历来，哪一位红楼女子对应着哪一种花，都被人们所津津乐道。因为这极大程度地诠释出了红楼女子的美好，也暗示了她们的品性，所谓花如人，人似花。
风露清愁林黛玉，它是芙蓉花，象征着清雅、漂亮与纯洁。古语有云：昔作芙蓉花，今为断肠草。印证在红楼梦里的林黛玉身上，也就是一种凄婉之美。林黛玉是绛珠仙草，后又转世为人，面对宝黛爱情的无望，她也就真真变成了一株断肠草。
瑶池仙品贾探春，她是杏花，是一种热烈之美，是探春性格的外化；
香梦沉酣史湘云，它是芍药花，是一种豪放之美，所谓唯大英雄能本色也；
霜晓寒姿李纨，它是梅花，是一种坚韧之美，表明的是李纨为了儿子，付出的牺牲与一生的坚守；
韶华胜极麝月，它是荼蘼花，是一种末路之美，指的应当是贾府末日来临，麝月对贾府之人不离不弃，释放了人性之光彩。
联春绕瑞香菱，它是那并蒂莲，是一种情爱之美，是她心心念念的对于薛蟠的至真至纯的心；
武陵别景袭人，她是桃花，按其花语，她就是爱情的俘虏，她的一生也应当是为情所牵绊，她的心早已为宝玉俘获，她的人为她对宝玉的情所控制；
艳冠群芳薛宝钗，她是牡丹花。自李唐来世人甚爱牡丹，因此，她是一种世俗之美，比较符合大众世俗之心的需求。它一直美艳无比，主要的作用也是给人看，装点的是一个门面；其它的花儿，则是各自个性的需求。薛宝钗也正是在薛家独当一面，深得众人称赞。所以作者将其譬喻成牡丹花，也就再合适不过了。
女子们都是花，除了赞美花，惜花、护花，也就成了红楼梦的一大主题。特别是林黛玉，花儿落到水里，她都深深的舍不得，她要将它们用土掩埋起来，随风随土化了，才是那些花儿最好的归宿。因此，也就有了那首最美的诗歌《葬花吟》。
还是前几天的文章里谈到的，大家都惜花、护花，只有一个人例外，她就是薛宝钗。她是吃花，也从不爱那些粉儿朵儿。自然也就是不爱花了。平日里，她身上、房间里都素得很，被贾母认为是不吉利，也应当说明了其与花格格不入，生活中，无论是何处，稍微有点花点缀一下，境界也就大不一样，贾母也不至于那么说她。
当然，她吃花也是因为她有病，或许无可厚非，何况我们许多人平日里也吃花，但是这是在红楼梦里，这是作者以花喻人的环境里，在花就是人、人似花的境界中，也就不能仅仅理解为薛宝钗只是吃花救命行为而已，而应当在特殊的环境里探索这一情节的特殊意义，弄清其比喻义。如果不肯承认这之中有某种比喻义，则上文提到的，作者以花喻人的修辞，也就完全没有意义，大家饮酒抓花签，也就没有什么值得探索的了，仅仅当作一场游戏就好了。
这也就是修辞学上的同一律，花，作为同一喻体，不能说这里用了修辞，那里没有用修辞。正如大诗人屈原的文章里，只要出现香草，它们永远都被比喻成洁身自好的君子一般，红楼梦里出现花，也就不能忽略其存在某种比喻义。
因此，薛宝钗食用冷香丸（冷香丸大部分是花蕊做的，所以称之为宝钗吃花），花即是人，也就完全可以理解为一种损人利己的行为。
古人讲究非礼勿视，同样的，也应当非礼勿听，小红讲话她去偷听，并在心底骂她们是奸淫狗盗之人。这里的听，薛宝钗是停住脚步细细地听，可见其别有用心了。至于她的骂，根据脂砚斋的提示，后来小红对贾府伸出了援手，相信大多数人因此也会觉得宝钗太过分了吧。
偷听也就算了，后来自己差点露了马脚，又要栽赃陷害林黛玉。许多人认为宝钗只是随口而出，并没有什么居心，但是她宝钗若一开始就懒得偷听小红的是非，也就不会出现栽赃林黛玉的行为，可见其栽赃林黛玉，也非出于随口一说，而是内心里热度发作，损人利己的心理在作祟。
纵然是举案齐眉，到底意难平。这句话也应当是薛宝钗损人利己的又一证明。她说的是宝钗婚内对于宝玉的极度恭敬，却换不来相敬如宾；宝玉的意难平，耿耿于怀的当然就是林黛玉人生最后的悲剧了；贾宝玉耿耿于怀，责怪谁？当然就是薛宝钗，是薛宝钗损人利己的行为。
关于这一点，我们可联系贾宝玉怀疑袭人告密的事件，作进一步的思考。其实，那回，贾宝玉心底很大程度上就认定了袭人告密者，进而害死了晴雯。
但是，面对袭人的这种“损人利己”的行为，贾宝玉却立马就原谅了袭人（宝玉能原谅，是因为他是天生的护花使者，他一直以来，都不想伤害哪一位女子），而后来宝钗都成为她的妻子了，她为什么一直不原谅宝钗。当然是因为在宝玉的心中，宝钗的“损人利己”的错处远远大于袭人曾经的错处，更何况是伤害了她的林妹妹。
因此，薛宝钗是成也冷香丸，败也冷香丸，不知与人为善，时时处处想着损人利己，最终却是害人又害自己。
既然是谈到吃花，你或许会问，我们大家也吃花，林黛玉也吃花啊，岂不是大家都是损人利己的人了？
但是你要知道，我们吃花，因为很多花本来就给人吃的，这是自然的循环，是我们最简单的生活，我们的生活很多时候也不是艺术，不曾比喻这，比喻那，也不用去谈多少象征，但是一旦上升到艺术层面，它也就不是我们原来的生活，而是高于生活。如果什么艺术都对应到生活里去，人类也就不用生存了。所以理解文本不宜刻板。
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