“风流茶说合，酒是色媒人”......

 

    自古“风流茶说合，酒是色媒人”，少顷吃得酒浓，不觉春心拱动。一回生，二回熟，有了再次幽会，“那妇人自当日始，每日踅过王婆家来，和西门庆做一处，恩情似漆，心意如胶”（第四回）。转眼两月有余，他们一直全身心地投入那最佳的龙虎斗（潘金莲属龙，西门庆属虎）：“那妇人枕边风月，比娼妓尤甚，百般奉承。西门庆亦施逞枪法打动；两个女貌郎才俱在妙龄之际”（第六回）。

    以往的评论，多将“那妇人枕边风月，比娼妓尤甚”，视为金莲淫荡的表现。然若换一个角度看，既然“金莲心爱西门庆”，她对心爱的男人全身地投入有何不可呢？从这个意义上看，“比娼妓尤甚”，就如同西门庆赞扬金莲琵琶的弹奏水平：“就是小人在勾栏，三街两巷相交的，也没有你这手好弹唱！”也是一种称赞，只是其比拟的方式难为一般人所接受。这里“娼妓”与“相交（教）唱的”，都成了某种专业水平的象征。意思是说即使是专业的风月人员的风月水平也比不过金莲。原因很简单，娼妓多半出卖的是身，而热恋中金莲是全身心地投入，是灵与肉的全方位地投入，其枕边风月，自然“比娼妓尤甚”。而孙雪娥对她的评价：“说起来比养汉老婆还浪，一夜没汉子也不成的，背地里干的那茧儿，人干不出，他干出来。”（第十一回）则是一个失落者的嫉妒之声。

    恩格斯说：“不言而喻，体态的美丽、亲密的交往、融洽的旨趣等等，曾经引起异性间的性交的欲望，因此，同谁发生这种最亲密的关系，无论对男子还是女子都不是完全无关紧要的。但是这距离现代的性爱很远很远。”恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第四卷第67页。毫无疑义，正是西门庆的体态、交谈、旨趣乃至性功能深深地吸引着金莲。金莲在与西门庆的交往中走向了生命的全新境界：“性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是最大的不幸，也是一个大不幸；仅仅为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命孤注一掷，而这种事情在古代充其量只是在通奸的场合才会发生”恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第四卷第68页。金莲是以古代通奸的形式，向着准现代性爱迈进。尽管她终究没迈出古代性爱的铁门坎。