一
清道光年间举人梁绍壬著《两般秋雨盦随笔》，卷七“阮亭司寇对联”篇云：“殷彦来誉庆颂王文简对联：‘天下文章莫大乎是，一时贤士皆从之游’。又钱亮公名世游京师，除夕以联送文简云：‘尚书天北斗，司寇鲁东家，’由是知名。”（上海古籍出版社1982年8月第1版，第369页）
王士禛，山东新城（今桓台）人，号阮亭，又号渔洋山人，顺治十五年（1658）进士，康熙时官至刑部尚书，谥文简，清初公认的文坛盟主、一代宗师。
殷誉庆，字彦来，江苏江都人，王氏门生。钱名世，字亮公，江苏武进人，康熙四十二年（1703）探花。
两副对联，第一副的意思很明白，毋庸解释，其词句源流演变容后道及；第二副的意思则有必要稍费口舌讲一讲拙见，因为笔者所见到的几种赏析文章，或者强作解人，或者不求甚解，难免舛误。
上联“尚书天北斗”，是说王士禛在文坛的地位与形象，像天上的北斗星，高居天中，光芒璀璨，众星拱卫，万众景仰。下联“司寇鲁东家”，则是说王士禛道德文章堪称当代孔子，连官职、乡邦都出奇地与孔子一模一样！这句吹捧虽然过火，却有些巧劲儿，可谓辞约意丰。
司寇，朝廷大臣，西周始置，各诸侯国亦置，职掌刑狱、诉讼、监察等，后世用作刑部尚书的别称，篇名中“阮亭司寇”即此意。孔子则曾任鲁国大司寇。
东家乃东家丘的简称，常见于古籍，指孔子，亦称家丘、东丘、东家夫子、东家孔子。相传孔子的西邻是一愚夫，不识孔子是圣人，提起孔子轻慢地称之“东家丘”。
这则典故许多书说出自《孔子家语》，举一权威而又新近的，如2000年汉语大词典出版社出版的《汉语大词典（普及本）》，但传世的《孔子家语》却并无相关记述，若为《孔子家语》佚文，则见于何处？让人疑惑不解。
商务印书馆1915年初版的《辞源》【东家丘】条云:“《家语》孔子西家有愚夫，不知孔子为圣人，乃曰彼东家丘。”这段话传播甚广，常被引用。这是否为“《家语》说”的源头？如不是，则又转自哪里？敬待方家指教。值得注意的是，1979年修订版的《辞源》【东家丘】条删去上述语句，而改为:“传说孔丘的西邻不知孔丘之才学，径称之为东家丘。后用为典故，示不识人之意。”
“东家丘”的出处，早而重要的试举如下几例：
东汉陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“怪乃轻其家丘，谓为倩人，是何言欤？ ”唐代张铣注：“鲁人不识孔丘圣人，乃云：‘我东家丘者，吾知之矣。’言轻孔丘也。”（《六臣注文选》卷四十一）
南朝宋代裴松之注《三国志·魏·邴原传》引《原别传》：“所谓以郑为东家丘者也”,“君谓仆以郑为东家丘，君以仆为西家愚夫邪？”
成书于东魏武定年间的杨衒之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“荀济人非许、郭，不识东家，虽复莠言自口，未宜荣辱也。”
成书于隋代的颜之推《颜氏家训·慕贤篇》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚於饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣，所以鲁人谓孔子为东家丘。”
从以上四例大致可溯知这个典故的来源、含义及用词。“不识东家”被后世目为成语，“东家丘”亦用以借指多知之人。如宋代王之道《和江和仲司理喜雨》诗：“老蟾宿毕君知否？欲烦更问东家丘。”
这两副对联人们多引自梁章钜的《楹联丛话》，实在是因为《楹联丛话》名气大、传世广。若逐字对比两书相关记载，则知《楹联丛话》较《两般秋雨盦随笔》，除了多一句“其时亦惟渔洋足以当之”有关评价的话，文辞基本一致，事实叙述仅多一“初”字，即钱名世“初游京师”。经查，清代版本的《两般秋雨盦随笔》亦无此字。那么两书孰前孰后呢？应是梁章钜辑录梁绍壬的。道光十七年（1837）《两般秋雨盦随笔》刊行，这时梁绍壬已经去世。而《楹联丛话》此后一年才开始编撰。《楹联丛话》卷十“挽词”亦明白写有“《秋雨盦随笔》云”等语句。所以，谈及这两副对联，不能不先提梁绍壬的大名。
二
在清代，新城是济南府的属县，故王士禛常以济南人自称。顺治七年（1650），王士禛读书于济南大明湖东北的水月禅寺。顺治十四年（1657）八月，24岁的王士禛作客济南，时值乡试，诸名士云集，一日会饮于大明湖南岸水面亭。亭下杨柳遍植，绰约近人，披拂水际，叶始微黄，乍染秋色，若有摇落之态。王士禛怅然有感，赋《秋柳》诗四章，一时和者数十人。王士禛乘兴倡举秋柳社。
《秋柳》四章用典巧妙，意象朦胧，情韵含蓄，文辞优美，全诗句句写柳，而通篇不见一个“柳”字，尤令世人倾服。《秋柳》四章充分体现了其后来倡导的诗学观念——“神韵”说，成为极具示范意义的经典之作。此诗很快风靡大江南北，和者日众，并且历久不衰。据清道光年间梁章钜《闽川闺秀诗话》卷二“郑镜蓉”条记载：“王渔洋《秋柳》诗，当时闺秀和者至数百家，惜无好事者为之编辑成书。”其影响之巨，可想而知。王士禛一诗红透，天下知闻。
清末光绪十五年（1889）济南《省城街巷全图》，于大明湖东南岸标有“秋柳园”，似无建筑，一片树林而已。至1926年，《续修历城县志》所载济南城区图上，秋柳园一带已是街巷纵横，其中有南北向的半面街和东西向的学院东街，半面街南首与学院东街西首相连。最晚在1934年，这两条街改名统称秋柳园街（街名见是年《济南市政府市区测量报告书》）。2006年，因大明湖景区扩建，秋柳园街被拆除。
2009年，大明湖畔为纪念王士禛而新建的秋柳园落成。园门两侧悬挂着2008年专请季羡林书写的钱亮公联，除了联语，上面仅有“季羡林”三字，而没有钱之姓名，虽说亦属通例，毕竟缺失了名联本来应以彰显的历史文化元素。
秋柳园内主体建筑为清远堂，大门两侧悬挂由魏启后书写的殷誉庆联（题有上款“殷彦来联句”），也是2008年专门为秋柳园所作。不过下联的“游”字错为“来”字，令人殊感遗憾。
“天下文章莫大乎是”原为北宋三朝宰相魏国公韩琦所言，见于《朱子语类》卷一百三十五“历代二”：“本朝韩魏公为相。或谓公之德业无愧古人，文章有所不逮。公曰：‘某为相，欧阳永叔为翰林学士，天下之文章，莫大于是。’”这句话屡被后人借用，如明清之际的李渔、施闰章。而“莫大于是”则语出《孟子·公孙丑下》：“其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大于是。”
“皆从之游”同样亦有出处。《论语·颜渊》：“樊迟从游于舞雩之下。”《列子·黄帝》：“吾闻沤鸟皆从汝游。”《史记·魏公子列传》：“以无忌从之游，尚恐其不我欲也。今平原君乃以为羞，其不足从游。”苏轼《<范文正公文集>序》：“彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。”
“从游”、“从之游”在古籍中比比皆是，含义有三：随从出游；相处交往；随从求学。而“从之来”则不是固定词组，未曾听闻。用于此联，既不典雅，又不确切，硬语生造，真乃舍珍珠而取鱼目也。
此联也实属名联。清代何绍基以隶书所写此联尚存于世，见《历代名人楹联墨迹》（上海人民美术出版社1996年6月第1版）。四川师范大学教授郭祝崧曾撰文《陈寅恪拜访林山腴》（《文史杂志》2008年第5期）回忆他亲眼所见：1944年正月初七，陈寅恪于成都将其手书的此联，赠与前辈耆儒林山腴，以表敬意。如今曲阜孔庙诗礼堂、孔府前堂楼皆悬挂着此联，本来是借重老师来赞美学生的话语，又转用于赞美老师，这是一件趣事，也说明此联写得实在是好，后人岂能轻心窜易？
若对秋柳园的错误使用不加以改正，这不仅仅是书者魏启后个人名声扬抑的事，而是我们这座城市对待先人、对待宝贵文化遗产是否敬重珍视的态度问题，是我们的文化品格、文化水准高低的问题 。
《周易》云：“君子以见善则迁，有过则改。”恳望秋柳园管理部门绳衍纠谬，克绍先贤，若能选用与大明湖渊源深长的何绍基所书的此联，必定为城市为景点增添历史韵味和艺术光彩，我想，魏启后先生如果天上有知，也会欣然颔首的。
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