几乎整个主流红学界，在倒腾《红楼梦》版本时，“甲戌本”那是不能触犯的“圣经”，因为按照胡适的说，即使“甲戌本”不是曹雪芹手稿，也是“第一次”过录本。真的“甲戌本”来源如此之早吗？
我们看看甲戌本一段文字：
这是胡适藏《脂砚斋重评石头记》第五回第九支仙曲“虚花悟”：
将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
“把这韶华打灭，觅那清淡天和”这个句子的节奏感玩去被打破，原因就是这个“觅”字作怪，事实上，多种抄本这里都是“把这韶华打灭，不见那清淡天和”，包括程伟元的刻本系列，都在“不见那清淡天和”，为何出现这种情况，略有古籍版本知识就会做出合理解释：旧时抄写是竖排，“不见”两个独体而笔画又少的字，在抄写过程，结构与空间处理不当就会越抄越近，最后形成“觅”字而成为甲戌本之类样子。
这个字结构空间的变化，不会在第一级或者第二级早期传抄就形成连体的，而是经过多级抄写才能造成这种谬误，就像接龙传话游戏一样，班级第一个同学悄悄告诉第二个同学内容，第二个同学基本不会太多的走样，而传到班级最后一个同学，带来的喜剧效果，就是因为经过太多级别的传递，中间有不断的信息丧失或者有人有修复所听而传递到下一位同学。
游戏是很短暂的娱乐。而抄写《石头记》则是耐心而漫长的工程，从“不见”的距离被逐渐缩小，以至最后形成“觅”字，显然经过多级传递，而每一级抄写，要耗费的时间是多少，确实很难估量。但至少一套抄成需时间最短一年。
下图是“卞藏本”为例，正确的文本内容：
由此可见，只这一“觅”字，就让我们感受胡适的这个“甲戌本”，至少也在作者原创以后很多年抄成，其数值难以估量。
如果要寻求底本抄成的大致时间，通过抄本中的“淫”与“回”的写法，应当在乾隆晚期到嘉庆年间的文人习惯，当然这种断代办法很缺乏力度，只能是一种意向倾斜。
另外两个细节也可以表明，这套甲戌本抄成时间或者抄成的底本经过很多级别。一是个别批语被抄成正文，例如仙曲“红楼梦引子”，原文应当是：开辟鸿蒙，谁为情种？都只为風月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》
但甲戌本却是“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为風月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》”通过其他抄本比对“趁着这”是在“都只为風月情浓”的夹批，把批语抄成正文，这也是典型经历长期多级别传抄造成的抄误，原因是批语很短，抄手在这里不必用双行夹批形式，而是单行小一点字，这就在多级抄写过程，批语的字被逐渐抄得肥胖起来，最终混入正文。
第二个可以看出甲戌本形成很晚的特征是，在前几回的文本中，没有一条真正意义的夹批。个别“夹批”也恰好放在对联或者诗词之后自然形成的空白处，任何时候都能补入夹批，这是可以钻的空档。而《石头记》在演变过程中，尤其向刻本演变过程中，首先是删除批语的一些抄写办法，抄手在遇到双行夹批就直接删除，这样，当文本原始文字应当有双行小字的情况，就被抄手不分青红皂白给删除了，例如程高本的护官符下应该文本自带的“小注”，这种逐渐只抄纯文本的情况，应该发生在乾隆晚期，例如舒序本，但是，“甲戌本”其实也完全是这样情况，在前五回的底本，就是属于不分青红皂白删除批语的底本，当然后来通过其他本子，又补入了大量朱批进来。甲戌本的“护官符”，就是删除了原始的“夹批”，而通过后来用朱笔补入了“小注”：
下图是卞藏本为例的正确抄本情况：
被红学当做圣经的甲戌本《脂砚斋重评石头记》，很多批语是研究《红楼梦》不可获取的信息，但把甲戌本不明觉厉定位得不容质疑，这就是主流学带来的毒害——皇帝的新装面前，必须赞美款式花色的绚丽。
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