開憐憫之口,大發慈悲之心”,说了一番抨击中土的重话:
· “你那東土迺南贍部洲,只因天高地厚,物廣人稠,多貪多殺,多婬多誑,多欺多詐;不遵髴教,不向善緣,不敬三光,不重五谷;不忠不孝,不義不仁,瞞心昧己,大鬭小秤,害命殺牲。造下無邊之孽,罪盈惡滿,致有地獄之災,所以永墮幽冥,受那許多碓搗磨舂之苦,變化畜類。有那許多披毛頂角之形,將身還債,將肉飼人。其永墮阿鼻,不得超升者,皆此之故也。雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教,帝王相繼,治有徒流絞斬之刑,其如愚昧不明,放縱無忌之輩何耶!我今有經三蔵,可以超脫苦惱,解釋災愆。三蔵:有《灋》一蔵,談天;有《論》一蔵,説地;有《經》一蔵,度鬼。共計三十五部,該一萬五千一百四十四卷。真是修真之徑,正善之門,凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事,無般不載。汝等遠來,待要全付與汝取去,但那方之人,愚蠢村強,燬謗真言,不識我沙門之奧旨。”“阿儺、伽葉,你兩箇引他四衆,到珍樓之下,先將齋食待他。齋罷,開了寳閣,將我那三蔵經中三十五部之內,各檢幾卷與他,教他傳流東土,永注洪恩。”
仍然没有提及“大乘”和超度灵魂升天的问题。而且他说明儒家教化和法家的刑律都不能对付真正“愚昧不明”的人类。另一方面,他的三藏真经,中土人士又未必能够读懂,反而可能导致错误和外行的诠释。该怎么办呢?
经是必定要给的,于是阿难和伽叶在寻求了著名的“人事”无而果之后,就给了他们一些无字真经。对于这件事,藏经宝阁上有一个人听到了,此人叫做“燃灯古佛”,当年孙悟空偷仙丹的时候,他正在跟太上老君研究宗教问题。此时他担心唐僧他们白走一趟,于是派出白雄尊者,趁大风把经书抛在地上。
唐僧和孙悟空意识到这跟阿难伽叶有关,赶紧回禀如来,此时灵山上下都已知道他们是来“换经”的。如来见到他们回来,解释说“无字真经”并非无用,也有它的价值,正是由于东土众生“愚迷不悟”,他才选择了无字之经。可见在如来看来,传向东土的经典之中,庞大的三藏经文也比不上白纸更管用。不过唐僧一定要求有字之经,就用紫金鉢盂换了一些。阿难接过钵盂,在周边的嘲笑声中,连脸都涨红了,但是坚持把它捏在手里。唐僧总共得到了5048卷经典,在临行前,如来对他说,你们每次打开经卷,一定要沐浴斋戒,态度庄重,因为这里边有炼成仙人、了解真道的密诀,还有“發明萬化之奇方”。唐僧走后,观音出现了,她对如来说,离14年的整数正好还差8天,请你想想办法让他们在8天之内就能回来吧。如来大喜,派出八大金刚去运送唐僧等人。
但观音很快又改了主意,让四人掉在地上。所掉的位置,正好是通天河。孙悟空知道这里肯定会有安排,所以仍然没有把唐僧背过河,任由他被老龟摔进水里。此时的唐僧,已经接近淹不死的状态,只是还没有掌握其他技术,所以仍然需要徒弟们把他救上岸边。
刚上岸,忽见雷鸣电闪,狂风大作:
· 一陣風,乾坤播蕩;一聲雷,振動山川。一箇閃,鑽云飛火;一天霧,大地遮漫。風氣呼號,雷聲激烈。閃掣紅綃,霧迷星月。…… 原來那風霧雷閃迺是些陰魔作號,欲奪所取之經,勞攘了一夜,直到天明,却才止息。
唐僧被折腾得晕头转向,孙悟空一边喘气一边说,师父你不知道,取经事业本身是“夺天地造化”之功,“可以與乾坤並久,日月同明。壽享長春,灋身不朽,此所以爲天地不容,鬼神所忌,欲來暗奪之耳。”这一番说话,与孙悟空最初学艺时的讲述非常相似,可见此时的孙悟空,仍然认为自己所学之艺具有“成神”的功效,而如来所赐给的真经也具有同样的效果。他的悟性和经历虽然使他知道了很多,但是对于自己神圣性的由来,他始终缺乏清晰的认识,也仍然没有人会告诉他。或许终其一“生”,他只能作为“佛”而存在。
众人保住了真经,把它们放在太阳下晾洒,很快被陈家庄人发现了。于是一番盛情,还让他们见到了陈关保和一寸金,以及寺庙中的自己的金像。孙悟空非常关心这种崇拜的效果,尤其是与曾经的金鱼怪崇拜相比较:
· 行者却問:“向日大王廟兒如何了?”衆老道:“那廟當年拆了。老爺,這寺自建立之后,年年成熟,歲歲豐登,却是老爺之福庇。”行者笑道:“此天賜耳,與我們何與!”
可见孙悟空的干预,的确在较广泛的范围内保障了雨水的适量。作者介绍说,此后陈家庄还有一年24小祭,包含疾病、安全、婚姻爱情、理财、生育等方面的内容,都以四人为主要祭祀对象。
四人来到长安,孙悟空他们都是第一次来,唐僧把他们的情况,一一向唐太宗汇报。然后三人来到东阁,一起观赏“中华大国”的风景:
· 門懸綵繡,地衬紅氊。異香馥鬰,奇品新鮮。琥珀盃,玻璃盞,鑲金點翠;黃金盤,白玉碗,嵌錦花纏。爛煑蔓菁,糖澆香芋。蘑菇甜美,海菜淸奇。幾次添來薑辣筍,數番辦上蜜調葵。面筋椿樹葉,木耳豆腐皮。石花僊菜,蕨粉干薇。花椒煑萊菔,芥末拌瓜絲。幾盤素品還猶可,數種奇稀果奪魁。核桃柿餅,龍眼荔枝。宣州繭慄山東棗,江南銀杏兔頭棃。榛松蓮肉葡萄大,榧子瓜仁蔆米齊。橄欖林檎,苹婆沙果。慈菇嫩藕,脆李楊梅。無般不備,無件不齊。還有些篜酥蜜食兼嘉饌,更有那美酒香茶與異奇。説不盡百味珍馐真上品,果然是中華大國異西夷。
前边的东西,和诸上国大同小异,但来自宣州、山东、江南等地的物品,显然不可能产于外国。而“无般不备、无件不齐”的完整性,显然更是中国的特色。
这一晚,李世民没有睡觉,写了一篇“圣教序”给唐僧看:
· “蓋聞二儀有象,顯覆載以含生;四時無形,潛寒暑以化物。是以窺天鑒地,庸愚皆識其端;明陰洞陽,賢哲罕窮其數。然天地包乎陰陽,而易識者,以其有象也;陰陽處乎天地,而難窮者,以其無形也。故知象顯可征,雖愚不惑;形潛莫覩,在智猶迷。況乎髴道崇虛,乘幽控寂。弘濟萬品,典禦十方。擧威靈而無上,抑神力而無下;大之則彌于宇宙,細之則攝于毫厘。無滅無生,歷千刼而亘古;若隱若顯,運百福而長今。妙道凝玄,遵之莫知其際;灋流湛寂,挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚,區區庸鄙,投其旨趣,能無疑惑者哉!
然則大教之興,基乎西土。騰漢庭而皎夢,照東域而流慈。古者分形分跡之時,言未馳而成化;當常見常隱之世,民仰德而知遵。及乎晦影歸真,遷移越世,金容掩色,不鏡三千之光;麗象開圖,空端四八之相。于是微言廣被,拯禽類于三途;遺訓遐宣,導羣生于十地。髴有經,能分大小之乘;更有灋,傳訛邪正之術。我僧玄奘灋師者,灋門之領褏也。幼懷愼敏,早悟三空之功;長契神淸,先包四忍之行。松風水月,未足比其淸華;僊露明珠,詎能方其朗潤!故以智通無纍,神測未形。超六塵而迥出,使千古而傳芳。凝心內境,悲正灋之陵遲;棲慮玄門,慨深文之訛謬。思欲分條振理,廣彼前聞;截僞續真,開兹后學。是以翹心淨土,灋遊西域。乘危遠邁,策杖孤征。積雪晨飛,途間失地;驚沙夕起,空外迷天。萬裏山川,撥煙雫而進步;百重寒暑,躡霜雨而前蹤。誠重勞輕,求深欲達。周遊西宇,十有四年。窮歷異邦,詢求正教。雙林八水,味道餐風;鹿苑鷲峯,瞻奇仰異。承至言于先聖,受真教于上賢。探赜妙門,精窮奧業。三乘六律之道,馳驟于心田;一蔵百篋之文,波濤于海口。
爰自所歷之國無涯,求取之經有數。總得大乘要文,凡三十五部,計五千四十八卷,譯佈中華,宣揚勝業。引慈云于西極,注灋雨于東陲。聖教缺而復全,蒼生罪而還福。濕火宅之干燄,共拔迷途;朗金水之昏波,同臻彼岸。是知惡因業墜,善以緣升。升墜之端,惟人自作。譬之桂生高嶺,云露方得泫其花;蓮出緑波,飛塵不能染其葉。非蓮性自潔而桂質本貞,良由所附者高,則微物不能纍;所凴者淨,則濁類不能潬。夫以卉木無知,猶資善而成善,矧乎人倫有識,寧不緣慶而成慶?方冀真經傳佈,並日月而無窮;景福遐敷,與乾坤而永大也歟!”
这篇奇文,第一部分是说人们的智慧,能够认识到万物的面貌,但难以认识到无形的那种存在,即使是圣贤也是如此。在这个方面,佛家和道家都有很多的探索,然而仍然不能使人真正摆脱困惑。第二部分,讲述一个心净如水的僧人玄奘,从佛教的“深文”中发现了严重的错误,于是辛苦地来到“大教”兴起的西方,获得大乘正典的故事。(注意,“大乘”二字纯是唐太宗的理解,唐僧本人一字未提,反倒是讲述了灵山上的种种腐败)最后一段,则讲述了真经有利于世间的根本,在于人类的向善和对于崇高纯洁的攀附心态。李世民似乎已经怀疑人类是否有什么善性,但一种良善的引导,却被认为是人类净化和“乾坤永大”的关键。
本来他还希望唐僧在雁塔寺诵读这些“大乘”经文,但唐僧已经被急不可待的八大金刚送上了云端,留下一帮中土人士自行“修建水陸大會,看誦《大蔵真經》,超脫幽冥孽鬼,普施善慶”。这一次如来见到唐僧,第一句话就是:
· “聖僧,汝前世原是我之二徒,名喚金蟬子。因爲汝不聽説灋,輕慢我之大教,故貶汝之真靈,轉生東土。”
这还是唐僧第一次得到确切的证实:自己前世叫做金蝉子,是如来佛的第二个徒弟。但是他究竟如何“轻漫”了佛法,是否仅仅因为孙悟空所说的在听经时睡着,又为何受到了死刑这样严重的惩罚,我们仍然缺乏了解。无论如何,如来似乎满意于唐僧此世的表现,于是封他为“旃檀功德髴”,这个地位,已经比如来的任何一个弟子要高,但是不是唐僧所追求的呢?
然后如来又封孙悟空为“斗战胜佛”,但他显然仍不了解孙悟空的真实身份。而猪八戒、沙僧和白龙,都得到了相当于菩萨的级别。
· 此時旃檀髴、鬭戰髴、淨壇使者、金身羅漢,倶正果了本位,天龍馬亦自歸真。
所谓“果位”,就是所有的“髴祖、菩薩、聖僧、羅漢、揭諦、比丘、優婆夷塞”,都按照一定顺序排列地位,“各归方位”。诸神的四方,是金龙、玉虎、乌兔、龟蛇、丹凤、白猿等顶级神兽。随后所有的人,都一起双手合什,念诵出这个重要的顺序:
· “南無燃燈上古髴。南無藥師瑠璃光王髴。南無釋迦牟尼髴。南無過去未來現在髴。南無淸淨喜髴。南無毘盧屍髴。南無寳幢王髴。南無彌勒尊髴。南無阿彌陀髴。南無無量壽髴。南無接引歸真髴。南無金剛不壞髴。南無寳光髴。南無龍尊王髴。南無精進善髴。南無寳月光髴。南無現無愚髴。南無婆留那髴。南無那羅延髴。南無功德華髴。南無才功德髴。南無善遊步髴。南無旃檀光髴。南無摩尼幢髴。南無慧炬照髴。南無海德光明髴。南無大慈光髴。南無慈力王髴。南無賢善首髴。南無廣主嚴髴。南無金華光髴。南無才光明髴。南無智慧勝髴。南無世靜光髴。南無日月光髴。南無日月珠光髴。南無慧幢勝王髴。南無妙音聲髴。南無常光幢髴。南無觀世燈髴。南無灋勝王髴。南無須彌光髴。南無大慧力王髴。南無金海光髴。南無大通光髴。南無才光髴。南無旃檀功德髴。南無鬭戰勝髴。
南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無文殊菩薩。南無普賢菩薩。南無淸淨大海衆菩薩。南無蓮池海會髴菩薩。南無西天極樂諸菩薩。南無三千揭諦大菩薩。南無五百阿羅大菩薩。南無比丘夷塞尼菩薩。南無無邊無量灋菩薩。南無金剛大士聖菩薩。南無淨壇使者菩薩。南無八寳金身羅漢菩薩。南無八部天龍廣力菩薩。”
这个顺序,已经得到了太多的研究。而对我们来说最有意义的问题是:
1)燃灯古佛排名第一,可见他的确就是通常所说的“竖三世”中的过去之佛,他在书中的作用是比较神秘的。
2)如来排名第三,而弥勒排在第八。这两个当前和未来的“治世之尊”,并非处于佛教系列中的最崇高地位。
3)所有著名的“佛”之后,才轮到了阿弥陀佛的出场!而阿弥陀佛后边只有一个“无量寿佛”还稍稍有名,再往后是一大群名称奇特的佛,一直到唐僧。不得不提出的问题是,这是因为阿弥陀佛不重要吗?是因为作者难以处理两个“过去佛”的重合问题吗?还是恰恰为了彰显他的独特性,显示他本质上不同于一个已经消逝的佛祖的特征?如果他没有消逝,又在哪里呢?
4)另一个与阿弥陀佛直接有关的问题是,他的两个通常所说的“弟子”,分别出现在菩萨序列中的第一位和第二位!没有什么比这一点,更能够证明阿弥陀佛至高无上的地位。
5)大势至菩萨,在《西游记》中出现过吗?如果考虑到这个列表中没有灵吉菩萨,我们似乎可以认定灵吉菩萨就是大势至菩萨。如果这个判断是正确的,为什么作者要给他另起一个名字?
6)孙悟空,排在所有“佛”的最后一位。从前边的分析我们已经知道,排序和地位、水平的高低没有多少关系,和入门先后的关系,也是比较模糊的。孙悟空这“最后一佛”,给整个佛教世界带来的究竟是什么呢?