古代智人之最

范蠡[ fanli ]（前536-前448年）字少伯，南阳三户人（淅川县人）约于公元前448年无疾而终，享年高龄，几近百岁，被后人尊为“治国良臣，兵家奇才，商人始祖”。

　　

　　

 范蠡出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年轻时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛海而去。后至齐，父子戮力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞去相职，定居于陶（今山东肥城湖屯镇陶山，幽栖寺本名“陶公幽栖寺”，俗称西幽寺，始建于宋代，紧邻范蠡墓。）经商积资巨万，称“陶朱公”。

　　范蠡既能治国用兵，又能齐家保身，是先秦时期罕见的智士， 一生干了三件大事，名垂青史。

 

一、从政、出将入相，威名远扬。

周敬王二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴），吴 王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，（西元前494年），阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山。范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国，“人待期时，忍其辱，乘其败，，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！”

　　三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。

 

二、经商、商业巨贾，富甲一方。

范蠡认为在有功于越王之下，难以久居，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。他深知勾践为人“长颈鸟喙”，可与共患难，难与同安乐，遂与西施一起乘船飘海到了齐国，更名改姓，在海边耕作，父子合力治理产业。住了不久，积累财产达几十万。经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃中国道德经商——儒商之鼻祖。

 

三、退隐、散尽千金，长寿善终。

齐国人听说他很有才能，让他做卿相。范蠡叹息道：“住在家里就积累千金财产，做官就达到卿相高位，这是平民百姓能达到的最高地位了。长久享受尊贵的名号，不吉祥。”于是归还了相印，全部发散了自己的家产，送给知音好友同乡邻里，秘密离去，到陶地住下来，自称陶朱公。公元前448年，范蠡卒，时年88岁！

 当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。

　　史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。

  范蠡是春秋战国时期著名的政治家、军事家，还是一位杰出的商人，被誉为“治国良臣，兵家奇才，商人始祖。”他功成名就后激流勇退，见好就收，为官场中人树立了一个既能入朝建功、又能下野善终的典范，被后世为官者奉为楷模；他辞官经商三聚三散，为后世的商人们树立了一个迅速致富的典型，被历代商人尊为“商圣”。但是，在当时，其“辞官下海”并不为主流社会所推崇，甚至是违背了封建社会主流思想。中国封建文化强调为臣者一定要“忠”，而范蠡看到勾践阴险毒辣，一甩袖子就把君王“炒”了，实在为封建道德史学家所不容；中国封建社会大多歌颂清贫隐士，而范蠡辞官后就竟“下海经商”，成为商业巨贾，“不清贫”、“不检点”，这在整个重农轻商的中国封建社会里，自然是一反派人物。何况，他还拐跑了君王妃子西施，令其与他携手而去，让古代的史学家对他嗤之以鼻。所以，范蠡在政治、军事、经济等领域的建树，与先秦时代的诸子百家相比虽毫不逊色，但却在正史中鲜有记载。

　　近年来，在人们对范蠡的质疑声中，范蠡拯救西施并与西施一道出走后表现出的那种高尚情操被粗暴否定，范蠡辞官经商后所创造出的高超的经营理念被长期忽略。历代统治者并没有大张旗鼓地宣扬、表彰范蠡，为什么？因为范蠡不是忠臣，他见机行事，巧妙脱身，这在统治者看来，不够忠心耿耿，既然不是忠臣，故范蠡的名气似乎比不上诸葛亮、岳飞。

　　其实，范蠡功成名就，激流勇退，见好就收，正表现了他的人生智慧。古代的不少忠臣在政治漩涡中打拼，气节虽高，但常常成为政治斗争的牺牲品。所以对统治者表彰的“忠臣”要做具体分析。比如，范蠡的好友文仲没有看透勾践，结果被杀，与历史上愚忠的很多名将良相一同记载为“忠骨冤魂”。

    做为春秋战国著名的政治家、军事家，杰出的商人。范蠡的思想内涵非常丰富，智慧超群，被誉为“治国良臣，兵家奇才，商人始祖。”范蠡对历史的重要贡献在于心系天下，以自己的谋略和智慧帮助越王勾践灭吴兴越。功成名就后，他不留恋功名，激流勇退，转换角色，弃官务农、经商，体现了儒道互补的人生哲学。

　　在中国历朝历代，由于政治形势险恶，不少士人厌恶官场，躲避政治，以隐居保全自身。汉初张良助刘邦打败项羽，及时隐退，“愿弃人间事，欲从赤松子游”，避免了杀身之祸。陶渊明更是远离政界后，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒田园生活。不过，张良、陶渊明仅仅保全个人，追求的是个人的自由，而范蠡则是凭借对社会、对人民的关爱之心，为经济发展、商业繁荣作贡献，为社会献爱心，他的胸怀更宽广，思想境界更高尚！唐代诗人汪遵有一首《五湖》诗，对范蠡大加赞扬：“已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。” 

  班固《汉书·古今人表》中范蠡被列为九等人的第三等——智人。上面是圣人和仁人。智人，有智慧有谋略之人。三国人刘邵在《人物志》中则把范蠡列为术家。说：“思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。”古往今来，许多人都把范蠡作为谋略家看待。

　　

    范蠡的治国之术、经商理念、精神情操、思想境界以及范蠡与西施的结局。从当时的历史背景出发，范蠡“辞官”、“泛舟”、“经商”、“后代”、“祖籍”、“精神”、“价值”等引人关注和争议的问题，在倡导愚忠的封建社会显得格格不入，但是他的智慧和自我实现的价值观，是超越了历史文化的束缚，穿越到如今的现实社会，淋漓尽致的体现了尊重人性自由的价值观。

    范蠡的理论思想及实践活动，体现了范蠡足智多谋、心系天下、胸怀宽广、思想高尚的观点。范蠡以自己的谋略和智慧帮助越王勾践兴越灭吴，功成名就后转换角色，弃官务农、经商，凭借对社会、对人民的关爱之心，为经济发展、商业繁荣作贡献，为社会献爱心，体现了儒道互补的人生哲学，展现了范蠡宽广的胸怀和崇高的思想境界。  

 

 范蠡无论从政、治国、经商都是成功者。探究原因，范蠡既拥有古代儒家治国平天下的远大抱负，也有道家顺应自然大道的豁达人生观，儒道互补，外道内儒，顺应自然，所以他无论是在从政还是经商中都保持了心态的平和、淡定。

　　在范蠡思想中，追求和谐的天道、地道、人道尤为可贵。他说：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。”意思是，治理国家有三件事要注意，国家强盛时要设法保持下去，换句话说，也可以指经济、社会、资源和环境保护协调发展，这叫持盈。国家将要倾覆时要设法转危为安，”可以理解为不断纠正存在的问题，拨乱反正，克服缺点，做好工作，这叫定倾。平时治理国家政事要得当，脚踏实地，扎扎实实，遵循客观规律办事，这叫节事。范蠡并把这三点与天地人结合，说：“持盈者与天，定倾者与地，节事者与人。”他还对勾践说：“天道要求我们盈满而不过分，气盛而不骄傲，辛劳而不自夸有功。”

　　做事讲究火候，全面考虑问题，不急功近利，不轻举妄动，一旦时机成熟，就要毫不迟疑地采取行动。范蠡在从政、打仗、经商活动中淋漓尽致地体现了这一思想，他处处占据主动，稳操胜券。范蠡虽然是两千多年前的古人，但是他传奇的一生，为我们展示了一个最成功的典范。

　　                             《陶朱公理财十二则》 　　                                   

   能识人：知人善恶，赈目不负。　 　能用人：因财器便，任事可赖。　　能知机：善贮时宜，不致蚀本。　能倡率：躬行以率，观感自生。 　  能整顿：货物整齐，夺人心目。　　能敏捷：犹豫不决，到老无成。　能接纳：礼义相交，顾客者众。 　　能安业：弃旧迎新，商贾大病。 　  能辩论：生财之道，开引其机。　能办货：置货不拘，获利必多。　　能收帐：勤谨不怠，取讨自多。　　能还帐：多少先后，酌中而行。

 

 

　　                            《陶朱公生意经》

 

　　生意要勤快，懒惰百事废。 　　用度要节俭，奢华钱财竭。 　 价格要证明，含糊争执多。 　　

    赊欠要证人，滥欠血本亏。　 　货物要面验，滥入质价减。 　 出入要谦慎，潦草错误多。 　

  　用人要方正，歪斜托付难。　　优劣要细分，混淆耗用大。　　货物要修正，散漫查点难。

　　期限要约定，马虎失信用。 　　买卖要随时，拖延失良机。 　 钱财要明慎，糊涂弊端生。

　　临事要尽责，委托受害大。 　　账目要稽查，懈怠资本滞。 　 接纳要谦和，暴躁交易少。

 　 主心要宁静，妄动误事多。　 　说话要规矩，浮躁失事多。　工作要精细，粗糙出劣品。