作者:何玄鹤
1、本子到底怎么来的?藏家为何会有这书?过录本又是怎么回事?
2、藏家何莉莉究竟是何方神圣?女的?男的?
3、本子如今去哪里了?台湾叔叔家?藏家姐姐手上?被当废纸被卖掉了?
4、本子究竟是真是假?是哪个时期的产物?作者是谁?如何创作的?
一、吴本的来历和发布过程
关于本子的来历,因为缺乏足够的证据,暂时以网上流传及部分沟通获取的信息为据,对此相对系统地梳理一下。
过录本截图如下:
二、何莉莉本人及吴本如今的归属
第四十一回 栊翠庵品茶梅花雪 绛红轩劫遇母蝗虫
【文本】妙玉刚要去取杯,只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命:“将那成窑的茶杯别收了,搁在外头去罢。”眉批【妙玉偏辟处。此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口劝惩不哀哉!屈从红颜固能不枯骨□□(似“各示”两字)□】
周汝昌老先生曾为这一条错乱缺失的批语皓首穷经,耗半生心血仍力不能逮,勉强续补校读如下:“他日瓜州渡口,红颜固[?]屈从枯骨,不能各示劝惩,[岂]不哀哉!”。后竟被红学界视为圭臬,也难为他老人家了。
戴不凡也为此倾其毕生才华,校读为:【[乃]妙玉偏僻处,此所谓‘过洁世同嫌’也。他日瓜州渡口屈从,各示劝惩,[岂]不哀哉。红颜固[不]能不[化为]枯骨[也],[叹叹]!】
无论如何勘校,均生涩拗口,语意不周!
意思是说:这时候的妙玉洁癖到令人生嫌,来日瓜州渡口要是听访客的话,本不该发生屈服与干瘪臭老头,大悲哀啊!这里对应了后文妙玉在瓜州时拒受陈也俊公子之邀,最后沦为老和尚玩物的悲惨命运。
三、吴本的成书年代及创作过程
(一)《红楼梦》成书时代背景
《红楼梦》是作者隐写中华民族改朝换代的辛酸血泪史,在书中作者巧妙地把作品的构思写作时间埋藏其中,细心的读者可以从中找到蛛丝马迹。我们就从小说11回——13回去发现具体的年份。
1)第十一回 庆寿辰宁府排家宴
【文本】且说贾瑞到荣府来了几次,偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至
从1600年到2000年400年之间这样的时间一共有7个,整个清朝只有嘉庆18年即1813年十一月三十的冬至,这显然已经不用任何讨论,只能更早,再早一次就是1642年!更早的也没有研究的意义了。
所以请大家注意这一年的十一月三十的冬至,是1642年,也就是崇祯15年。
2)第十二回 王熙凤巧设相思局
【文本】诸如此症,不上一年,都添全了。
注:1642年一年后,就是1643年。
【文本】倏又腊尽春回这病更又沉重。
注:腊尽春回,就是1644年了。
也就是1644年这个春天死了秦可卿和贾瑞
3)第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府
〖靖眉批:此回可卿梦阿凤,作者大有深意,惜已为末世,奈何奈何!……“秦可卿淫丧天香楼”,作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件……因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文,……删去天香楼一节〗
整部小说多次提到末世,这里批语又重申末世,秦可卿之死不是贾府末世时期!这个末世就是明末!作者用“史笔”也,“史笔”二字是大关键。既然是史笔,我们就要留心这一年最重大的历史事件是什么?
1644年农历3月19日,李自成攻破北京,崇祯于煤山上吊,明亡。
秦可卿之死正是作者构思时间所隐藏的大的时间背景。关于秦可卿的多重影射,斋主老师已经在之前的9次讲座中细致精彩地进行过解读剖析,这可是实实在在的铁证如山。
(二)《红楼梦》创作过程及作者
在《吴氏石头记增删试评本》第一回有这么一段文字:此书本系吴氏梅村旧作,共百零八回,名曰風月宝鉴,每回仅三四页也,故事倒也完备,只是未加润饰稍嫌枯索,吴氏临终托诸友保存,闲置几十载,有先人几番增删皆不如意,也非一时,吾受命增删此书莫使吴本空置,后回虽有流寇字眼,内容皆系汉唐黄巾赤眉史事,因不干涉朝政故抄录修之,另改名石头记。
根据以上批语,以及对照不同版本的内容情节及文笔状况,可以勾勒出《红楼梦》的创作过程,即由吴梅村原创,慎交社诸多明末遗民反复润色编纂、集体创作共三个阶段而逐步成稿。
1、第一阶段:《风月宝鉴》(吴本)——吴梅村
此书草成,吴梅村死前托诸友保存与润色,后有人几番增删皆不如意。
吴伟业(1609—1672)字骏公,江苏太仓人。号梅村,亦号大云道人。吴梅村作为《红楼梦》原创作者,是有足够依据的:
1)吴梅村对明和崇祯的情感很深,政治生涯跌宕起伏
崇祯十七年(1644年),李自成农民起义军攻入北京,崇祯帝自缢煤山,吴梅村闻听崇祯自缢后,也想自缢殉葬,终被劝住。
出于对明王朝的依恋,特别是对崇祯帝的感恩心理,吴伟业在其编撰的《绥寇纪略》中,极力诋毁、攻击李自成、张献忠起义。对清朝政权,吴伟业开始采取的是消极的不合作的态度,在明亡以后长达十年的时间内,一直屏居乡里。而且对这段历史,吴梅村内心深感耻辱,晚年以仕清为“误尽平生”之憾事。
2)吴梅村具有著作《红楼梦》这样一部文学巨著的文学功底。《红楼梦》一书包罗万象, 医人星算,琴棋书画, 以至酒令雅迷, 奇花异卉、珍肴美味, 无一不通, 无一不晓。
庚辰本17 回有脂批“恰极, 工极。绮靡秀媚,香奁正体”。吴梅村正是善于从香奁入手, 故一谈儿女闺房之事, 辄千娇百媚, 娇艳动人的高手。这同《红楼梦》表层主题是相合的。
吴伟业他一生写诗千余首,为明末清初诗坛泰斗。著有《梅村家藏稿》五十八卷,《梅村诗馀》,传奇《秣陵春》,杂剧《通天台》、《临春阁》,史乘《绥寇纪略》,《春秋地理志》等。《红楼梦》中诗词意境非大家而不能为之。
3)吴梅村有条件接触宫内生活。梅村在清朝宫中做过东宫侍读、弘文院侍讲、国子监祭酒,任过《太祖太宗圣训》纂修官, 非常了解宫中情况, 有这方面的知识储备。
4)梅村一生坎坷, 经受了明清两朝的政治斗争,因吊明之亡而获诗祸史祸, 随时有入狱的危险,牵累几至破家。这一经历使他本人吊明之亡的感情加以升华, 对清产生了愤恨,而这种深恶痛绝之情, 因有所避忌只能用不能补天的顽石来做喻托,通过闺友闺情而披露自己一段极不寻常的情感史话和政治主张。
5)吴梅村有足够的时间创作《红楼梦》,在顺治十四年至康熙十年家居计14年。且吴梅村所撰《秣陵春》传奇在形式上和内容上有许多与《红楼梦》相似之处。
第一,两书书名相合。秣陵指南京,南京古称石头城,同《石头记》极其相似
第二,两书都以真假作为人物姓氏。《红楼梦》中有甄士隐、贾雨村。《秣陵春》中有真大爷、贾姐姐;
第三,两书都是以镜子和玉作为贯穿全书的道具。《秣陵春》中有旧主所赐的“宜光宝镜”,《红楼梦》中有太虚幻境警幻仙子的“风月宝鉴”。《秣陵春》中展娘有玉杯, 红楼梦中宝玉有通灵宝玉, 皆以玉为线索。
2、第二阶段:《吴氏石头记增删试评本》——曹雪芹(化名)、刘兄及女弟子等润色,畸笏、松斋批阅。
吴梅村死后,由畸笏叟组织曹雪芹(化名)、刘兄及女弟子(如64回、67回)等人进行润色与批注。于1693年完成第一次全文疏通,使故事情节与脉络结构变得完整丰满,此即《吴氏石头记增删试评本》。但是从畸笏的批语中可以看出他老人家对该本并不满意。
以81回为例:
1)【回前批:此回草成,须重写酌改方妥。畸笏叟】
2)【批语:怎不见檀云?俟改之】
3)【批语:宝玉前回动气误折檀云梳齿,本回不见此人,命改之。畸笏叟】
4)【批语:五儿不得已补写于此,稍嫌仓促】
5)【批语:笑杀!恰似劉妪口气,宝玉未必有。此语删之,再拟为妥。】
吴本的主要润色执笔人为曹雪芹(化名),润色时间大致为1684-1693年,即甲戌脂批中“十年辛苦不寻常”,第一回曹雪芹于悼红轩中批阅十载的10年。
3、第三阶段:《脂砚斋重评石头记》(甲戌本等)——芹溪润色,畸笏、脂砚斋批阅
畸笏对《吴氏石头记增删试评本》不满意,又找到芹溪再度润色,待看到芹溪润色的文字后击节叫绝,并交由他全权润色,同时由脂砚斋辅助作批,这才有了《脂砚斋重评石头记》(甲戌本)。1693年《吴氏石头记增删试评本》是试评,故1694年甲戌本为重评,试评和重评,一脉相承,自此一直反复润色到芹溪去世为止。
如今大家看到的锦心绣口的《红楼梦》通行本,既是由芹溪在曹雪芹《吴氏石头记增删试评本》的基础上润色的,可惜一直到芹溪去世也没能完工,后28回尚未润色到,甚至前80回中的部分章节如64回、67回的内容基本上也是沿用了《吴氏石头记增删试评本》中的文本。这也是为什么很多人读到这两回时明显感觉到滞涩、枯燥。
在芹溪及创作集团再度润色的过程中,或许因为后28回的内容过于写实,影射了太多明末清初时期的真实事件,不利于本子的传播;又或许芹溪的时间、精力不足,致使创作集团决定砍掉后28回,通过一喉二歌、一击二鸣的创作手法来反复润色完善前80回,并以批语的透漏来暗示后28回中的故事情节。
同时,对于后28回中的精彩章节和内容,如黛玉诔(全文用典无数,疑似吴梅村作品),平移到了78回的芙蓉女儿诔(两篇诔文结构笔调酷似),名为诔晴雯,实为诔黛玉。并将黛玉诔中的佳句“茜纱窗下,我本无缘,黄土垅中,卿何薄命”以宝黛间对话的方式融入78回情节之中。因为据藏家透露,在吴本的第78回中没有“芙蓉女儿诔”。
最后,通过芹溪的润色,不仅文采内容,而且全书的立意也达到了新的高度。当初吴梅村创作此书时,对流寇怀着深恶痛绝的情感,对满清又是极尽讽刺挖苦;曹雪芹在润色时继承了吴梅村这一骂清悼明的主基调;但是到芹溪笔下时,剑拔弩张的民族情感、惊心动魄对立情绪渐趋缓和淡化,而以风花雪月的场景,明褒实贬的含蓄委婉笔调来进行层层铺染,例如对宝钗的描写和情节安排,一定是作了深度的加工美化。
如此,《红楼梦》将家亡血史的民族矛盾精心地埋藏在细微之处,缠绵悱恻、儿女情长的宝黛钗恋就逐渐成为世人眼中《红楼梦》的主脉络、主基调。
不懂风情者读的是满纸荒唐言,能解其味者品的才是一把辛酸泪!
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