小昊，青陽氏，紀姓，名質，是為挈。
其父曰清，黃帝之第五子，方傫氏之生也。胙土於清，是為青陽。元為紀姓，配於類氏，曰娥，居河之微，逆星流槎，奏便媚之樂，樂而忘歸，震而生質，白帝子也。
既生，其渚為陵，秀外龍庭，月縣通
惟能任道，不事心、不動力，遠憲大昊，而乘西行，是稱少昊。其即位也，五鳳適至，而乙遺書，故為鳥紀，鳥師而鳥名：乙鳥氏司分，伯趙氏司至，蒼鳥氏司啟，丹鳥氏司閉，而風鳥氏董之，以為歷正。五鳩、五雉篤九雇之利：祝鳩氏司教，且鳩氏司制，尸鳩氏司空，爽鳩氏司寇，滑鳩氏司事。五鳩，紏民者也。九雇為九農，正教民事，戶民亡淫者也。
民事既正，乃法度量、調氣律，行二十有八宿，十二月以為元，而民事定。既處甘泉，於是興郊襌、崇五祀、正都邑、肇車牛，作布貨以制國用。於是通窮拒??、老老慈幼、恤孤合獨，然後矜寡、瘻極、瘖龍、跛躄、扁籧、握遞者，偕有所養。立史官，尊耆老，脩其方，而天下治。
丕釐景命，放準循龜，是故天用大戒，久而不亂，人亡疵，厲鬼亡靈響，百工法而亡偽，而奇術怪行亡敢煩言。孟行以過其情，遇其上者守故，常抱雌節，生而不有，為而不恃，是以垂象著瑞。后土錫符，長庚輝日，五色山金，鳴澤銅益，諸福之物必至。
立建皷、制浮磬，以通山川之風。作大淵之樂，以諧人神、龢上下，是曰九淵。龍山鳳水，日五色，雲從龍之章也。德廣遠而時節，是以遠服而邇不遷，鞬鞮旄賨，?苞棐，亡遠弗屆。在位八十有四載，落，年百有一，葬於雲陽。其神降於長流之山，主祀
都於小顥，以宇窮桑，故亦曰窮桑氏，或云曲阜，鹵，是亦云小昊之虛。
元妃生倍伐，降處緡淵，既封蔑，為蔑氏。夏后世衰，有緡為桀所克。有倍氏、緡氏。
次妃生般音磐，為弓正，是制弓矢，主祀弧星，封於尹城，世掌宮職，尹耆事唐，為尹氏。有子曰昧，為玄冥師，是生允格、臺、駘，俱臣高陽。
駘宣汾洮，障大澤，封於汾川，沈姒、蓐黃實守其祀。有臺氏、沈姒、蓐辱之氏。
允格封鄀，有子鄀姓，虞帝投之幽州，是為陰戎之祖。巳氏、格氏、戎氏、允戎氏、戎州氏皆允類也。
重、熈、脩、該，帝之四叔也，佐高陽氏。高辛氏衰，五官失守，堯乃復育重氏之後。羲仲、羲叔俾世守之，有羲氏、重氏。
帝之入立也，其屬有更於青陽者，厥後疆力侵尋，四伐重氏，苦之而遺之姝，或而不治，大臣爭棅，遠近相襲，而青陽遂分有青氏、青陽氏。
初帝裔子取高陽氏之女，曰脩，生大業。大業取少典氏女，曰華，生繇。繇生馬，喙忠信、疏通?，而敏事漁於雷澤。虞帝求旃以為士師，繇一振
仲甄事夏，封六，其後分英，俱為楚併，有甄氏、六氏、皋咎、繇皋、英黥之氏。
伯翳大費，能馴鳥獸，知其語言，以服事虞夏，始食於嬴，為嬴氏。盈暨功於洪帝，乃錫之皁斿、玄玉、姚女，而封之費。生大廉、若木、恩成。
大廉事夏后啟，為鳥俗氏、路俗氏，後有孟虧。仲衍、孟虧能帥翳者，作土於蕭，是為蕭孟虧。夏后氏衰，孟虧去之，貳鳳皇隨焉。
仲衍臣商，太戊其裔，戎胥軒內。酈山氏生仲潏，仲潏生處父，處父健步，是為蜚廉，生革，暨季勝。勝三世造父封趙，復七世叔帶乃隸晉，九世而武立。又六世，籍始命復，再世而析晉。三世主父益大，又五世邯鄲沒，秦諸大夫立。嘉於代六年，重剡於秦子公輔，主西戎，西戎懷之，號趙王，世居天水。有張氏、狼氏、屏氏、訾辱氏、樓季氏、主氏、主父氏、康氏、馬服氏、馬氏、馬矢氏、馬適氏、莽氏、武成氏、周陽氏、邯氏、邯鄲氏。及叔帶、中衍、戎胥、冬日之氏，采於眭者，又為眭氏。
革五世曰非，子孝王封之秦谷，使復嬴氏。五世襄公勤於平，王錫之岐、豊，以為侯。二十有九世，而趙政替周，號始皇帝。隳天、亂地、振古，亡與二世，而漢有之。始皇生於邯鄲，故號趙政。有秦氏、非氏、扉氏、處氏、房氏、旁氏、蜚氏、飛廉氏、廉氏、徵氏、寧氏、子桑氏、子車氏、車氏、仲行氏、鍼氏、侯麗氏、繆氏、謬氏、縶氏、整氏、庶長氏、不更氏、稻氏、谷氏、繞氏、將閭氏。
王功秦仲既國，襄而復錄，其少子康使有夏陽，為梁伯，秦溘之。有梁氏、梁餘氏、梁于氏、將氏、將良氏。漢莽以梁攘為脩遠伯，奉小昊祀。而又有運期氏，其食於運者，為運氏。自運采掩，為奄氏、掩氏、運奄氏；采鍾離者，吳滅之，為鍾氏、離氏、鍾離氏、終黎氏。尋、衙、汪、良、菟、裘、不羹、灌東、東閭、脩魚、
秦鍼奔晉，封裴中，曰裴君。六世陵遷解，為解君。有裴氏、解氏、壘氏、履氏。
若木事夏，襲翳之封，後有費昌，為湯御右。費仲事紂，其立於淮者，為嬴氏。夏世有調，王命以徐伯主淮夷。三十二世，君偃一假仁義而賓國三十六。周王剡之，而錄其子宗十一世，為吳所滅。有徐氏、蟲氏、取慮氏、李氏。
恩成之伷世為理，以命族。至紂時，理徵為翼肄中。吳伯弗合，以死取契，和氏逋難伊虛，為李氏。利貞生仲師，昌祖家。於若生肜德，其曾碩宗，因采焉。
五世孫乾元
孔沒十九歲，而儋入秦西，歷流沙八十餘土，化暨三千九萬品戒，化胡成佛于闐西南五百里，有比摩寺，記為老子化胡之所。彼人言老子於此昇天，與群胡泣訣，而釋子諱之。夫佛特西土一聖胡爾，中國之人不知其由，乃推而歸之，不可知之神。愚陋之徒復肆為詭誕之説，而不可詰。大抵天下之事，唯近於人情者為是。西域諸國事佛，其言可得而攷。有化胡恒星等辨，見發揮。壽四百有四十。
儋生宗邑、段干，世濟其德。至世民而興唐，傳世二十。則少昊瘖，繇之德在人也。昪養於徐，為徐氏。既復李，有南唐三世，而俘以歸於京。有理氏、里氏、相里氏、京氏、恩氏、利氏、儋氏、聃氏、耽氏、徵氏、崇氏、段氏、段干氏、老氏、老陽氏、柱氏、丙氏、及廣武、老萊、賀蘭、堅吾、大野、徒何之氏。
江黃、耿弦、茲蒲時，白、郯復。巴、寘、穀、麋、
沈逞奔楚，曾孫諸梁為右司馬，采於葉，為葉氏、尹氏、諸梁氏。周興，封帝之後於
若犂、比林、閭渠、丘著、丘安、丘且、於務、婁無、婁菀、羊之氏，與林氏、拏氏以邑也。嬴之後又有盈氏、
贊曰
邈矣西皇，小昊青陽。秀外龍庭，抱雌守常。五鳳既至，乃法度量。通窮拒??，孤獨得養。惟能任道，人亡疵厲。德廣樂時，遠亡不至。降彼長流，是司反景。李、趙隆興，于斯為盛。
歷者，大中之符，聖人之所以順天命、而經世者也。其原出於天，其法成於人，有其數而無其文，聖人之授受、傳數而已。
昔者堯之為世，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。故其耋而授舜，曰：『咨女（私以為通“汝”）舜，天之曆數在爾，躬允執其中。』舜之受終也，在璿璣玉衡，以齊七政。故其旄而授禹，曰：『咨女禹，天之曆數在爾，躬允執其中，三聖之所授，執中而已。』執中者，以曆數之本乎中也。是故曆法作，而中道著矣。班固之志曆也，亦以是，為堯之授舜者也。
蓋聖人之為治，不過欽天、厚人而已。先儒之言，曆數類皆歸於?緯之言，非先王之正也。天生河圖，八卦之原也；地應龜書，九疇之寄也。八卦者，曆數之始也，而本於太極；太極者，至中也。九疇者，曆數之成也，而本於皇極；皇極者，大中也。太極元氣，含三為以，三才之所基也。稽疑庶徵、五福、六極，此鬼神之所同，故屬之天；五行、五事、八政，此百姓之所用，故屬之地；而三德、五紀之與皇極同，居九位之中。然則聖人中道而立者，亦以保其在躬之曆數而已矣。
應鳳鳥而曆數詳焉，此少昊氏之傳中也，豈唯欽天、厚人哉？抑亦以保其在躬之曆數也。嗟夫！善言古者，必有驗乎今；善言天者，必有信於人。傳曆數，豈徒為天哉？以為人也。豈徒為古哉？抑為今也。
一晝一夜、一寒一暑，此盛衰之常變也。乾用九，坤用六，用者變之謂也。九六者，陰陽之盡也。窮者未有不為災，陽九百六，此其不知變者也。亢之與戰，豈曆數之中哉？彼少昊之法凝矣。其所以與太昊氏兩立乎（疑為“于”字，則當斷於下句首。），九閡之內而稱皇者，唯能任道不事心、不動力，知所變而已矣。少昊既假曆數，復於堯舜，堯舜唯知變也，故唯九黎亂德、苗民逆命，而不抵於窮。垂衣裳而天下治，則其所以取之乾坤者，用九六也。是故易窮則變，變則通，通則久。變而通之，此曆數之所以長也。六而後窮數止，則起六。六者，一變之數也，以故夷、昭不馭，幽、厲失圖，頹亂惠遷，帶叛襄出，楚子問鼎，晉侯請隧，猶且三十六傳一變之數。
先王定筞之驗，不可易也。有用我者，吾為東周潛心，文王可變之謂也。使其得文王之位，而合其變，則東周之胙何止八百年哉？惜乎執中之道不傳，至於窮不知變，不能盡當運之數也。蒼既朒矣，而況秦漢而下不全其天者邪？受命不知其數，傳國不知其符，係胙不永，豈唯曆之微哉？亦人謀之不臧也。
嗚呼！甌托捃邉，幅沮梪化，侯王戎狄焉，能舉華哉？中國丘墟、生靈塗炭，可勝痛耶？變而通之，此無窮之曆數也。
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