康德生于1724年4月22日，金牛座，到老年时身高缩水到不足五英尺，却完成了一次哲学史上的哥白尼革命，康德幽默风趣，他说过“不学会幽默和风趣，人就太苦了”,他的三大批判《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》分别对应真，善，美的追求，他有句名言“人是目的而不是手段”,现在多的是把自己的生命作为手段的人，康德一生没有过上荣华富贵的生活，大学毕业做了九年家庭教师，后来做了哥尼斯堡大学的教授。他教别人以哲学思考，讨厌死记硬背，把思想的乐趣带给学生，虽然他的著作晦涩难懂，但是为了表达一些艰深的思想这是必须的。康德晚年每天下午定时散步，有趣的是出去散步只用鼻子呼吸，相信许多灵感都是在散步中得来的。和苏格拉底一样，康德善于社交，目光炯炯有神。康德在1770年之前主要作品是自然科学方面，1770年以后主要是哲学方面。康德终身未婚，可能是感情的非理性和他的理性哲学互相矛盾。
现在无趣而病态的应试教育，康德的药方不错。他曾经指出，对孩子们的教育不应以人类的当前状况，而应以人类将来可能的更佳状况——即合乎人性的理念及其完整规定为准。他告诫说：“父母在教育孩子时，通常只是让他们能适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。但实际上他们应该把孩子教育得更好，这样才可能在将来出现一个更佳的状态。”
英雄所见略同， 爱因斯坦也曾经说过一段值得深思的话：“我想反对另一种观念，即学校应该教那些今后生活中将直接用到的特定知识和技能。生活中的要求太多样化了，使得在学校里进行这种专门训练毫无可能。除此之外，我更认为应该反对把个人像无生命的工具一样对待。学校应该永远以此为目标：学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家。我认为在某种意义上，这对于那些培养将来从事较确定的职业的技术学校也适用。被放在首要位置的永远应该是独立思考和判断的总体能力的培养，而不是获取特定的知识。如果一个人掌握了学科的基本原理，并学会了如何独立地思考和工作，他将肯定会找到属于他的道路。除此之外，与那些接受训练主要只包括获取详细知识的人相比，他更加能够使自己适应进步和变化。”这种培养和谐的人所需要的“独立思考和判断的总体能力”的培养，最重要的获取途径是阅读。
一个人有记忆力，理解力和创造力，而理解力是中枢。黎鸣也说过“人的记忆就像海绵一样,要有方法,但是不要把记忆抬得太高,其实记忆力、理解力还有创造力,这三个力就像三足鼎,应该一样长才行。你一个很长那两个很短，它就站不住，就强不了。现在有些父母亲特别花功夫培养孩子的记忆力，花很多钱让孩子去学记忆方法,这不是培养孩子，反而是害孩子。记忆力、理解力、创造力要齐头并进,既要有很强的记忆力,又要有很强的理解力和创造力。它们是互相影响,互相促进,互相提高的关系，但无论如何，其中的理解力最关键，最枢纽，而且更多的是来自后天，它既启下，记忆力，又承上，创造力。”《纯粹理性批判》就是很好的磨脑子提高理解力的著作。叔本华在《作为意志和表象的世界》第二版序中说：“只有从那些哲学思想的首创人那里，人们才能接受哲学思想。因此，谁要是向往哲学，就得亲自到原着那肃穆的圣地去找永垂不朽的大师。”“ 叔本华是在谈到康德时说这句话的。要懂得康德，就必须去读康德的原著。”
我很喜欢的康德名言：“有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑”。
人是形而上的动物，不但要活而且要活得有意义，就像康德说过的：“如同我们不会因为不愿吸入不干净的空气而宁愿停止呼吸一样，要人的精神放弃形而上学方面的思考和研究，简直是不可能的。”
--摘自一哲学论坛
