《红楼梦》作者在第七十八回《老学士闲征姽婳词痴公子杜撰芙蓉诔》中，写了一个贾宝玉作长篇古风《姽婳词》，歌颂侠女林四娘壮烈殉国的故事。有关书中林四娘的故事素材，红学界考证者如过江之鲫，考证文章也早已汗牛充栋，笔者撰此文并不想炒这个冷饭，仅就“老学士闲征《姽婳词》”一事本身，探讨一下《红楼梦》描写此事的素材来源，以就教于各位方家。
《红楼梦》书中关于这个故事的描写是相当奇怪的，凡细心之人读后都不免疑窦丛生。书中交代：就在宝玉百无聊赖之际，父亲贾政突然得了个“好题目”，找宝玉、贾环、贾兰兄弟叔侄前去作诗。彼时贾政正与众幕友们谈论寻秋之胜，忽谈及一个“风流隽逸，忠义感慨”的千古佳谈，要大家各做一首挽词。众人问题目是什么？于是贾政便详细叙述了姽婳将军林四娘率妃嫔宫女战死沙场、为国捐躯、报答恒王的事情经过。
说着，早有人取了笔砚，按贾政口中之言，稍加改易了几个字，便成了一篇短序，递给贾政看了。贾政道：“不过如此。他们那里已有原序。昨日内又奉恩旨：着察核前代以来应加褒奖而遗落未经奏请各项人等，无论僧尼、乞丐、妇人等有一事可嘉，即行汇送履历至礼部，备请恩奖。所以他这原序也送往礼部去了。大家听了这新闻，都笑道：“本朝皆系千古未有之旷典，可谓圣朝无阙事了。”接着便是 宝玉、贾环、贾兰三人各吊一首诗的描写，毋庸细表。
看了以上描写后，最起码令人会产生以下几个疑问：其一，书中明确交代贾政的身份，先是工部员外郎，后升为工部主事，从未闻有“学士”之职，本回题目为什么要说他是“老学士”？须知在那个时代，从一个六品主事升到从四品翰林院学士，并非易事。再说，一个工部的中层官员，谈话中怎么尽说礼部的事情？“察核前代以来应加褒奖”之人事迹汇送礼部的任务，皇帝无论如何也不会下旨交给一个工部员外郎操作。《红楼梦》作者难道连朝廷六部的职能都搞不清么？
其二，据诸多史料记载，均可证实林四娘的故事，是顺治二年（1645）发生在山东青州的事情。如果《红楼梦》是乾隆中叶曹雪芹创作的，他怎么会把百年前的陈旧故事当做“新闻”来描述并加以歌颂呢？另外，贾政说的领旨察核“前代”应加褒奖而遗落之人，这个“前代”只能是指明朝，所以才能把这件事说成是“本朝”千古未有之旷典。这种旷典只能发生在改朝换代的初期，绝无可能在乾隆年间“察核”前代之人，也不可能由乾隆中叶的曹雪芹写入书中啊？
其三，书中以前交代的与贾政交往密切之人，均称为“清客”，本回中却突然改称“幕友”。“清客”系指旧时在显贵人家或官僚地主家里帮闲的门客，“幕友”即“幕僚”或“幕宾”，系指在地方军政官署中协助办理文案、刑名、钱谷等事务的人员。贾政作为一个小小的工部主事，可以与清客交往，但不允许也不可能养一批幕僚啊？再说，这些幕僚按贾政口中之言写成一篇短序，递给贾政看，诗还没做先写序言已不合常理；贾政又说“他们那里”早已有“原序”，“他们那里”是指哪里？“原序”又是谁做的？
“老学士闲征姽婳词”故事中的这些疑窦，如果把曹雪芹当做《红楼梦》作者，永远也休想解开；当您知道《红楼梦》的真实作者是洪昇时，这些故事的幕后真相便昭然若揭了。洪昇是清初顺治、康熙时代人，林四娘的故事，就发生在他出生的那一年，也就是清军下江南的顺治二年（1645）。洪昇在北京国子监求学期间，他的师友王士祯、陈维崧、冒褒等人，确曾将林四娘的故事当做“新闻”，撰文或作歌加以歌颂。“老学士闲征姽婳词”一章故事，便是根据这些真实发生的文人雅事，撰写入《红楼梦》书中的。
书中“闲征姽婳词”的那个“老学士”，并非是按照洪昇的父亲所创作（洪昇之父洪起鲛也没有当过什么翰林学士），而是按照洪昇的恩师国子监祭酒王士祯的事迹创作的。王士祯（1634—1711），清初杰出诗人、学者、文学家。山东新城人，原名士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人。顺治十五年进士，顺治十六年任扬州推官，康熙四年升任户部郎中，康熙十七年转翰林院侍读学士，入值南书房，升礼部主事。康熙十九年至二十九年任国子监祭酒,主管太学十年。康熙四十三年，累官至刑部尚书。
古人信奉师徒如父子，洪昇在《红楼梦》书中将王士祯的故事写在宝玉父亲贾政名下，也算顺理成章。洪昇在国子监求学期间，王士祯任职翰林院学士、礼部侍郎兼国子监祭酒，其身份本来就是“老学士”。王士祯任职期间，身边文友和幕僚成群。这一切，洪昇都不过是信笔如实写入书中而已。顺治九年（1652）和康熙十八年（1679），朝廷确曾颁旨褒奖抚恤明代殉难的节烈臣子，不论身份地位，凡有忠于先朝、以劳卫国、以死勤事者，皆予褒扬。此事必由礼部操作，王士祯此时正是翰林学士、礼部主事，《红楼梦》当然要写他奉旨“察核”前代之人的旷典。
王士祯这个老学士“闲征姽婳词”的事迹，乃是千真万确的历史和文学事实。王士祯所著《池北偶谈》中就记载了林四娘的故事：闽陈宝钥字绿崖，观察青州。一日，燕坐斋中，忽有小鬟年可十四五，姿首甚美，褰帘曰：“林四娘见”。逡巡间，四娘已至前万福，蛮髻朱衣，绣半臂，凤觜，腰佩双剑。自言“故衡王宫嫔也，生长金陵，衡王以千金聘妾入后宫，宠绝伦辈，不幸早死，殡于宫中。不数年国破，遂北去。妾魂魄犹恋故墟，今宫殿荒芜，聊欲假君亭馆延客，愿无疑焉。”自是日必一至。久之，设具宴陈，嘉肴旨酒，不异人世，亦不知从何至也。酒酣，叙述宫中旧事，悲不自胜，引节而歌，声甚哀怨，举坐沾衣罢酒。如是年余。一日，黯然有离别之色，告陈曰：“妾尘缘已尽，当往终南。以君情谊厚，一来取别耳。”自后遂绝。有诗一卷，长山李五弦有写本。又程周量会元记其一诗云：“静锁深宫忆往年，楼台箾鼓遍烽烟。红颜力弱难为厉，黑海心悲只学禅。细读莲华千百偈，闲看贝叶两三篇。梨园高唱兴亡事，君试听之亦惘然。”
清初著名词人陈维崧所著《妇人集》一书中，也收录了有关林四娘故事的内容。陈维崧称“王十一（指王士祯）为余述林四娘事，幽窈而屑瑟，盖搜神酉阳之亚也。四娘自言故衡邸宫人”。在故事后面著名文人冒襄同父异母弟冒褒注曰：“王太史（指王士祯）有《林四娘歌》，歌首系一小序，序云”：
晋江陈君宝钥，分臬青州。入署之夜，堂上忽闻乐作，空中隐隐呵殿声，如贵人驺从至。至则耀燎辉煌，杯馔罗列，宾客杂沓于堂上，俳优厮养奔走于堂下。胥役大骇，走白陈君。陈君固己心异之矣。因率卫卒呵禁之。不止，挟弓矢操而射之不止。持轰天雷诸大炮击之复不止。越数日陈方秉烛坐小斋，而风雨声有自远至者，斋中□□如人行声。少须，双鬟褰帘入，唱曰：“林四娘侍儿青儿启事，娘子愿谒使君。”陈惝恍未答。而美人翩然来矣。妖质雪莹，绣纹花映，修蛾自敛，斜红半舒，揄袂以前，向陈而拜。拜毕就坐，徐徐启曰：“某金陵林四娘也，幼给事衡王。中道仙去，今暂还旧宫。窃见殿阁毁于有司，花竹沦于禾黍。某故有宫中俦侣，话旧情深，停车无所，敢假片席于使君之堂，某固无能有德于使君，然亦非有害于使君，今与使君为方外交可乎？某有小酒食，愿同醉饱，并及从者，微有薄犒，幸无深讶焉。”陈虽疑且畏，然度无可如何，遂偕饮。及下箸则珍肴也，引杯则良酝也。从者视其犒则朱提青蚨也。意始稍稍定。后则夜分必来，更阑即去。数入内与陈夫人姬媵缔交，若娣姒然。陈之客过临淄者，或请接见，无不欢好。即席酬和，落纸如飞，词中凭吊故苑，离鸿别鹤之音为多，噫嘻此何为者耶。又谓四娘貌本上流，妆从吴俗，秀□□发，峨如远烟，覆以雾□，缀以珠璧，身萦半臂，足蹑翠靴锦绦双环，环悬利剑，冷然如聂隐娘红线一流。婢东儿青儿皆殊丽，恒侍左右，人亦无敢调者。居三月，一夕，别陈君欲去，且以青儿为托，把酒赋诗，临歧怅别，耸身碧霄，踪影顿绝。青儿后一二来，久亦不至矣。异哉，曾记其一诗云：“玉阶小立羞蛾蹙，黄昏月映苍姻绿。金床玉几不归来，空唱人间可哀曲”。
通过对以上这些记载的分析我们可知：其一，清初陈维崧、冒褒等文人所记载并歌颂的林四娘故事，都是听“老学士”王士祯说的。其二，王士祯还曾为《林四娘歌》写过序言，序言中详细记叙了林四娘的事迹。其三，王士祯记载的林四娘其人形象，与当时其他文人记载的悲悲切切弱女子形象有所不同，而是“蛮髻朱衣，绣半臂，凤觜，腰佩双剑”，“环悬利剑，泠然如聂隐娘红线一流”——典型的雄赳赳武女子形象。其四，这个武女子是个已死的女鬼，其语当然是“鬼话”，称之为“鬼话（姽婳）将军”甚恰。
《红楼梦》歌咏的“姽婳（鬼话）将军”林四娘故事，书中明确交代出自“老学士”贾政所作的序言；实际上就是出自王士祯的《林四娘歌》序言。王士祯是教诲洪昇十年的恩师，也是文坛一代宗师，洪昇曾亲耳聆听其师“闲征姽婳词”，对此学界应无疑问吧？虽然迄今为之我们并没有发现洪昇有歌颂林四娘的作品存世，但在洪昇的诗歌中，确有一首《万松岭上作》诗，就是歌咏妃嫔们在御教场习武场面的：
两潮分昼夜，三姓阅兴亡。牧竖闲吹笛，春风御教场。
南宋时，万松岭是皇宫大内殿前司亲军护卫驻扎的场所，故称为御教场。同时，这里也是六宫嫔妃习武之地，故又名女教场。教场中间的高地相传为检阅台，宋高宗、孝宗、光宗三位皇帝都曾在此登台检阅过御林军习武；是否也曾检阅过嫔妃习武，就不得而知了。杭州女教场历来是文人发思古之幽情，徜徉题咏的地方。清初文人徐釚《词苑丛谈》载：“杭州女教场，在凤皇山麓。宋南渡，嫔妃演武于此。萧山毛大可奇龄过之,赋《鹧鸪天》云:
银甲雕戈小队工，内家宣敕教从戎。
山萝覆镞萦金细，野火攻旗闪幔红。
宫月静，阵云空。凤凰山下抱龙弓。
珠兜玉靸围营路，小雨寒花何处逢！”
《词苑丛谈》中徐釚在毛奇龄咏女教场诗余后说，自己也曾参与歌咏女教场一事：“余亦有绝句云：
御教场中看点操，宫娥队队雁翎刀。
鄂王已戮蕲王死，羞著团花旧锦袍。
盖伤南宋之不复振也。”
这些文人题咏女教场的诗中，都绘声绘色地描写了吴皇后一身戎装，飒爽英姿，率领嫔妃宫女在御教场练兵习武的场面，与《红楼梦》中描写林四娘率领恒王宫嫔练兵习武的场面可谓异曲同工。王士祯《林四娘歌》序言中，并没有写林四娘率领妃嫔宫女在女教场练兵练武的事迹，但《红楼梦》的《姽婳词》中却以较大篇幅写了林四娘与恒王妃嫔宫女教场练兵习武的场面。这些场面的描写，洪昇在王士祯《序言》的基础上，借鉴了杭州万松岭女教场的故事，应属至为合理的推断。
《红楼梦》书中在交代“老学士”贾政“闲征姽婳词”之前，说他正与众幕友们谈论“寻秋之胜”。这个“寻秋之胜”的记载也并非闲笔，而是代指清初蜚声文坛的“秋柳唱和”事件。顺治十四年（1657年）一个秋日，王士祯与几个文友游览济南大明湖，为岸边垂柳翠褪黄显、乍染秋色所感染，赋出了著名的《秋柳》诗四首。此诗传开，影响巨大，大江南北一时应和者甚众，并因此产生了享誉当时文坛的“秋柳诗社”，在中国文学史上留下一抹浓重的印记。洪昇信笔将其记入书中，对熟谙文坛掌故的明眼人来说，有助于了解这个与林四娘故事渊源甚深的老学士“闲征姽婳词”并为之作序言的来龙去脉。
2013年5月
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