积点成画，积画成字，积字成篇，书法作品无非由此而来。所以，作书应先从点画作起。大凡点画讲究者是大家，点画不讲究者是杂家。然而，点画何以有筋有骨、何以有血有肉、何以有形有象？都须从笔法上求得。书法用笔，主要有四种形式：一是横向运笔，二是纵向运笔，三是竖向运笔，四是环向运笔。由此组成“纵横交错”的运笔法度和技能。
下笔伊始，谓之“落笔”。董其昌《画禅室随笔》云：发笔处便要提得笔起，不使其自偃。周星莲《临池管见》云：执笔落纸，如人之立地，脚跟既定，伸腰舒背，骨力自然强健。不善用笔者，弊在“非坐卧纸上，即蹲伏纸上矣。所以，笔提手上至关重要。
笔落纸上，欲行之前，或粗或细，需有铺毫的技巧。下笔铺毫，不可强行按之，须轻柔为之。折以成方，转以成圆，笔法有异。或粗或细，笔之所使，皆心之所唤，心手相应者方称善用笔。笔行纸上，不可一情劲往，须乍徐乍行。乍徐乍行之法，意在行中留、留中行。
中锋之法，笔法首要。何谓中锋？“万毫皆与所写墨线相平行，每毫皆顺，万毫之间不扭不乱，就是中锋用笔。写字之人的注意力，应集中在毫端上。在每个书写过程中，都要注意做到笔毫之间不相扭结、并都能与墨线相平行。中锋之法不能一挥而成，须在运笔过程中逐步调整而成。所谓“横笔竖下笔，竖笔横下笔”，都是挫笔而成的。挫笔之法，或用于起笔处，或用于转折处。大凡笔画起处、转折处、笔画变向处，都须用挫笔之法来调整。
“笔力千钧、力透纸背、入木三分”，是称颂笔力的赞语。然而，书法中的笔力，并不是物理概念，而是“力的感觉”。笔力的生发，源于用笔技巧。没有用笔技巧，就不会有笔力。奥运会举重冠军没练过书法，虽然力大无比，但一定不是大书法家。
用笔向有“欲右先左、欲左先右、欲上先下、欲下先上”之说。笔力的生发，关键在于取得逆势。逆势不需要180度逆行，大凡下笔与行笔之间稍有一点角度就行。角度愈大，逆势愈足。或大或小，或强或弱，都应有所取舍，不能千篇一律。这好比打铁一样，用锤也要逆起，逆之越高，锤力越大。然而，锻造之力，有时用重锤，有时用轻锤，也要根据需要来锻打，否则就不成锻造活计。
一笔多画，“笔不离纸”，是运笔要诀。捉笔写字，运笔切忌不连贯。一笔多画，首尾呼应、上下连接，上一笔结束之时，即下一笔开始之始，如人行路一般，前脚着地，后脚即起，连绵不断。但是，后脚跟起，无需高起，只是微提。否则，不是淌水，就是爬高，根本不是行路。用笔亦然，笔笔交会，也须微提，似“笔不离纸”状。笔之交会，有时用出锋，有时用回锋，有时用搭锋。回锋之后是“断”，回锋之后是“续”，搭锋之后是“过”。行草书用笔，多用回锋和搭锋。大凡一笔挥就的偏旁部首和字，都是一回、一搭而成。
学习用笔之难在笔法，这里指的主要是使笔，而不是执笔。然而，有人则看重执笔，轻视使笔。上海周慧珺老师因疾所致，其执笔法与众不同。但她那一手好字却实在令人叫绝。上海书家郑阶平先生双手皆无，人称无手书家，也写得一手好字，让人赞叹不已。这充分证明了苏轼“执笔无定法”的理论，是无比正确的。写字之人，一定要把自己的注意力放在笔上。笔杆有长有短，用时却分上、中、下。真书、小字执于下；行书、大字执于中；草书执于上。虽各有蹊跷，但也因人而异，不必强求。
用笔难在运腕，运腕之要全赖运臂，笔随臂挥叫运笔。臂不挥，腕就不会运，虽也能写字，但动作幅度太小，字就写不大（小楷除外）。运笔之力要匀而一致，不可忽大忽小、忽强忽弱、忽重忽轻、忽断忽续。笔之起降赖于肘，肘起笔提，肘降笔下。知此，写时肘不得无力。运笔挥毫好比荡秋千，每每随势而动。作楷不宜慢，作草不宜快，作行则快慢相兼。慢以复古，快以出奇。复古以见传统，出奇以扬个性。
临书须知切莫被动，各阶段临书，都应各有目标。初始临书的目标是“专宗一家”，学成之后叫“师出有门”。师宗一家时，临书要坚持做到“有他无我，不得参入己意”。一旦参入己意，写来之字，一定杂乱，师门进不去，总学也无成，白白耗费时间和精力。入得师门，临书一旦渐熟时，便要学会“背帖”和“默帖”，把帖拿走，也能熟练写出。对此，有人则“怕”字当头。一是怕背不出，二是怕失其笔，三是怕失其形，总是缺乏自信，不敢强写。孰不知“背、默”之间，“悟性”会随之油然而生。“悟得他人法，化为己心得”，这就是自己已经“学会了”的具体象征。岂不快哉？
其次临书的目标是“扩大”，即“兼学百家”。 “兼学百家”不是熊瞎子掰苞米，掰一个，丢一个。“兼学百家”是扩大视野，增长才干，不是舍弃初师。其临书方法也是灵活的，有些帖子可以是写一阵子的师叔、师伯；有些帖子是可以写写放放的师哥、师弟；有些帖子则是只看不写的朋友，虽都是相好，但用心有别。初始临书如新生儿喂乳，一时一刻都离不开乳娘。“兼学百家”如小儿开食，鸡鸭鱼肉、五谷杂粮，什么都应该去吃，是补充营养和增强体魄。
再次临书要通会，拾取东西、南北之各家所长，经过自己的肠胃消化，占为己有，这叫“柔合、通会”。如揉面一般，通会之际，定有“悟性”大发。至此，就会达到“自成面目，自立门户，自成一家”的境地。古人以来的王羲之书法，都被称作是百家之宗师。纵观历代书家，虽同学于王而后又能各自成一家者数不胜举，此中关键尽在于通会。
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