第三十二回（9） 老猪和你我 反正都很像
且说孙悟空变了一个轻巧的不得了的叫做蟭蟟虫儿的小昆虫，这个蟭蟟虫，怎么都搜不到来历，据说是传说中的物种。可是小说中的诗歌，又明明白白的说，这是当时世界上已知的最小昆虫，“昆虫之类惟他小”。
网上搜索，世界上最小的昆虫是一种“膜翅目缨小蜂科Mymaridae的一种卵蜂Alaptus magnonimus Annandale，体长仅0.21毫米，其重量也极其轻微，只有0.005毫克。”这么细小，眼睛分辨都有点吃力。不过，的确也正好符合“一身浑不见，千眼莫能寻。”而且从网上图片能看到，这种昆虫也确实“翅薄”、“腰尖细小如针”。
Alaptus magnonimus Annandale，搜索了一下英文，才发现也只有这么可怜的一点点介绍，中文介绍就是全部照搬了英文。蟭蟟虫是不是这种卵蜂，不敢下断言。但这表明，世界上最小的昆虫，自古以来就是最少人关注的。但是你不关注他，他可关注你，你关注他很吃力，他关注你很轻松。你看这孙蟭蟟，嘤的一翅飞将去，赶上八戒，钉在他耳朵后面鬃根底下。
老猪对别人吧，当面客气的不得了、背后就喜欢戳人家脊梁骨。象恭滔天、阳奉阴违、内心跟言行严重错位。你知道，这不是他第一次干这种缺口德的事了。因为吧，小心眼多的人、心胸小的人、并且又非常热爱面子的人，最容易有这种阳奉阴违的举动发生。孙悟空跟猪八戒一起工作这么久、再加上老猪每天遮掩不住的小算盘，别说孙悟空看他洞若观火，就连那个只跟他老猪打过一次架、没说几句话的黄袍怪，就一眼就把他给看透了。
孙悟空找到、声讨黄袍怪背后骂自己的罪责。黄袍怪一头雾水的问：“我何尝骂你？”行者道：“是猪八戒说的。”那黄袍怪一听就知道怎么回事了，就向孙悟空揭发：“你不要信他，那个猪八戒，尖着嘴，有些会学老婆舌头，你怎听他？”看见没，黄袍怪看猪八戒，还挺准的。
就算黄袍怪不跟孙悟空揭露老猪的长舌头，孙悟空自己心里也门儿清的。在花果山，猪八戒第一次被孙悟空赶跑，孙悟空就预想到这猪头会背后嚼舌头，就派猴子们去偷偷跟随。现在这猪头又是被孙悟空赶去跑路，猪八戒会背后说什么坏话，估计猪八戒自己还没开始想的时候，孙悟空就猜到会发生什么了。
类似孙悟空和黄袍怪的这种能力，一般人可能也有，跟人打交道多了、又不傻不笨的话，自然就有这种一看就知道人想什么的能力、甚至你的性格、阅历，都在身上脸上挂着一样、让别人一望可知。
但是，一般人的这种人世间阅历沧桑所积累的经验，再往深里去，就跟孙悟空这种能力比不得了。一般人，顶多也就是猪八戒这种水平。我们看看，猪八戒的水平如何？
猪八戒，走的时候还意气风发、一副赚了盆满钵满的得意像。走着走着，他肚子里的小算盘就噼里啪啦的拨弄起来了，这才走了七八里路、还没拨弄几下，他就肚子里满肚子的气了。于是越想越生气、越生气越想，然后忽地就赌气把钉耙掼在地上，吊转头来，望着唐僧，指手画脚的骂道：“你罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚！他都在那里自在，捉弄我老猪来跄路！大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡甚么山！哈！哈！哈！晓得有妖怪，躲着些儿走。还不彀一半，却教我去寻他，这等晦气哩！我往那里睡觉去，睡一觉回去，含含糊糊的答应他，只说是巡了山，就了其帐也。”
我们先忽略老猪的俗心私念好不好？我们先提一下老猪的修行意愿、尊重他作为一个修行人的身份。老猪觉得，大家一起取经，大家都是指望着要成正果、要一劳永逸的解脱困苦、要细水长流的过永远幸福的日子，既然是这样，那么，大家应该专心的一起去取经才是正经事。那么，为啥让我一个人来做巡山这种跟修行毫没关系的事情呢？！这就是最大的不公平。
为啥猪八戒会觉得巡山不算修行、不算取经走路呢？原因一反过来推，就很容易找到了，他觉得，修行就是修行、其他的乱七八糟的事情都是跟修行不沾边的，去西天就是去西天，半路去扶老婆婆过马路这种行为、都是属于无关的杂事。猪八戒这种思想，就等于说，我一旦修行了，就是其他事情都应该抛开、什么都不干。当然了、吃喝睡不能抛、执著杂念不能抛、自己觉得高兴的事儿、也不能抛。
再说猪八戒的俗心私念。猪八戒还妒嫉，他觉得、大家都是修行人、大家都是平等的，凭什么我苦哈哈的干活，你们哥儿仨在那儿吹风乘凉哩！当然了，生命都是平等的。但是猪八戒理解的平等，就是有饭我多吃、有难大家摊，他思考的其实是共产主义的那种绝对平均的分赃逻辑。妒嫉的必然结果，是什么呢？就是偷窃了啦！果不其然，猪八戒马上就开始偷窃公干时间、用来睡觉了。
巡山打听妖怪，多么紧要的关头啊。他居然由于懒惰、由于妒嫉心，躺草窝窝里睡大觉了。还记得不？就跟上次打黄袍怪的时候，他忽然就开溜睡觉、如出一辙。
猪八戒偷懒，觉得很舒服，并且还想当然的、认为孙悟空那只该死的弼马温、肯定没自己现在这么舒坦。猪八戒特色的想当然、让整部小说充满了欢乐，但是从修行上来说，却简直是害惨了他老猪。为什么？因为他的想当然，是一种在可笑人心作用下的往下走……
因为他，基本上从来都不肯面对自己的人心思想，不修心。往往是事情逼着他、卡着他脖子的时候他才会有时候动动脑筋、反思反思。并且，他还真的不知道，一旦走上修行路途，这每日遇到的任何事情、每日过脑的任何念头、每日身上的任何一种滋味，都直接跟修行有关联。
老猪为何修不上去？跟他内省的意识有关系。他内省的意识，其实应该是一种观象能力。以我的经验看，内省就是一种观象，向内观象跟向外观象、并无分别。如果一个人懂得返观内照、就自然应该懂得观象。如果一个人声称自己修行，如果是真的，那他不可能不懂得返观内照。如果一个修行人，一方面懂得返观内照、一方面又不懂观象，这个这个，就很分裂了。
所以，再往下，就是修行人视为至宝的修行技术之分析与呈现了……
第三十二回（10） 真象与假象 反正都很像
真正的反思，就是观象，所以，孔子修订的学问中《诗经》、《春秋》、《周易》就是这样的实例和理论、关于如何省察天地、与天地的结构。后世的华人之所以能普遍掌握反思内观的方法，是因为他们还留下了另一种更为通俗的、普遍可行的东西，那就是论语、大学、礼记等更世俗的文化。
这些文化，无非用各种方式促使你内敛、推行一种收敛凝神的理念。内敛、凝神的人、心绪静下来、便减少种种杂念，而根基好的人、那么在这种状态中，很容易的就会意识到，这时候的自己才是真正的自己。
因为深刻浸透在传统文化中的人，他有一套从世俗到天地宇宙的整体结构概念，所以就很容易的分辨一个思绪、一个现象的所在层面，以及它是否是符合从上到下的结构的。他们有一套有很深内涵的参照体系。易经还涉及到宇宙运作、变动的规律，让这套参照体系在人们的思想中，也活了起来。
假如，有人通过其他途径，也知悉了这套体系与运作规律，那么他就算一天都没有读过传统文化的学说，他也会看起来极其精通传统文化的样子，并且这种看上去像、也是骨子里的像。
孙悟空这样的家伙，乃是天生就的、一来到这个世界就全然看到这种体系结构的大神仙。那么就造成了他，不学也懂。但是天生懂的、因为水谷之气给淹没了，后来又修行，重新懂得、结果又重新掌握了一部分。
他的灵性就是那些他没有被埋没的、没有忘记的部分。猪八戒的呆性，就是那些后天的水谷呀、贪婪懒惰呀等等。
内省、返观内照的技术，实在是一项跟智商、学识、阅历一丁点关系都没有的技能。以前见识过偏远农村出来的修行人，他们除了认识些字、能读书修行外，在其他任何方面都是看上去土得掉渣的人，他们甚至觉得自己不懂修行、修的很差。但是跟他们聊起来才知道，他们具备超一流的观象能力，听得我、面上无表情、心里却惊怵万分，心里面直向他们作揖、肃然起敬！
之所以前面做了那么多铺垫的话，因为这种能力和技术，历史上，还真的没有人专门探究，从来都是不传之秘、或者是想说也很难说清楚。你看孔子他老人家，不也是述而不作嘛，一来是不允许直说、二来是很金贵的说出来心疼得慌、三来是说了反而让人更加不清楚了。
真正的反思，就是观象。反过来，真正的观象就是反思。
你是怎么反思的，就是怎么观象的。为了能表达的清楚点，咱们先以猪八戒的角度来看，来个角色代入。
好，咱躺下来了，在一弯凉快的红草窝窝里，哎呦，这个舒坦呀，简直是又找到了在天上做神仙时候的快乐幸福感了哩。身体的享受、带来精神上的幸福感。精神幸福感往往还需要精神上的衬托，以显得更加幸福。那当然是找那只死猴子来垫背做衬托最爽的了，于是就解气的骂了一句快活嘴的话：“快活！就是那弼马温，也不得像我这般自在！”
然后这眼皮就沉甸甸的关上了，然后这嘴巴就呼噜呼噜的张开了。然后，突然就嘴巴上一疼！咱慌忙爬起来，下意识的觉得，应该是妖怪了！嘴巴这么痛，应该是被妖怪给戳了一枪！一看身边没人，那应该是妖怪跑掉了。
咦！怎么四周远处妖怪也没有妖怪的影子？一抬头，看见个啄木鸟在脑袋上方得瑟呢！啊呦我老猪明白了。这个死人头！我想明白了啦，一定是这只该死的鸟儿戳了我一嘴，一定它没把我当然、也没把我当猪，一定是因为我这嘴巴黑乎乎长乎乎的、被它当作一段长窟窿的木头了，一定它认为里面长虫子了来找虫儿吃，所以，一定是这个原因。
既然一定是这个原因，那就不用想其它办法啦，想着把这段长虫子的黑木头揣怀里、继续睡就O了。揣起来了猪嘴巴、可就勾起来了猪脖子。刚刚躺下要睡，这耳根子梆叽一声，又被这死鸟给狠狠的戳了一下。气死我啦！
为哈这么死戳我老猪啊？……哦！一定是因为这里是它的窝窝、一定是一只正在生蛋孵小鸟的母啄木鸟！一定是怕我占了它家的窝窝。唉……实在是呆不下去了。算了算了，不跟它计较，走路的干活。
小说中，也全然是以老猪的视角来写这一段内容的。是的，这么些，作为一个读者，会自然的从老猪的角度来观察这一出怪异遭遇。但是小说同时就交代了孙悟空的变化、也就是另一个层面的、背后层面的运作。这是两个层面的同时推进。
如果从内省的角度，一个人面对这种不顺心的烦恼事情，你该如何的内省？
躺在偏僻无人的小角落、嘴巴说些过嘴瘾话平衡一下自己，这有什么错吗？很普通的事情啦，几乎很多人每天都这样的啦。
然后遇到一只莫名其妙的鸟、啄了自己一口，你除了心生恼怒、除了恨不能把那只鸟捉住吃掉，恐怕你也不会去深思。
可是对于修行人、或者就说那些懂得反思的人、时时注意保持善心的人，遇到这种机会，就完全是另外一种想法了。
首先这种人是不大会背后这么咒人的。如果在不注意时候背后偷了懒、咒了人，然后忽然就遇到这种吃苦头的事情，会立刻警觉、会马上联想到自己刚刚的坏行与恶言、认为是现世报。这就是反省、正确的反省，所依据的现象、依据的理论加起来，就是正确的反省、返观内照。
观象不止是要依据眼前的，还要依据“头上的”、也就是深层的。老猪呢，它依据的理论不是修行人的理论、它推理的观念也是世俗的观念，而且他的推理，有一个很突出的特征，就是依据联想、也就是想当然，他把这些想当然的东西当作客观现实去看待了，这就是最要命的。
从啄木鸟啄了他一下，他思考的方向没有向内、没有去从自己作为链条的终点、去反溯求源，他思考的方向是向外，从啄木鸟的习性上去看这个事情，而且还联想丰富的想到了嘴巴是“黑朽枯烂的树、内中生了虫，寻虫儿吃的，将我啄了这一下也。”
假如这只鸟，不是孙悟空变的，真的是把人家的猪鼻子当成了朽木、找虫吃，是不是，老猪的这种推理就是正确的了？如果换成一般人，会不会就没问题了？
其实也不是。做为任何人，围绕他所发生的事情，都会有着同样深远的因素在支配。这种因素的深远，不允许人去深究，却不等于没有。只是一般不允许人知道。不允许并非禁止你知道，如果你真的有心探究，也会逐渐发现他的存在、并且能发现越来越深层的因素，真的就像层层传递的齿轮一样，在支配这个世界、支配着你我。
要说猪八戒的脑筋、在这时候也不可谓不灵活。第一次被鸟戳了嘴，他发现是自己的嘴巴惹了麻烦，尽管他是从嘴巴的形状上意识到的、而不是从嘴巴里说过什么话儿意识到的。第二次被鸟啄耳根、实在是呆不下去了，他马上就换了一个角度思考，认为是自己占了鸟的窝窝，却没有想到，他作为一个修行人应该去跑路打听妖怪，而不是躺在这里睡大觉。
这只鸟、戳他嘴巴、是因为他说错了话；赶他走、是因为他不应偷懒睡觉应该起身修行。如果这只鸟不是孙悟空变的、是一只真鸟，那么，也一定是有神灵在指挥着这只鸟、在督促修行人。
这只鸟的奇怪行为，就是象。奇怪的事情背后，一定有着支配的因素在企图影响你！并且这因素、是活生生的生灵。
但是这次，是真的假象，应如是观象与悟道。那么，假的真象下、又如何悟道呢？
第三十二回（11） 真假莫辩的时候怎么办
了解内观技术后，想必有朋友就想尝试一下。或许有朋友会觉得、精神上有点吃不消。是啊，这是一种极端消耗性的心智活动，需要充沛的能量、强大的意志力做支撑的。传统文明中的凝神、静心，就是为走向这一步做铺垫的。
刚一开始，可能会觉得，做什么事情都要小心翼翼的、谨小慎微的。这是自然的。往前再走下去，那么必然需要对物质的分层结构，有着清醒的认识和理解。因为这是分辨现象、乱象所在层面、所在脉路也就是来龙去脉的关键。
并不是所有的怪象或乱象都跟你有关，有些是跟你擦肩而过、却永远不会有交叉点的。有些呢，就是几乎是让你察觉不到的细微现象，却来势凶猛的。
所有这些，从人世间的层面上来讲，会没有任何成形的规律。有可能是同样的现象、背后却是不同层面、不同属性的因素。有可能细微的变动后面隐藏着可怕的东西，也有可能汹涌而来的恐怖后面什么都没有。
空谈理论不一定有帮助，这种事情，必须亲自尝尝其中的滋味，有了感受之后，并且往往是经历了很多次的自我欺骗、自我愚弄之后，才能渐渐的清楚起来。所以嘛，猪八戒往下第二次的反应，就非常值得大家观摩观摩了。
且说猪八戒，被孙悟空点破了真象，吓得七荤八素、盔歪甲斜。并且同时那个骂骂咧咧的唐三藏，也惊讶于自己一向欣赏偏爱的猪头、会瞪着眼睛对自己说瞎话。但是呢，说实话，唐三藏内心还是蛮不肯认输的、老猪呢心里面也有点不服气。为了唐三藏的面子、咱们且略过他护短的事儿。跟着猪八戒继续上路。
这一次，老猪是万般不情愿、又万般的不敢偷懒了，走投无路之下、继续上路。既然有了前面被孙猴子耍弄的教训，这时候的八戒，警惕性就老高了。但是，他又马上就偏离了修行人的路数，开始疑心生暗鬼，步步只疑是行者变化了跟住他，不管是看到了什么，都怀疑是孙悟空变化来盯梢自己的。
于是，看见一只路过打酱油的老虎，他也追着人家不放，举着钉钯道：“师兄来听说谎的？这遭不编了。”
又走处，那山风来得甚猛，呼的一声，把颗枯木刮倒，滚至面前，他又跌脚捶胸的道：“哥啊！这是怎的起！一行说不敢编谎罢了，又变什么树来打人！”
又走向前，只见一个白颈老鸦，当头喳喳的连叫几声，他又道：“哥哥，不羞！不羞！我说不编就不编了，只管又变着老鸦怎的？你来听么？”
还别只笑话老猪他的自惊自怪、乱疑乱猜。公平的说，老猪开始有进步了。从世俗人的角度看他，是够可笑的。但是从修行的角度上，他终于迈出了第一步。
但是老猪现在的确挺可笑的啊，自己吓唬自己。
人家终于开始注意周遭的变化了，这就是大进步。只是仍然还没有用修行人的理论来指导他的心念和思考，这个仍然没有进步。并且就是用前面的教训来生搬硬套，的确不符合修行人的身份。
是的，从世俗人走向修行的第一步，就是要这样子跌跌撞撞中、开始学会悟道、掌握反思与观象。不会观象、谈何反思啊？反思都是有依据的、并且需要的是严格的符合修行之法的依据。这些依据是如何获取的？就是通过身边那些看似自然发生的、各种各样不同的现象。
尤其重要的是，要像心经中描述的那样，能无有恐怖忧愁的、用静静的思虑去观察这些现象。通过静静的观察、来分辨真假、分辨与自身有哪方面的联系。这种事情，说起来就只能有这么三言两语，因为世事纷纭、千变万化、繁杂得无法言说，这个世界太庞杂了、原因超出人类的智慧，就算全人类的智慧汇集起来，你也不能超越这世界纷繁万事的表象。
可是，知道吗？猪八戒遇到的这些异象：猛虎跑过、烈风枯树、老鸦当头叫，正是那些看不见的神、在想办法启悟他。前面是孙悟空变化了考验于他、并且还当面点破迷局。现在是，换了考官、换了考题。
这次，是实实在在的老虎、如假包换的枯木、千真万确的老鸦，不再是变幻出来的了。老虎呼啸而过，示意有凶险。枯木滚落面前，示意前途难行。老鸦当头叫，示意有恶气笼罩。这些异象，对于一个有经验的修行人来说，本来是警告他应该警惕的。八戒虽然疑虑，却不知道该如何悟、当然就更不知道如何应对了。
于是他就撞上了妖怪。
猛虎、枯木、老鸦，都跟猪八戒无怨无仇，它们对猪八戒的惊吓，并不是它们本身的本意，这个意象、就是假的真象。可是假的真象背后，你换了一层去看，却又是发现有真象浮现了。这一层真正的真象、不在世间的层面，他存在于世象的后面，他在通过运作世间表象、在跟你沟通。
来到山前，当唐三藏感到惊恐的时候，并非是他灵敏、能觉察到妖氛，而是……唉，他跟妖魔之间有着莫可名状的感应。而当在护法神提醒了孙悟空之后，孙悟空警觉到了异常，就觉得理应派遣猪八戒去历练历练、试探一下妖魔，而从时间上来判断，应该恰恰是妖魔派出三十一人小分队的时候。
孙悟空出于先天本能的、已经在跟妖魔开始斗法了。只是妖魔派出了精锐二大王、孙悟空派出了二弟大笨蛋。八戒不济、护法神们都清楚、更高的神仙也清楚，就在孙悟空教了他观象的初步知识之后、试图赶紧点醒他，无奈八戒不济，这没有遇到妖魔的时候，胜负已定了。
朋友们，观象是一个值得学习学习的技术，可以在日常生活中有兴趣就留意留意，慢慢积累点心得、顺天而行。但是万不可像修行人那样时时事事的去凝神思虑，这种高强度的精神活动是真正修行人的事情，就是真正的修行人、也不是一朝一夕能入门的。何况，一念稍歪，便入歧途。
还是跟着人家唐三藏师徒继续观摩更靠谱。
第三十三回（1）惺惺相吸
（第三十三回 外道迷真性 元神助本心）
有时候，你不得不惊叹于，这个世界上，总有一些个本来跟你风牛马不想干的东西，跟你会产生一些个莫名其妙的关联，不管你是不是喜欢、这些东西总是口香糖一样的粘着你不放。
你看这三藏、八戒他们，就是这样子，跟妖怪就有着暗通款曲的嫌疑。
作为团队老大哥，唐三藏刚一到达人家平顶山的地界，就开始出现恐慌、惊惧，并且还屡屡的忍不住的对孙悟空爆粗口。
而那边厢的妖怪老大哥，就在三藏他们刚刚到达的时候，就忽然脑袋一热、热得直冒虚汗，就哭着喊着要求他家二大王出兵巡山。你看看，他们早不巡、晚不巡的，偏偏要在唐三藏路过的这一天、并且是这两个时辰巡山。
谁不晓得他们哥儿俩的厉害呀，恐怕附近几百里的居民都给他们吃了精光了、并且附近几百里的妖怪都被他们革了小命，因为门可罗雀、都半个月都没有巡山了。
金角大王这个老妖怪，精神相当分裂。一方面，是他积极撺掇老二去捉唐三藏来吃，并且为了保证二大王银角能顺利出街，他一方面用道听途说的“吃了唐三藏的肉可以延寿长生”的小道消息来诱惑老二，一方面还拿出来背着老二偷偷绘制的提前准备好的唐三藏师徒的画像来、变相逼老二没有任何借口不出门干活。对老二，他是利益的肥肉前面诱、不认识唐三藏的借口被搞掉用画像从后面推。
同时呢，他自己却一直躲着，老二捉来了猪八戒、他说吃不得，应该捉的是唐僧。唐僧捉来了，他又说吃不得，搞不掂孙悟空万万不行。等到听说老二把孙悟空也制服，他这才舒展开一直紧锁的眉头，虚假的笑容、这才绽放出真正开心的笑意。
谁都知道了，这哥儿俩的具体来历啦，是太上老君手下的人跑下来了。可是问题就在这里，通过金角大王怂恿金角二王出力干活的对话上，可以得知，这俩人，不是同时下界的。似乎应该是，老二首先下界的、并且糊里糊涂的就下来了、什么也不懂。而这个老大呢，就出来的晚，并且下界做妖怪之前，还做了充分的准备工作，打听到了唐三藏的八卦新闻、还很有心计的摸清楚了唐三藏师徒的样貌。甚至，老大他还成功的向老二隐瞒了这么多年、关于唐三藏肉肉的机密。
似乎是，这么多年，老大从来就没跟老二提起过。并且，给人的感觉是，老二对老大言听计从、老大干什么则未必老二知道。也就是说，老二银角是老大手里的一根棍子。
对了，我就是猜测，当年他们哥儿俩下界，是这样一个过程：老大有心下界捉唐僧吃，可是自己一个人孤掌难鸣、本领也不一定够、一个人干不成。但是他知道老二虽然傻不啦叽的可是有本事、是个好干部。于是就老大编了点故事、就让老二相信了、并且就糊里糊涂的提前下来。下来前，估计就是老二偷窃了老君的宝贝、是在老大的指挥下干的。
然后老大就做好充分的准备、才下界的。直到有一天，就是今天，老二的魔性也磨练成了、更强大了，唐三藏也撞到家门口了。老大跟唐三藏之间，就出现了那种莫名的心灵感应。双方、谁都感觉到对方的接近了。
唐僧软弱、老大阴险，两个大佬并不直接对撼，都是指示手下的莽夫干活。可是孙悟空不傻也不莽、孙悟空受到警告知道有麻烦，就派出了猪八戒前去试探。于是就出现了前面老二对老二的遭遇战。
这个金角大王很文艺，他的文艺表现在很有美术天份，从它懂绘画这点上就可以看出来。并且，从小妖们对照它的绘画作品，就准确捉到了猪八戒这件事情上，可以看出来、人家画的还蛮逼真。从猪八戒看到自家哥们儿几个影像的吃惊程度上，可以看出来、人家画得相当的传神。当然，我们的老大唐僧同样也很文艺，理论一套一套的。所以，他们两个人心有灵犀。
二号领袖银角大王呢，则跟猪头也有得一拼。别看这个银角是首长，憨厚起来其实跟老猪一样。捉拿老猪的时候，他看见自己举起的刀被一杆耙子给压住了，于是就好奇的研究起来这耙子来，研究得失神发呆，最后竟然哑然失笑道：“你会使这钯，一定是在人家园圃中筑地，把他这钯偷将来也。”你瞧瞧，这土得掉渣的妖王，跟老猪真是神似。
银角他跟老猪的相似性和感应，还不止这一件事情呢。等到他捉了老猪回家，老大说搞来这猪头没用，八戒就顺杆儿爬的奢望人家把自己放了。于是这二魔王就吼道：“哥哥，不要放他；虽然没用，也是唐僧一起的，叫做猪八戒。把他且浸在后边净水池中，浸退了毛衣，使盐腌着，晒干了，等天阴下酒。”
咦，你说说，这话儿，虽然说得老猪毛骨悚然，可是谁又能说，不是说到老猪心坎儿上去啦？要知道，把他老猪宰了盐腌着、晒干了，可是之前老猪自己构思的呀！来，咱们来回忆一下老猪自己怎么说的：“……他这西方路上，不识我是取经的和尚，只道是那山里走出来的一个半壮不壮的健猪，伙上许多人，叉钯扫帚，把老猪围倒，拿家去宰了，腌着过年，……”
这个是猪八戒自己求来的。之前他为了不化斋、自己给自己编造的悲惨故事，结果呢，就莫名其妙的成真了。
唐三藏用存在的人心，袒护猪八戒的人心，滋养了猪八戒，反过来给自己撑腰，加强自己的人心。然后呢，他们俩的人心、邪念，又反过来给妖魔打了气、让妖魔很有胆气的来给他们找麻烦。前来找麻烦的妖魔，又让他们俩更加的害怕、失去修行人的正念。
第三十三回（2） 人心痴缠 难上加难
之前，为了能让猪八戒做一次探路的先锋，孙悟空生平第一遭、把自己眼睛给揉挤出来了几滴眼泪。到最后，没成想，到了后面、妖怪奸诈凶险、抓住三藏的致命弱点、也抓死了猴哥要强的个性。结果呢，本来是为了玩玩猪八戒，结果把师父给玩丢了。妖怪把他给为难得真的哭了起来！
修行的路途，乍一看平淡无奇、鸡毛蒜皮，仔细一瞧、深深的一想，总是这样的奇妙，充满了各式各样的因果和巧合。
猪八戒呢，总想通过耍小聪明、来达到逃避过关的目的，结果不但给大家贡献了很多笑料，还每每都是不如愿、到头来还总是坑了他自己。猪八戒遭遇二大王的情节，总让我联想到香港老电影2004版《鬼马狂想曲》一个情节：吝啬鬼刘青云在跟黑老大吴镇宇打麻将时候作弊。
而且吧，这老猪要说起来是会飞的、有法宝的，可是那么厉害的法宝九齿钉耙、也打不过妖怪。他跟妖怪打不过的时候，他逃跑也不想着快点飞得了，还气喘吁吁的、拖着鼻涕深一脚浅一脚的跑，结果被捉了。可见，他武器再厉害、本尊不行的时候也毫无用处。神通呢，本尊想不起来用的时候，神通甚至连个摆设都算不上了。
但是老实说，猪八戒被妖怪捉住，这个结果还真的在孙悟空的预料之外，因为根据他对猪八戒的研究：“此山若是有怪，他半步难行，一定虚张声势，跑将回来报我”。是呀，老猪的确是遇到三起灵异事件、并且明显是阻他路途的，可是老猪却由于疑心又是孙悟空捣鬼、全部忽略了。
八戒被捉，妖怪跟这唐三藏之间的感应也更加强烈，这时候坐在那里的唐三藏，耳热眼跳，身体不安。如果咱们的三藏师父，稍稍有那么一丁点悟性、或者就说他悟性不够、稍稍有一点记性的话，他理当警觉，起码能从这似曾相识的焦躁不安、回想起来前些日子跟黄袍怪遭遇的起因来。
于是一步错、步步错。三藏脑筋混乱了、悟空的推理有缺陷了，然后就直勾勾的冲着妖魔的窝窝出发了。
而妖魔这边呢，这大魔王也够喜欢动脑筋的，猪八戒就摆在眼前他也懒得张口审问一下唐僧他们到哪里了，就直接根据推理判断唐僧就在自家地盘上了、他使唤他老弟去捉唐僧：“兄弟，你既拿了八戒，断乎就有唐僧，再去巡巡山来，切莫放过他去。”
在捉唐僧的过程中，是老二大王银角出了大力气、大智谋的。这个妖怪的智谋、甚至一时间还盖住了孙悟空呢。可是这个妖怪、同时又给人相当缺心眼的感觉，你看他看见猪八戒的耙子都很稀罕的样子，一方面土，一方面怎么也不符合他是从天上下界来的身份。
为什么说不符合他来源的什么？因为按道理讲，他理应跟老大金角大王一样、认识猪八戒！并且应该他们哥儿俩都认识孙悟空、沙悟净的。可是从小说细节描述中完全可以断定，他真的不认识、不记得他们了。莫非是老大哥金角大王故意的把他的脑袋给洗掉了相关的记忆？可是老大没有这个能力呀！
老大魔王也只是记得他们师徒四人的样貌，对他们四人的历史和过去，一样是浑浑噩噩。
再按道理说，如此脑筋有智力障碍的生灵，神通法力是断然不会高起来的了。可是这两兄弟依然是神通广大。
你说这老二缺心眼吧，他在看到三藏的时候、眼力惊人，在谋夺孙悟空的事情上、智慧超群。
他眼里惊人表现在两方面。第一个就是能看到人的善恶。他带着五十名小妖出来，正走处，只见祥云缥缈，瑞气盘旋。二魔道：“唐僧来了。”众妖道：“唐僧在那里？”二魔道：“好人头上祥云照顶，恶人头上黑气冲天。
第二个就是他不但能看到人的善恶，还能看到人心里面善中的杂质、空隙也就是死窍。他如此品评三藏：“我看见那唐僧，只可善图，不可恶取。若要倚势拿他，闻也不得一闻。只可以善去感他，赚得他心与我心相合，却就善中取计，可以图之。”
银角这一番话，在修行人如果真看懂的话，估计一样会吓得浑身是汗、遍体生津了。善可不是你自家自诩的，是纯度极高的、纯到没有杂质才行。任何杂质，都是死关、都是招揽妖魔的磁石。而且，就在妖魔看到孙悟空的神通给吓得半死、都要准备放弃的时候，三藏的死关被妖魔看到、让妖魔充满了革命斗志和杀人信心。
三藏的伪善已经招揽来了妖魔，眼看就要堕入自己构筑的魔窟，咱们就不要再取笑他了。咱们来分析一下妖怪谎言中的漏洞。他的漏洞，比三藏还大，但是三藏已经被伪善笼罩了本性看不到了。而孙悟空不但眼睛能看出来他是妖魔、光从他的话语里也能听出来他妖里妖气。
妖怪这样撒谎：“因前日山南里施主家，邀道众禳星，散福来晚，我师徒二人，一路而行。行至深衢，忽遇着一只斑斓猛虎，将我徒弟衔去。贫道战兢兢亡命走，一跤跌在乱石坡上，伤了腿足，不知回路。今日大有天缘，得遇师父，万望师父大发慈悲，救我一命。若得到观中，就是典身卖命，一定重谢深恩。”
漏洞在哪里呢？一，会施法禳灾的修道人，断然不会被虎伤的，除非不是修道人。二，修行人不可能说“典身卖命”这么市井泼皮的话。
那怪还说：“师父啊，我被那猛虎唬怕了，见这晦气色脸的师父，愈加惊怕，不敢要他驮。”奇了怪了，这怕心如此严重、连人也害怕、还愈加惊怕，别说是修行人、就一个被人家救起的常人，也不会这么不懂救命恩重、怕心如此。
但是这番我们看起来是漏洞的话，却深深的俘获了唐僧的心，为啥？人家那甜言蜜语的求救软化，击中了他喜欢表现自己善心的小面子。他当即就说了一句修行人绝对不该说的赌咒的话：“我不救你啊，就不是出家之辈。”
孙悟空明白他性格，是“外好里枒槎”，怎么说？就是说对外人好，对自己人狠。怎么会这样？当然是图面子活儿啊！
于是，他对外人的伪善、对孙悟空的恶毒，被妖怪用来形成三座巨大的“山”、死死的压住了孙悟空。孙悟空的武功、神通，这一刻，就这样被唐僧这个自己人给废了。
发现没？妖怪本来很傻的，在魔难中，妖怪之所以显得精明狡诈、实在是因为你自己跟人家勾勾搭搭、求人家来折磨你的。
作者:挪威龙王 提交日期:2012-07-20 00:27
第三十三回（3） 攻弱不攻强
好人头上祥云照顶，恶人头上黑气冲天。这个事儿恐怕现在没几个人会信以为真的，尽管这是一个连有点档次的妖怪都看得见的区别。
但是作为修行人，光有祥云照顶是远远不够的，必须要去掉所有内心深藏的恶气与邪念。你肯不去？那么就等着妖怪来登门拜访吧。
这些黑业恶气邪念之类的东西，对正念是有排斥的，它不但压制着唐三藏的本尊、尽情的利用唐三藏的漏洞控制着唐三藏认敌作友，还摆弄着唐三藏亲近猪八戒、仇视孙悟空。正所谓：物以类聚、人以群分。
并且这些邪气的东西，跟妖怪是有感应的。二魔道：“唐僧来了。”众妖道：“唐僧在那里？”……众怪都不看见，二魔用手指道：“那不是？”那三藏就在马上打了一个寒噤；又一指，又打个寒噤。一连指了三指，他就一连打了三个寒噤。
诸位想必记得，在五庄观里面，道士抽打孙悟空喷血用柳树根变的假身，孙悟空就打了个寒噤，把孙悟空吓坏了。孙悟空晓得，道士们其实厉害，能抽打到他的真身，如果真就让道士们抽打下去，恐怕比把孙悟空再次关进八卦炉都可怕。莫非这妖魔，指一指就能伤到唐三藏的真身了？
妖魔没有伤害到唐僧，是唐僧身上携带的恶念与黑气，与妖魔有了感应，开始发作。这些东西一发作，唐僧的人的这一个层面的他，就打寒噤、似乎是非常害怕的感觉。这些黑气恶念，差不多是当唐僧一接近人家妖魔的地域、就开始活跃起来的，并且是接近妖魔、就越兴奋。
唐僧的这些邪念恶气，因为是跟他善良慈悲的一面混杂在一起的，孙悟空不敢擅动。为什么会混杂在一起？这个问题得问唐僧他本人。为什么把一些跟善良慈悲毫无关系的东西、比如糊涂懦弱面子外强中干等等揉搓到善良里面去呢？
由于孙悟空不能把他善心里面掺杂的脏东西给筛出来，于是这些东西就由于嫉恨，变成了妖魔可以调遣的大山，一时把孙悟空给死死的压住了。由于轻易的就压住了孙悟空，这妖魔还以为自己本领高哩，于是就跑到老哥面前吹大牛，二魔笑道：“哥啊，你也忒会抬举人。若依你夸奖他，天上少有，地上全无；自我观之，也只如此，没甚手段。”
注意到一个奇怪的事情没有？后面孙悟空被护法神们召唤山神土地、给放了出来之后，他听说这妖怪居然可以差遣山神土地，让孙悟空大为不满。行者道：“好土地！好山神！你倒不怕老孙，却怕妖怪！”土地道：“那魔神通广大，法术高强，念动真言咒语，拘唤我等在他洞里，一日一个轮流当值哩！”
行者听见“当值”二字，却也心惊。仰面朝天，高声大叫道：“苍天！苍天！自那混沌初分，天开地辟，花果山生了我，我也曾遍访明师，传授长生秘诀。想我那随风变化，伏虎降龙，大闹天宫，名称大圣。更不曾把山神、土地欺心使唤。今日这个妖魔无状，怎敢把山神、土地唤为奴仆，替他轮流当值？天啊！既生老孙，怎么又生此辈？”
听见孙大圣在那里苍天啊大地啊的喊不公平的时候，五方揭谛神众默默的表示不予理睬。他们知道妖魔的本领和法宝、晓得妖魔的来历、并且知道妖魔的用途。心里想，孙大圣啊，这么奇怪的事情摆在你面前，理应知道这后面有故事嘛。
还有一个更奇怪的事情，这妖魔居然似乎能把须弥山、峨眉山、泰山给搬来压住孙大圣，你说这个事情有多么的奇怪呀。须弥山是神山不在人世间、峨眉山是普贤菩萨的道场有菩萨在坐镇、泰山也有道家的老板在那里管着呢。一个小小的妖魔，居然真的能把这些大山搬过来，是不是有点过于离奇荒诞了呢？
当然不是银角大王手段高，肯定也不是孙悟空人情面子大到这种地步。并且这些地方的山神，除非他们自个儿愿意、或者他们的老板们都同意了或者默许了，不然就凭金角银角这两个俗身未脱的妖怪，念什么咒都不管用的啦！
那么是这些佛、菩萨、神，点头默许要借故压一压孙悟空的霸气、灭一灭他的威风了？当然更不是的啦，人家这些神仙都看好孙悟空的，在他们眼里孙悟空有一颗金子的心、有一对银子的肺，高贵着呢。
对了，很可能您已经想到了，这都是因为唐僧的面子，是他巨大的面皮、巨大的思想业力邪念、与他修行求名、求功德的心掺在一起，这些神仙们早就准备好了三座大山、让孙悟空知道帮助唐三藏有多难，让唐三藏知道自己的不纯给徒弟们和自己带来多大的磨难。孙悟空机灵的很，大山一压，他马上就意识到了这是三藏的灾愆，当即就哭诉起唐僧来：“你死该当，只难为沙僧、八戒与那小龙化马一场！这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人！”。
孙悟空正在埋怨老天的时候，土地和山神便知趣的前来报料了。那大圣正感叹间，又见山凹里霞光焰焰而来。行者道：“山神、土地，你既在这洞中当值，那放光的是甚物件？”土地道：“那是妖魔的宝贝放光，想是有妖精拿宝贝来降你。”之前护法神告诫过孙悟空那妖怪有宝贝需要提防，现在土地神又重述了一遍，可见这些宝贝很厉害。
行者道：“这个却好耍子儿啊！我且问你，他这洞中有甚人与他相往？”土地道：“他爱的是烧丹炼药，喜的是全真道人。”显然，土地神又爆料一个更关键的信息给孙悟空了。点透了这妖怪的喜好，当然啊，土地神就是暗示孙悟空如何搞到这两个即将过来的宝贝了。
孙悟空聪明啊，马上醒悟：“怪道他变个老道士，把我师父骗去了。”于是他也摇身一变，变作一个老道士。
孙道士故意绊倒了精细鬼、伶俐虫两个小妖怪，他俩爬起来一看孙道士，居然又无意识的送上了自家的漏洞空子：“惫懒！惫懒！若不是我大王敬重你这行人，就和比较起来。”
孙悟空何等机灵，一见空子马上就钻。行者陪笑道：“比较甚么？道人见道人，都是一家人。”
看见没，妖魔侵略人、都是钻漏洞，而修行人破妖魔、更是看漏洞！
第三十三回（4） 有时候人不如妖怪
老大的羊脂玉净瓶、他本人的紫金红葫芦，这么金贵的两个宝贝，银角大王却放心的交予两个小妖拿着去捉孙悟空。可见，跟唐三藏比起来，妖魔都懂得用人不疑、疑人不用的道理呢。在这一点上，咱还是挺欣赏这两个妖魔呢，对自己人就是相信、并且宽容。
大家都知道，后面精细鬼、伶俐虫这两个傻老哥，被真正的精细鬼伶俐虫悟空哥哥给骗了，并且被孙悟空骗得很惨，不但两件宝贝都被悟空搞走、最后甚至连一根猴毛儿都没捞到。按道理说，这两个毫无人性的妖怪，为了求生，应该逃之夭夭才对吧？可是偏不，它们俩经过一番心理挣扎，居然老老实实的回去汇报被骗经历了。为什么？
因为它俩对托付它俩宝贝的二大王，还是抱有信心的。伶俐虫道：“我们走了罢。”精细鬼道：“往那里走么？”伶俐虫道：”不管那里走罢。若回去说没宝贝，断然是送命了。”精细鬼道：“不要走，还回去。二大王平日看你甚好，我推一句儿在你身上。他若肯将就，留得性命；说不过，就打死，还在此间。莫弄得两头不着。去来！去来！”
它俩商量着把责任推在伶俐虫身上。可是见了他们的二大王之后，这两个小妖怪，却没有做这种背信弃义的事情。二老魔即停杯道：“你们来了？”小妖道：“来了。”又问：“拿着孙行者否？”小妖叩头，不敢声言。老魔又问，又不敢应，只是叩头。问之再三，小妖俯伏在地，一五一十的交代了受骗经过。
甚至这妖怪还蛮知道找自己的不足，居然找到了自己的“妄想之心”。小妖向大王求饶，那金角大王听说，暴躁如雷，但并没有痛骂两个小妖怪大笨蛋。而那儿妖魔呢，心平气和的劝说老大息怒，并且还放过了精细鬼、伶俐虫两个刚刚犯下大错的小妖。
这说明什么？说明人家妖怪一家子非常团结呀！和睦相处、互相信任、构建的实在是和谐社会。其实，不光平时和谐相处，他们的和谐还真的体现在生死关头。
在第三十五回书中，孙悟空消灭了二大王之后挑战金角大王，那金角大王和一干小妖们，真的是个个舍生忘死的齐了心的要跟孙大圣干仗。“那三百馀精，一齐拥上，把行者围在核心……那小妖都有手段，越打越上，一似绵絮缠身，搂腰扯腿，莫肯退后。” 不但人家一窝子的妖怪很有义气，他们亲戚之间也是抱团抱的厉害，九尾狐狸精那一窝、狐狸舅那一窝，他们都是拼了命的维护自己的妖怪团伙的。
反过来你看看唐三藏的团队，却是互相拆台的。唐僧疏离孙悟空、猪八戒不知死活的拆孙悟空的台。并且老猪还背后骂他们另外三个人“你罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚！”
精细鬼、伶俐虫，两个小妖名字到很讨口彩，可惜它们的精明伶俐，不过是世俗人的精明伶俐。这是俗人的精明伶俐是什么呢？就是它俩这样的，喜欢给自己找借口、喜欢贪便宜。你看它们怎么给自己找借口？行者将金箍棒伸开，那妖不曾防备，绊着脚，扑的一跌。爬起来，才看见行者，口里嚷道：“惫懒！惫懒！若不是我大王敬重你这行人，就和比较起来。”
它俩被拌了一跤、可是一看是个道士，想发火又不好发，于是忍住没发火，这火忍住没法，可是心却需要平衡，于是就顺嘴从嘴巴上的高风亮节捞回了平衡，啊，我之所以不跟你一般见识，实在是因为我们大王敬重你们这些做道士的。
说句不好听的，就这一句话就泄了密了，给了孙悟空看到了它们的空子，然后孙悟空滋溜就钻入了它俩心理防线里面去。于是老孙就很顺利的把两个宝贝搞到手了。
可是你说这老孙，他本来是要骗妖怪的。但是两个傻乎乎的小妖怪，把他当作正牌的蓬莱山老神仙给无限敬仰的模样，让老孙也飘飘然了起来。
行者道：“我当真不是。我是蓬莱山来的。”那妖一听就神往不已，悠然道：“蓬莱山是海岛神仙境界……”行者道：“我不是神仙，谁是神仙？”那妖却回嗔作喜，生怕不能入老神仙的法眼，上前道：“老神仙，老神仙！我等肉眼凡胎，不能识认，言语冲撞，莫怪，莫怪。”行者愈加的顺杆儿爬，行者道：“我不怪你。常言道‘仙体不踏凡地’，你怎知之？我今日到你山上，要度一个成仙了道的好人。那个肯跟我去？”哇！今天真有福气啊，出门被神仙给绊倒！一听神仙要度好人得道，这俩家伙马上什么都顾不上了。精细鬼道：“师父，我跟你去。”伶俐虫道：“师父，我跟你去。”
说实话，看到两个小妖如此虔诚的求道之心，我都觉得有点惆怅。你看这不得人身、禁止得道的妖怪，对求道修道都热衷如此，而现在有人身、可轻易的人们，却对修道斥为愚昧迷信、骗人的鬼把戏。
一时间，小妖淳朴的恭维和仰慕，让孙悟空有点飘飘然，于是就开始脸皮大起来，脑袋乎乎的就跟哄小孩一样、跟两个小妖玩起了一惊一诈的装天的把戏。这一玩一闹，把两个小妖怪给哄得骨软筋麻、佩服得死去活来。同时呢，孙悟空也过足了瘾。可是这一过瘾，就花去了一个多小时的时间。这么长时间，纯粹用来玩了。
还记得吧？最早的时候，护法神警告孙悟空要“运动神机”。孙悟空什么时候运动神机了？孙悟空早就运动神机了。什么时候呢？是在唐三藏被妖怪值得打了三个寒噤之后。
行者道：“……莫怕！莫怕！等老孙把棒打一路与你压压惊。”好行者，理开棒，在马前丢几个解数，上三下四、左五右六，尽按那六韬三略，使起神通。那长老在马上观之，真个是寰中少有，世上全无。
剖开路一直前行，险些儿不唬倒那怪物。他在山顶上看见，魂飞魄丧。忽失声道：“几年间闻说孙行者，今日才知话不虚传果是真。”
按一般人的见解，孙悟空拿一根棍子，往上戳戳三下、往下戳戳三下，往左歪歪五下、往右歪歪五下的，连点风声劲力都听不到，估计连只苍蝇都赶不走，怎么能让妖怪吓得魂不附体呀？
孙悟空耍的棍法，就是在催动他的神机运作。妖怪看就看了，为何会感到魂飞魄丧？因为孙悟空耍的并不是武术套路那种棍法。他是用他的神珍在作法。六韬三略不是棍术、是兵法。什么兵法？贯通天地、人体的筋脉，汰旧创新的法。他用的是神通。
（第三十三回 完）
第三十四回(1) 不想不知道
（第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝）
话说孙悟空骗了小妖宝贝后，这眼睛一眨，孙老神仙人没影子了，眼睛再一眨，换来的宝贝也没影子了。两个妖怪就很郁闷很憋屈，伶俐虫道：“哥啊，神仙也会打诳语。他说换了宝贝，度我等成仙，怎么不辞就去了？”
原来，这小妖跟随它们大王多时，听了很多很多神仙的故事、了解了很多很多修道成仙的道理。这一群妖怪，整天跟着大王打坐立功、炼龙虎、配雌雄、修金丹大道，耳濡目染的，闹得满洞的妖怪们都热衷修道、热衷成神成仙了。根据他们大王的说法，这天上的神仙呀，不说假话不打诳语，言而有信，善良慈悲，……
正是因为急于长生成仙，金角大王银角大王才对唐僧肉感兴趣的。也就是说，人家吃人不是为了解决温饱问题、也不是为了土豆烧人肉的共产主义理想，人家是为了成仙哩。说起来最终目标，跟唐僧他们没有区别，只不过它们要成仙的这手段、这途径，相当残忍、背离了修行。
但是孙悟空把两个宝贝搞到手之后，两个宝贝就默不做声的给孙悟空露了一手。怎么说？当两个妖怪垂头丧气的要回家，孙悟空就变作一个苍蝇跟着它们。你道他既变了苍蝇，那宝贝却放在何处？如丢在路上，藏在草里，被人看见拿去，却不是劳而无功？他还带在身上。带在身上啊，苍蝇不过豆粒大小，如何容得？原来他那宝贝，与他金箍棒相同；叫做如意佛宝，随身变化，可以大，可以小，故身上亦可容得。
哎呦呦，这时候的孙悟空，忽然就没了脑筋一样的。这么如意变化的宝贝，必定是超级大神仙的法器呀！猴哥居然没有动脑子琢磨一下。变只苍蝇就走了，却不晓得宝贝已经在向他亮名片。于是，在宝贝看来，既然你孙大圣这么两眼朝天架子大，哼，那就找机会给你点颜色看看。所以后面就发生了孙悟空屡次被这大宝贝给戏弄的事儿。
修行中有好多事情，乍一看自然而然，细一想让人大呼意外。咱们就单说这让人意外的事儿。
说意外的事之前，先理顺一下前后的故事梗概。银角大王压住了孙悟空，就差精细鬼、伶俐虫拿葫芦和瓶子去装孙悟空来，结果是孙悟空早早逃出生天，并且骗了宝贝到手。银角知道了、觉得孙悟空跑了合情合理、骗东西无义无礼，但是觉得孙悟空重要性不是第一位的，第一位的是把狐狸老娘请来共享唐僧的肉肉、孝顺第一。
不晓得孙悟空就在身边听着呢。然后巴山虎、倚海龙被孙武空搞死，并且变作妖怪、舍身拜了狐狸精，骗了狐狸精出来，把金角银角的狐狸娘给宰了，并把另一个宝贝幌金绳也搞到手。孙悟空变作九尾狐狸来到莲花洞，本来想打趣猪八戒，没想到猪八戒不知死活的戳穿了猴哥的把戏。孙悟空无奈跑掉了，两个妖魔气不过狐狸娘被杀，孙悟空想用幌金绳捉妖，却被银角大王用幌金绳给捉了。
孙行者变化逃脱，自称者行孙再次叫阵，然后假名认证有效，被妖怪装进了紫金红葫芦。孙悟空凭着身深厚的功力逃脱，还把葫芦搞到手，又自称行者孙闹事，结果用真葫芦化掉了老实头的银角魔王。金角大王上来打、吃败，又搬来老娘部属、娘舅等来打，结果全军覆没。
然后蹊跷事出现了。其实，蹊跷事早就出现了。
你发现没？这金角大王、银角大王，并不是脑袋上长角的家伙。它俩的老娘是只狐狸，娘舅是只小白脸的狐狸，那么，这哥儿俩断然也是两只小白脸狐狸。它们是狐狸蹊跷吗？不蹊跷呀。
那蹊跷的是什么？蹊跷的是它们的年龄。记得当初金角拿出一幅画儿、语重心长的跟银角说什么来着？金角道：“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，……我记得他的模样，曾将他师徒画了一个影，图了一个形，你可拿去。”
这段话怎么跟年龄有关系了？哎呀，关系大着呢。
金角下界的时候，他在天上还是神仙、能看到唐僧师徒四人的样貌。说明，他下界应该是唐僧他们过流沙河之后的事情。因为直到流沙河这里，他们的四人团队才完全建设成。过了流沙河，秋天到达五庄观、秋天灭了白骨精、走出宝象国，这才刚刚的阳春三月。也就是说，从流沙河到这里，充其量，这才半年光景的模样。
别说它们投胎做妖怪属于速成，真正的狐狸崽儿，这半年也长不大呀。
还有，这妖怪的五件宝贝，都是太上老君的法器。这俩妖怪再强大，也是俗世的兽身、这修炼出来的人形还没成熟，一、没有那个境界怎么可能运用得了宝贝？二、别的神仙的法器它们妖怪怎么可能运用得了？
太上老君变作一个盲眼的老先生向孙悟空讨宝贝，为什么孙悟空看出来他真面目之后，他急速的消失飞上天了？
太上老君说这两个妖怪是观音菩萨特意借走的童子。但是为何金角银角却说是自己想下界的？并且小说中还有诗为证，说他们的确是“只因错念离天阙，致使忘形落此山。”
拜托各位朋友，用心细细的想想呗……
第三十四回(2) 教训是深刻的、反省是必须的
孙悟空这一次为了救唐三藏他们一伙，跟妖魔反反复复的折腾，不怕失败、不怕被捉，通过锲而不舍的坚韧的折腾，在走进绝路之后、死里逃生，最终把五个宝贝搞到了手，还搞掂了妖魔。
你看看，孙悟空做事情，不知道什么是气馁，也不知道什么是绝望，没有缝隙就制造缝隙，小缝隙就死死咬住给翘成大裂口。这叫什么？这就叫腾那乖巧嘛。
对了，您肯定想到了，这不是之前护法神给孙悟空的打关提示嘛。护法神这么说：“那怪果然神通广大，变化多端。只看你腾那乖巧，运动神机，仔细保你师父；假若怠慢了些儿，西天路莫想去得。”
孙悟空听懂了神仙的话，于是就反败为胜了。为了唐僧，孙悟空不但“使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心”，还为他而受尽了屈辱，连那老妖婆也磕头跪拜了。这个事情，可真的比什么屈辱都大，对孙悟空来说，这是他完全想不到的。他怎么能想到会有一天要给妖怪磕头呢。
对于他来说，修行太简单了，遇见妖魔就打、遇见好人就救，打不过妖魔就死、救不了好人就拉倒。没想到为了他的这个整天只会清谈痛骂的师父，被逼到了不得不给妖怪磕头的境地上。
孙悟空图的是舍己救人的长远之计，然而那猪八戒、却是个目光短浅之辈，他的目光短浅到，只图一时的面子有光。孙悟空变化了老妖婆，深入魔窟去救他们，这猪八戒因为孙悟空一句调笑话，惹恼了他老猪的小性子。为了争一口气、为了他做猪的尊严、为了平衡这满心的不服气、为了表明自己比这死猴子高一等，老猪就悍然的揭穿了孙悟空，让妖魔赶走了要救他们的孙悟空，让他救人的计划泡汤，让孙悟空变孙落空。啊，我看你还吃不吃我的猪耳朵！
猪八戒为了面子，可以不顾师父和师弟的死活。被幌金绳绑缚在妖洞的孙悟空，施展神通变化脱身，猪八戒看见了，故意揭发。八戒在梁上喊道：“不好了！不好了！拴的是假货，吊的是正身！”当然猪头的揭发反映出孙悟空变化神通的一个问题，在修行过程中孙悟空只有一次完美的无漏的变化，那就是跟菩萨在一起，在菩萨的加持下变成仙丹的那次。
并且，他不会像孙悟空那样积极努力、改变命运，却会死到临头了、还可以淡定的努力去争取能死得舒服点。旁一小妖道：“大王，猪八戒不好蒸。”八戒道：“阿弥陀佛！是那位哥哥积阴德的？果是不好蒸。”又有一个妖道：“将他皮剥了，就好蒸。”八戒慌了道：“好蒸！好蒸！皮骨虽然粗糙，汤滚就烂。[朩圈]户！[朩圈]户！”
妖怪为什么要吃猪八戒？乃是因为烦他嘴巴太臭、尽说风凉话。那老魔闻言，心中大怒道：“只说猪八戒老实，原来甚不老实！他倒作笑话儿打觑我！”
猪八戒的这一切，唐三藏都看在眼里……毕竟，这一次真正遭受魔难的主角，是唐三藏，我们来看看，如果从唐三藏的视角来看整个这场魔难，会是如何一种情形。
对猪八戒的啰嗦和无厘头，恐怕三藏第一反应是心烦、觉得猪头真讨厌。恐怕三藏再反应一下，就是他自己开始羞愧了。为什么他应该羞愧呀？因为，他一直钟爱的、欣赏的、袒护的这个猪头，原来是个目光短浅、不知死活的家伙。
估计第三个念头，唐僧就会想到，自己在出事之前，对待有远见的孙悟空那骂骂咧咧的态度，跟这猪头的不知死活、目光短浅简直是如出一辙。
所以，在他看来。刚骂完孙悟空，这妖怪露出原形了，还没来得及哆嗦几下，徒弟沙和尚战败被捉了，自己也被妖魔顺手牵羊又牵马的给掳走了。当被妖魔拽着脖子拎小鸡崽一样、拖地把一样的贴着地面飞驰的时候，三藏对妖怪的爱心、应该差不多几下就给磨干净了。估计这时候，他才会反思，才会想起来当初的白骨精、才会想起来前面的黄袍怪。
到被妖怪捉到洞里之后，看见人家妖怪把水淋淋的猪八戒吊起来，三藏才意识到，自己的团队已经全军覆没。可是这么悲惨的局面，是自己的善心招来的。善心怎么会招来魔难呢？……我的善心，是不是真正的善？
然后唐三藏就看见孙悟空车轱辘一样的来回飞奔，一次又一次，试图营救他们。并且在这过程中，还尽情饱享了猪八戒的捣乱。你就想想吧，这鲜明的对比之下，对比猪八戒和孙悟空，对比孙悟空和自己，对比自己之前和现在，在如此刺激的对比下，唐三藏内心会有多么的汹涌澎湃，冲击太强烈了。
甚至自己跟妖怪比起来，都差得远，你看人家妖怪，人家的魔窟里，充满了对修仙的憧憬、充满了修道的气氛、人家妖怪们和睦相处努力建设和谐社会、个个的苦炼人身的功果气息。
所以，这个魔难过程的自始至终，唐三藏终于闭上了他的尊口，修行呀，不是耍嘴皮、也不是高谈阔论，是步步生死。
因此，三藏差不多一直到最后，才张开嘴巴。孙悟空跟八戒在莲花洞外跟妖怪们大战的时候，却说那三藏坐在莲花洞里，听得喊声振地，便叫：“沙和尚，你出去看你师兄胜负何如。”
经过这一魔难，三藏终于明白修行修行，必须有行，没有实际的行动、不在实际的魔难中走出来，没用。
下一回，咱们再研究研究菩萨的设置、妖魔的问题。
（第三十四回 完）
第三十五回 什么心是什么道
（第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔）
这一回题目叫外道施威欺正性，何谓外道呀？佛教的朋友会想，一切佛教之外的都是外道。道教的朋友也一样会认为，其他的宗教等均为外道。可是，从小说中，我们看不到小说抑扬哪一家的倾向。
首先，小说中的佛教神仙、道教神仙、其他神仙，都是各自承认其他神仙的、也是甚为尊重的，他们之间跟我们之间不一样，他们没有互相觉得对方的法门是外道。
可能有人认为，那是不是这里说的外道就是魔道呢？对呀，这个魔道即外道，魔道外在哪里了？魔道偏离了慈悲、善念，说句大白话，作为一个修行人，执著于自身在人世间的任何名利情，都属于偏离正道的外道。
一旦偏离正道，就马上就进入魔道了。魔才喜欢你那些人心执念呢，魔就是靠着你这些人心执念、附体在你的思想和身体中，幸福快乐的吸食着你的精气神、被你给养的肥肥白白的呀。你的面子很大很光鲜，那不就是一个肥肥白白的附体魔吗？你的脾气很大很火爆，那同样是一个身强体壮的附体猛兽，你为了达到一个私念目的而表现得平静、却咄咄逼人的姿态，不是一条附体的大蟒是什么……
这山叫平顶山，山上住着两个没有犄角的平顶的、却叫金角银角从大王。这山中有莲花洞，里面端坐着唐三藏虚伪的善念构成的一个邪元婴。金角银角，是唐三藏急需去掉的魔相，它们之间的兄弟情谊，恰如三藏和猪八戒那样，互相袒护、彼此结盟，一起给孙悟空制造压力。
小说写到：
本性圆明道自通，翻身跳出网罗中。
修成变化非容易，炼就长生岂俗同？
清浊几番随运转，辟开数劫任西东。
消遥万亿年无计，一点神光永注空。
并且作者评价说，此诗暗合孙大圣的道妙。
本性圆明道自通，这句话是全诗的核心要义，也是孙悟空从魔难的绝境中翻身的写照。当孙悟空被压在三座大山之下，他们整个团队全军覆没，这时候，已经是进入绝境了。作为一个修行人，就是在利益呀、政治呀、性命呀的恐吓和压迫下，必须对要不要放弃修行做出选择了。
孙悟空真犯愁呀，为的不是自己，为的是其他人。他当时被魔施法压在山根之下，遇苦思三藏，逢灾念圣僧。厉声叫道：“师父啊！想当时你到两界山，揭了压帖，老孙脱了大难，秉教沙门；感菩萨赐与法旨，我和你同住同修，同缘同相，同见同知，乍想到了此处，遭逢魔障，又被他遣山压了。可怜！可怜！你死该当，只难为沙僧、八戒与那小龙化马一场！这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人！”
同住是指一起西行，同修说的是真实的状况并非师徒，同缘是说孙悟空把唐三藏的全部恩怨之结也结在了自己这里，同相指的就是他没有人体用的是三藏的人体，同见当然是说必须一起修到终点的灵山。同知呢，说实话，起码到现在，三藏还根本做不到和行者同知。
并且，孙悟空很清楚，唐三藏是好面子、爱钩钓名誉，人为名高名丧人。树大招风风撼树，是说的是三藏主动招魔的。当然了，他们爱面子的人，自然就喜欢招摇、喜欢摆显、喜欢漏风。
你看看，这些毛病，别说孙悟空一清二楚，就连你我都能看得到。那说到观音菩萨，她肯定是更清楚了。可是这些，是修行人的死关呀，必须要让唐三藏去掉。怎么办？那就得安排猛烈的魔难考验，来让唐三藏亲眼看到自己的这恶念邪念、推压到这个空间层面、会是多么可怕的东西。
但是这一次魔难这么大，孙悟空被压在山下的时候，为何就想不起来求救菩萨了呢……并且他不有三根救命毫毛么。可是孙悟空就是不向菩萨求援，因为之前护法神说的话，话里有话。之前护法神告诫孙悟空通关秘要是“腾那乖巧、运动神机”，话外之意，修行人会明白，这一关，你要自己奋斗、不要想着求救上师。因为这是考场、这题目对你们的难度如何这是上师心中完全有数的。
那么孙悟空心中有数、韧性十足。并且，你看那机会，只要孙悟空有志气继续修下去，那绝境中也出现裂缝，没路的地方也出现一条道路。当孙悟空信心膨胀的时候，妖魔总是显得痴痴呆呆的、或者精神不正常了的样子，孙悟空在他们眼皮底下变化腾挪他们也视而不见的样子，孙悟空的变化腾挪未必就显得高明，连猪八戒这蠢货都能察觉到的，那么厉害的妖魔全然木偶泥胎一样的浑然不觉、傻呵呵的。
当然，这是菩萨在遥远的地方、掌控全局，路途开不开、路途宽不宽，一直在随着孙悟空的决心在变化，对了，还有三藏的决心。其实，孙悟空锲而不舍的无形动力，最关键的还来自唐三藏。
太上老君对孙悟空揭底牌说：“此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”太上老君说的绝对是实质，可是两个妖魔在前面的自述，却跟老君说的实情并不符合，而且这两个妖狐狸还有狐狸爹狐狸娘狐狸舅的，看上去不是“托化”呀……
其实呢，太上老君说托化就是托化。他跟菩萨所谓的托化，跟我们想象的托化不一样。对于菩萨来说，一念之下、瞬时之内就托化出来整个狐狸家族了，两个童子不知不觉一转眼就成了妖怪、还有他们的狐狸亲属。这两个妖怪、这一大帮妖怪还有各种各样的记忆、回忆、能力神通，一切一切，全部是菩萨一念中给他们演化出来的。
这是神的法力，不是我们说得法力。
并且，那“太上老君急急如律令奉敕”的帖子，还真的就是太上老君亲自加持的。并且，那三座什么须弥山、峨眉山、泰山全是幻化的、只有山神是真的。对了，妖魔哪能仆役山神啊？！那是因为妖魔的真实根源是天神，并非下界妖魔。
那为何前面还有诗说到这两个妖魔是当初太上老君的两个童子因为错念而堕落人世间了？是呀，他们有了执念，就需要安排痛苦的事情让他们磨去执念，你从两个妖怪的角度看，他们孜孜以求的成仙，为了成仙不就是要吃个唐僧嘛，结果被孙悟空折腾得死去活来，多痛苦。
可是菩萨为何向太上老君借？那还不是因为孙大圣当年的光辉浑球往事。偷吃人家仙丹，踢掉人家的炉砖，作为丹房童子，你想人家会对孙大圣有多大的气恼嘛！他们的气恼，随着看到孙悟空被唐三藏救出来，还取经去了，还要成正果了，渐渐的气恼变成了妒嫉……哼，要是能给他们闹点阻力就好了，不能就这么便宜了他们。是啊，一切都是有前缘的。
于是他们的这心念就被菩萨看到了，找太上老君协商方案，太上老君开始觉得借人可以，这借宝贝就有点过份了，你把我干活的工具都借走了，我这里就得停工了。所以菩萨跑了三趟，第一趟借人、第二趟借宝贝老君不太欢迎，第三趟双方敲定方案。
正是因为不舍宝贝，所以你看这孙悟空他们刚克服魔难，没想到太上老君早就躲在路边等候自家宝贝多时了……
（第三十五回 完）
第三十六回（1） 他们被考验给考爆了
（第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明）
话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝，再生出死翘翘的两个徒弟，就没事儿人一样昂然飘渺而去。他们走到是走得干净利索，拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师徒，嘎巴嘴儿、眨巴眼儿，反应不过来。
他老人家走了，孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀？他气得是：把自己给折腾得七荤八素的妖怪，居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是：把自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障，居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。
由于三藏和老猪脸面都没了，所以也就无话可说；特别是三藏，一方面是教训深刻、一方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫，于是也就死心塌地再不做二想。这孙大圣就不同了，他实在是理解不了太上老君的大实话，关于菩萨设置此难的目的：“看你师徒可有真心往西去也。”
菩萨的考验真是酌量加码，老孙这次本来过关就千辛万苦，可是却被太上老君最后一句话，象一根稻草一样，轻轻的就压爆了他的容量……老孙闻言，心中作念道：“这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经，我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救，如今反使精邪掯害，语言不的，该他一世无夫！——若不是老官儿亲来，我决不与他；既是你这等说，拿去罢。”
本来，老孙还满心怀对老李的不满，这跟冷酷无情的菩萨一比较，老君反而显得和蔼可亲起来，所以早就打定主意不还的宝贝也就马上归还了人家。老君的目的就是取回宝贝，人家达到目的当然就马上走人。但是孙悟空说的话里面，反映出几个问题来……
咱只说其中一个，其余的希望诸位慢慢的品尝。你看他怎么抱怨菩萨：“语言不的，该他一世无夫！”这句话，您一下如何？我是看出来一个事情，给孙悟空他们安排修行的这个观世音菩萨，修成之前应是南北朝时期妙姓庄王的女儿妙善，人家妙善是一生不嫁、一世修成至尊至善的观世音大菩萨之果。从孙悟空的这句话中，可以反推出来，这个观世音菩萨不是那些其他人修成的观世音菩萨。
孙悟空可以洞察菩萨的前世，却不能知晓菩萨的境界，所以就从他的层面上去推测揣测菩萨的用意，结果自然是驴唇不对马嘴。
前面咱们还说过，唐三藏整个过程中少言寡语，这个可不代表他内心没有多少想法。相反，他的内心在整个过程中，随着孙悟空的进进出出，心情一直在跌宕起伏，并且影响了孙悟空的行动成功与否。这里面就有一个极其高端的益智问题在里面，那就是，请各位有兴趣、对自己的修行有信心、或者对自己的脑筋有信心的朋友，从孙悟空在整个过程中的降妖和被妖降等过程，反向推测一下唐三藏那时节在经历什么样子的内心挣扎……
这是个真正考验人精神集中程度和推理能力的事儿，望各路高人，从这里走过路过、不要错过，一定要不吝赐教。下面即将来临的乌鸡国关难之多层面与复杂精巧，会愈加具有挑战性。
这一回的题目中有一句“心猿正处诸缘伏”，意思当然是自从经历平顶山魔难，摇摇摆摆中、唐三藏终于摆正了孙悟空应有的位置，因此那些魔难背后的前缘前因，也就都解决了、平息了。
可是真的是这样吗？当然我这么一问，您当然就马上觉得可能不是这样了。那到底是怎样呢？那我们看看呗。
师徒们行罢多时，前又一山阻路。三藏在那马上高叫：“徒弟啊，你看那里山势崔巍，须是要仔细提防，恐又有魔障侵身也。”行者道：“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”三藏道：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”
唉……说老实话，这都四五年了，三藏还是每次看到高山峻岭都胆颤心惊的模样，让人都不想置评了。就单从次数上算，你也应该习惯到麻木了吧？
其实他非但没有麻木、也没有迟钝，每次都象第一次惊见险恶高山的样子。孙行者倒是有耐心开导他别用低俗的人心来看修行的问题，行者道：“师父休要胡思乱想，只要定性存神，自然无事。”
行者话都说明白到这份儿上来了，没用。这三藏一看山上到处是山魅狐狸、老虎獐[犭巴]的，照例是战战兢兢、凄凄惨惨。就凭三藏这战战兢兢模样，不懂脑筋就可以想到，以后的关难还会源源不断的让他战战兢兢的。胆子越是怯懦，就越是会有更气势汹汹的搅屎棍蹦出来拦住你。可是从三藏目前的水平来看，这看上去可是个悖论：到底是先有鸡、还是先有蛋？搞不懂。
修行总是这样，怕什么来什么，越是在心里害怕呢，就越发的恐怖。而且，修行还是求什么来什么……我一说求什么来什么，可能马上就有人会说，哈，我就求马上修成。结果呢……可能很快就会遇到挫折、让你碰一鼻子灰。咦？不是我说求什么来什么吗？为啥求坏的，来坏的；求好的，还是来坏的呢？
这个这个……这个问题嘛，咱们还是老规矩，当作一个思考题，就当给大家一份开胃的小菜呗。
这个乌鸡国之难，依然是多层面的。这一次跟上一次平顶山莲花洞之难不同的是，更加复杂、更加的多层面了。
第三十六回（2） 傍门是什么？
话说那唐三藏，哆哆嗦嗦的走进了这座寒气森森的大山，没有撞见妖魔鬼怪，却是意外的碰上了一座寺庙。这豺狼遍地走的景象，按道理，怎么也得有个把妖怪什么的，才对得起如此让三藏毛骨悚然的场景。
并且，小说作者在细细的渲染了恐怖环境之后，还来了一句概括总结的话：应非佛祖修行处，尽是飞禽走兽场。这句话，颇有点讽刺那敕建宝林寺中凡俗僧众的味道。西游记这一回内容，完全没有降妖伏魔的有趣故事，却尽是市井泼皮的欢乐勾斗。主体是宝林寺的上下僧众、主角却是我们敬爱的三藏师父。
为何小说如此不厌其烦的、用一回的内容，展示三藏俗不可耐的一面？这跟三藏他自己的渊源有关系。
这敕建宝林寺是个什么地方？乃是那落水国王下令所建。这国王为什么要下令建设一个寺庙？乃是因为他向佛好道。虽然贵为国王，可是却一心向佛。虽然他一心向佛，却又不像萧衍那样拎不清尘世和修佛的关系，他一方面兢兢业业的治理国家、把一个小小的乌鸡国打理得国泰民安，事业有成；一方面又在业余勤谨修心，修炼有成。
但是，但是，就这么一个成就罗汉的优质潜力股，却因为最后一个爱慕面子虚荣的嗔怒之心、起了害人之念、伤害那按道理世俗人决不可伤害的修行人。这么毒念缠身的人，哪能圆满成罗汉呀！
可是这害人之后，他非但成不了金身罗汉，还欠下滔天罪业，成了孤魂野鬼。金身无有、人身也丢。这不就是天堂地狱一念间的写照嘛。
他是怎么成为孤魂野鬼的？乃是这被他侵害的文殊菩萨、派遣坐骑青毛狮子化作法力高强的道人，以超常的法术手段强化了他的迷痴、迷惑了他的心智，让他自己在不知不觉中偏离了王道、丧失了本尊，等于是他自己把自己让位于妖魔做主尊。而他自己、则堕入井底成为一个不伦不类的孤魂。
这，是不是跟这个敕建宝林寺中的现状很神似？一群整天不知道修行为何物、比凡俗人等还俗气的僧众，岂止是六神无主，简直是行尸走肉。更可悲的是，这一向很注重自己尊严的唐三藏，还没进这宝林寺，就开始失神失态，跟孙悟空干起仗来、破口大骂。
还有更可悲的，这三藏嫌弃孙悟空哥儿三个不堪重用，“嘴脸丑陋，言语粗疏，性刚气傲”，这样的话，你们三个要是进去了，肯定借不到住宿。结果呢，这三藏就被那六神无主的俗僧给三言两语的就吃了个钉子、气了个半死、闹了个凶心陡起。
恼怒不堪之中，他才想起来用孙悟空那鄙俗的“嘴脸丑陋，言语粗疏，性刚气傲”来给自己撑腰：“和尚，你不留我们宿便罢了，怎么又说这等惫懒话，教我们在前道廊下去蹲？此话不与行者说还好，若说了，那猴子进来，一顿铁棒，把孤拐都打断你的！”
人的尊严是怎么丧失的？就是在自己神不守舍、争名夺利中丧失的。不是别人抢去的，是你早就失舍了，别人的言语冲撞只不过是让你的失舍给暴露出来罢了。
碰了大钉子的唐三藏，折回来之后还碍于面子不愿让徒弟们认为自己没脊骨，遮遮掩掩的说：“徒弟，他这里不方便。”
三藏为什么一到这寺庙，就心神错乱、仪态尽失呢？这宝林寺貌似真是个怪地方啊。
下一回的回目有一句“悟空神化引婴儿”，读者们都知道，这个婴儿指的是那乌鸡国的王子，正品王子。可是王子为何叫婴儿？
这是对应唐三藏的修行之真身。那落水国王，就是他的本尊意识。乌鸡国的现状，正好映射着他的修行现状。他本是自己国度的真王，他本是金蝉子、是如来座前的金身罗汉。由于心神失舍而堕入凡尘。那水淋淋的国王，不正是他自己的形像么？
可是，您是否隐隐中总觉得，前尘有种似曾相识的感觉？对了，那就是他之前的那南柯一梦。迷梦中，状元、盗贼、侵夺、落水、江流儿、出家、报复……
那南柯一梦中，他没能过去那一关，您还记得我说过么？那么，现在是什么状况？现在是，这一关重新幻化安排、再次重演了！
正因为依然是跳不出的迷梦，三藏他这高僧，一踏入旧日迷途、依然是浑浑噩噩中就着了道了。
这一关的解释，比较耗费思量。我想，恐怕，为了安排这一关，菩萨她们更费思量。
这一回题目中有一句：“劈破傍门见月明”。三藏目前正处在这门后、已经徜徉徘徊了十生十世。什么是傍门？偏离善心慈悲宽容的，就是旁门。一方面，三藏的修行已经日久年深、根基壮大，一方面却完全不能主宰自己的真身，任凭俗心私念主宰自己，再发展下去肯定要完蛋的。现在他面临的，就是生死抉择。
眼看三藏师父就真的要成棺材填料了，孙悟空他们三个徒弟就借着当空明月，各自讲解自己对三藏的修炼的作用。他们这一点破，三藏也恍然大悟，自己的面皮人心架子自尊，原来是自我孤立、自我放逐、自我毁弃。
志心功果即西天，什么采药炼丹、水火相掺、全凭一真念驱动。这就是三藏终于搞明白了的道理。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。
在这之前，三藏对修行总是不得要领。在这宝林寺，当他面对一对金刚塑像，你看他怎么说。三藏见了，点头长叹道：“我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。”
可是对这泥胎塑像，孙悟空是什么态度？他执着铁棒，径到大雄宝殿上，指着那三尊佛像道：“你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此处投宿，趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身，教你还现本相泥土！”
您想必对比出问题来了吧？这三藏，把拜泥胎这种肤浅表面的礼貌举动，当作真修行啊！以幻为真。
楼头初鼓人烟静，野浦渔舟火灭时。三藏心中狂野昌盛的炽念，终于开始平息下去。而您心头的燥热轻狂的烦恼，会不会也停止蔓延？
第三十六回（3） 走出俗世天地
三藏在刚刚走进人家寺院之后，见到泥胎的四大金刚、观音菩萨。并且一抬头，看到了墙上的浮雕作品，那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾、鱼、蟹、鳖，出头露尾，跳海水波潮耍子。生动之态、跃然而出。三藏看得感慨不已，连连点头，忍不住抒发起来他的情怀来：“可怜啊！鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！”
是呀，虽然人们觉得自己聪明、自己了不起，可是，满世界的生灵，再没有比人类还愚痴的了，生活在梦游中、并且不知道寻找永恒的自我。那些鱼鳖虾蟹，都比人类明白，并且我们从西游记中可以很清楚的看到，只要是有了一点灵气的动物生物什么的，都热巴巴的模仿人类修行去了。但是没用呀，它们没有人类的这个身体，不能获得究竟解脱、修成正果。
三藏也有人身，也有修行的愿望，也勤勉于修行。但是依然是屡屡的误入歧途，为什么？修行的事儿，主要还是修心，心里面不正，脑筋歪歪，修什么法门都没用。
你没看这唐三藏，一看是座寺庙，就好象回到了他家一样，马上觉得这里面的和尚应该都是亲人一样了，马上觉得三个丑八怪徒弟给自己丢脸了。结果呢，人家根本就不把他当回事，人家虽然脑袋是光的、也出家了、也会念经，可是人家脑袋里面乱七八糟的东西可多了，比他唐三藏还多。闹得这唐师父，进去的时候兴冲冲的、出来的时候泪汪汪的。
于是乎，三藏这才明白过来，自己的善其实是大面蛋。然后他就自然而然的把倚靠的指望放给了孙悟空，虽然他嘴巴上没要求孙悟空去耍横，但是言行中却默默的怂恿着悟空。于是悟空就自然的冲上去、三两下就把一群和尚给收拾得妥妥贴贴的了。等到孙悟空押着众僧，出山门下跪下。那僧官磕头高叫道：“唐老爷，请方丈里坐。”八戒一看，就说话两头贬损，一头嘲弄师父不济事，一头挖苦孙悟空耍流氓。
八戒这一嘲讽，三藏当即就恼了，呵斥八戒“不晓理”，并且生平第一次给孙悟空的暴力撑腰“常言道鬼也怕恶人哩。”唐三藏说的话，有进步、有退步。
进步是什么？他开始明白善里面应有刚强的成份、武力的成份。退步是什么？他竟然认为刚强、武力也是一种恶，并且还满足于“恶”给自己带来的利益享受。
悟空的武力，实在是被他给误解了。悟空耍横，实乃是冲着这群和尚的恶俗、还有三藏的恶俗。他们这种恶俗，你给他们讲道理是没用的，他们早就被獐智巧言给蒙蔽了心窍。只有用钉子、用这种类似棒喝的方式，才能让他们警醒警醒。他们的怕心严重，孙悟空就利用了他们的怕心，拿捏的分寸到位，既让他们有所惊怵，又没有吓到三魂出窍、瘫作一滩。
其实，如果三藏稍微放下点面皮，他本来是有机会跟这群和尚和谐沟通、达成住宿协议的。怎么说呢？
三藏跟人家争嘴的时候，他话里都问到了人家不留他的原由。原来在多年之前，也来过几拨游方僧，既然住下来了，就索性住到底，赖着不走，吃喝拿要，仗着同是佛门修行人的身份、撒泼耍赖。
那位僧官恼怒中吼出来这一番渊源，正是他三藏反思自我的好机会，也是跟人家讲清楚真正佛门规矩、化解开自己深藏的依赖之心的时候。但是，这个时候，他放弃了。抹着小眼泪、忍气吞声的急急的找孙悟空他们去了！为啥三藏一听人家这没头没脑的训斥就这么着急的扭头就走掉了？哎呀，他老人家的小心思，你还不明白吗？人家那愣头愣脑的话，戳中了他！
他不堪面对对方的奚落才是实情，他想找三个徒弟出头给自己出气才是实情。
这说明什么？说明三藏在他的修行中，三藏不会问因由，不懂深究探寻根源。不问因由、不探根源，那么你怎么可能真正的返观内照呢？！
这一回中的诸多对话，都蛮有趣味的，限于篇幅不多分析，以免浪费大家时间。大家尽可以细嚼慢咽的品咂品咂。
满寺的和尚，都被孙悟空给撞钟打鼓的给张罗出来，站得整整齐齐的摆班出门迎接。可是这群和尚的衣服，却并非一般寺院中那种统一着装风格。。有的披了袈裟；有的着了偏衫；无的穿着个一口钟直裰；十分穷的，没有长衣服，就把腰裙接起两条披在身上。这表明宝林寺中的和尚，贫富分化比较明显。哎呀，都是佛弟子，都是一样的苦修苦行，怎么还有贫富之分了？
这些僧人已经全然是常人心态，这里都快成一个常人小社会了。常人小社会自然就是有贫有富的了。可是小说，描写这些干什么？一来这说明了这些僧人已经背离了修行，一来却是映照了他唐三藏师父的内心，在三藏的内心中，修行人的确是分三六九等的！在他的心目中，自己跟三个徒弟不是一个档次的，三个徒弟在他眼里还是有好恶区别的呢。咱们不是一开始就说过，三藏是个分别心很严重的。
有位朋友很有水平，就看出来孙悟空让唐三藏读蒙尘牌匾的寓意。之前还有一位朋友疑问到，地狱中的名册，为何会写着“孙悟空”的名字？之前还有一位朋友，点出了本回开头唐三藏吟诵的那首中药名拼成的诗的寓意。看到这些朋友的留言，鄙人都好高兴的，就高兴看到这样有思想有水平的疑问或分析！这样的朋友，有空之余，不妨经常留言探讨西游记。
孙悟空的名字是后来菩提祖师取的，地狱名册为何会写着他“孙悟空”的名字？这可是个非常有趣的问题。名字、人，那种对应关系，可不是咱们世俗中人所以为的，多想想肯定能知道为什么。
三藏的分别心，导致自己的修行骨肉分离、五脏失序，到得夜里明月皎洁、玉宇深沉之际，孙悟空他们看到唐三藏对修行的认识有了本质的变化之后，就给他讲解了五行相和、师徒互助的道理。这番道理，对应着本回开头孙悟空他们师兄弟三个的对话。
行者闻言，呵呵笑道：“早哩！早哩！还不曾出大门哩！”八戒道：“哥哥不要扯谎。人间就有这般大门？”行者道：“兄弟，我们还在堂屋里转哩！”沙僧笑道：“师兄，少说大话吓我。那里就有这般大堂屋，却也没处买这般大过梁啊。”行者道：“兄弟，若依老孙看时，把这青天为屋瓦，日月作窗棂；四山五岳为梁柱，天地犹如一敞厅！”
唐三藏躲在俗世的观念的小屋中，念着不能成就的经。孙悟空劝他不要念这非大乘经典了，他还是觉得舍不下的要温习温习。他念的什么经？乃是《梁皇水忏》，《孔雀真经》。
孔雀经内容其实是一个寓言故事，说北方有一个国度，供奉外族人引种来的乌鸦，然后这里就乌鸦遮天蔽日的、乌烟瘴气的。后来有人又引进来了孔雀，人们跟乌鸦一对比，才发现乌鸦简直是一坨屎，于是乌鸦就从宠物变成了垃圾，最终消失了。乌鸦就是比喻的旁门左道各种世俗学说和观念，这些的世俗观念对修行不但无益、反而有害。三藏他这时候，就是满脑子的世俗观念、贪嗔痴，自念却难自知。《梁皇水忏》，当然是劝善之文，但是根本就不是经，一个百姓念念当然很好，你一个修行人念他何用啊？
所以孙悟空非常不理解三藏的愚痴，行者道：“师父差了。你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？却又领了唐王旨意，上西天见佛，求取大乘真典。如今功未完成，佛未得见，经未曾取，你念的是那卷经儿？”
修行呀，真是坎坷多，这三藏，明白一个道理，又糊涂了；再明白一个道理，忽然又糊涂了……
（第三十六回 完）
