《西厢记》爱情本质的现代解读

关于《西厢记》爱情本质问题，一直颇具争议。对一个作品的解读，在方法论上应该将历时性的解读和共时性的解读结合起来，才能还原作品的鲜活魅力。对《西厢记》爱情本质的完整解读，应包括元代诞生期、明清流传期、当前三个维度。争议主要来自当前，有纯情说、无情说、情欲说、由情到欲说、与封建礼教先分后合说等。我们可以在肯定作品基本价值观的前提下，从现代青年人爱情生活中所关注的性与道德、爱情和婚姻、放纵与责任、自我和家庭等层面去考察崔张之情的品质。
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　　一、风魔张生：重色更重情
　　“刚刚的打个照面，风魔了张解元”。张生的风魔，传统观点认为是钟情的表现，某些新论则认为这说明张生好色。这个问题的关键是要看张生是否只重色不重情。崔张初遇，正值暮春时节，幽静的寺庙飘散着怡人的花草清香。莺莺小立花树下，身姿如柳，声如莺啭。 “临去秋波那一转”，莺莺的眼神既明澈，又多情。伊人已去，张生还在发呆。为了莺莺，决定“不往京师去应举也罢”。一边是飘渺的情缘，一边是实际的功名，家道没落的穷秀才其实没有资本挥霍自己的前途，作此抉择，是情使然。
　　孙飞虎抢亲，让张生忽有婚姻之望。拿出英雄气概，白马解围。却不料老夫人悔婚，让二人兄妹相称。张生无奈再生密约佳期之念。如果老夫人不变卦，张生岂愿如此？莫说张生窃玉偷香，其实他始终是被动者。让他留下来别走的是莺莺，送去约会情诗的也是莺莺，当场变卦的是莺莺，送药方再约佳期的还是莺莺。遭遇了莺莺几番无端变化，张生害相思缠绵病榻。这岂是登徒子样貌？登徒子不会有这等执着，更不会伤情。从初逢到佳期，张生“空调眼色经今半载，这其间委实难捱。”（【鹊踏枝】）半年里接触莺莺的机会屈指可数，不能预料结果如何，张生尝尽了相思之苦、悲欢滋味。如果无情，岂能忍受这等苦楚？
　　佳期之夜，张生以感恩之心等待莺莺前来：“恁的般恶抢白，并不曾记心怀；拨得个意转心回，夜去明来。”（【鹊踏枝】）并做好了如莺莺爽约就为情一死的准备：“安排着害，准备着抬。想着这异乡身强把茶汤捱，则为这可憎才熬得心肠耐，办一片志诚心留得形骸在。” （【寄生草】）如非情真，怎能有这样的境界？莺莺前来赴约，张生欢喜不尽，虔诚跪拜：“张珙有何德能，敢劳神仙下降，知他是睡里梦里？”“着小姐这般用心，不才张珙，合当跪拜。”（【村里迓鼓】）欢会毕，张生再次下跪。如非情痴，怎能有这样的赤诚？
　　私情暴露后，张生被迫赴考，当夜即于草桥店梦见莺莺，正是日有所思，夜有所梦。“从离了蒲东路，来到京兆府，见个佳人世不曾回顾。”（【落梅风】）和南戏《张协状元》中那个在进京路上已经变心的张协相比，高下立现。中状元后，张生马上给莺莺寄去家书，盼回信心切，竟卧病驿馆。得意之时如此倾情者，实在罕见！见到莺莺寄来的信物，张生睹物思人：“这天高地厚情，直到海枯石烂时，此时作念何时止？直到烛灰眼下才无泪，蚕老心中罢却丝。”（【三煞】）深情款款，誓终生相守。面对郑恒骗婚，张生情怀磊落，处理得坚定果断，最终和莺莺完聚。张生爱得有始有终，负责任，守诺言，和好色之徒、功利小人有天壤之别。
　　张生好色，但好色乃人之常情。张生更重情，初见莺莺，张生为情而痴；乱贼抢亲，张生为情而勇；老夫人悔婚，张生为情而怒；西厢苦熬，张生为情而病；佳期之夜，张生为情而跪；离别路上，张生因情成梦；夺魁之日，张生深情不移。情路上的张生从风魔到苦静，从躁动迷狂到深沉理性。只见色不见情，乃小看张生！色、情一也，若张生纯洁无暇、有情无欲，岂不是又成了一个腐儒？张生的情是真情、欲是真欲，真实，可感，这才是张生的魅力。
　　二、温良莺莺：留情之勇、托身之难、失身之惧
　　传统上，莺莺被赋予反抗封建礼教的沉重使命。莺莺和张生西厢私会，的确突破了礼教的藩篱，但这并不意味着她有反抗礼教的意识。况且后来莺莺和张生结婚，是重归礼教。同为私会一事，一些新论把它看做莺莺堕落的证据。说崔莺莺是一个水性杨花、作风不严的女子，[1]或者春心萌动、被诱惑而放纵失身的女子，对张生根本谈不上爱情。[2]这些说法未免偏激，莺莺之爱，既没有达到反封建的高度，也没有俗到有欲无情的地步。莺莺赴会，是以身留情，并不草率。自从对张生动了情，莺莺无时无刻不在纠结：如何面对红娘和母亲？如何答对张生？如何跨越自尊、礼教、贞洁的障碍？她比张生爱得更难。
　　“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”（【幺篇】）莺莺一出场就被春愁困扰。愁从何来呢？十九岁的莺莺已聘给母亲内侄郑恒为妻。既然不愁折桂之夫，恐怕是愁所聘不偶。正值严父去世，流寓幽寺，此情便随风滋长。邂逅张生，才有了“临去秋波那一转”。这一眼岂是随意？如痴心郑恒，怎会流盼他人？如眼中无情，怎能让张生“情沾了肺腑，意惹了肝肠”（【哨遍】）？
　　孙飞虎抢亲，莺莺也借机为情一搏。危急时刻，莺莺的选择不多：要么嫁给贼汉，要么以死全节，要么击退贼兵。莺莺大胆献计，“不拣何人，建立功勋，杀退贼军，扫荡妖氛；倒陪家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”背云：“只愿这生退了贼者。”显然意在张生。她凭直觉认为张生能够挺身而出，于是果敢地把自己的命运交给张生，背水一战，为爱情寻得一条生路。凭相国家世，想退贼兵，以重金悬赏，未为不可，但莺莺偏偏要以自己作为筹码，许以婚姻。“两廊僧众”听起来很多，但僧人娶亲不合佛门法度，寺中俗人又有几个呢？“英雄”称号似专待张生。莺莺情真，所以胆大。如果挺身而出的不是张生，或者张生并未击退贼兵，下场如何，不堪设想。如果莺莺无情，又何必冒这么大的风险呢？莺莺献计，有勇气，有谋略，保命不假，情是关键。
　　老夫人悔婚后，莺莺对母亲的怨恨随即转化为对张生的怜愧。情爱的挫折，逼出了莺莺身上青春的叛逆。听说张生要走，莺莺果断地对红娘说：“好姐姐呵，是必再着他住一程儿”，并央红娘传话：“好共歹不着你落空……怎肯着别离了志诚种？”（【尾】）透露出以身相许之意。情与礼不能两全，莺莺选择了情。然而动情易，越礼难，说来易，做来难。莺莺既放不下张生，又放不下女儿的自尊，正如红娘所说：“对人前巧语花言，没人处便想张生，背地里愁眉泪眼。”半年中，莺莺所受的煎熬并不比张生少。想爱又不敢大胆去爱，想以身相许又不想被人看轻，有多少爱，就有多少矛盾、多少挣扎。在莺莺看来，西厢之约是一次庄严的仪式，是彼此对爱的承诺。幽期密约、逞一时之欢，不是了局，终生相守、天长地久，才是她渴望的归宿。此刻的莺莺是勇敢的，她因情越礼；越礼失身，成了莺莺的一个心结。既体会到爱情的甜蜜，又为此付出了心灵煎熬的代价。通观剧本，既写了莺莺动心留情之勇、托身赴会之难，又写了莺莺越礼失身之惧。这才是一个完整、真实的莺莺。种种表现，皆出自莺莺愿把贞洁交给所爱之人并终其一生的愿望。把莺莺的越礼之难误读为越礼之勇，或者盛赞佳期越礼而批判终成眷属，都是片面的，都是忽视女性正常爱情心理的武断之举。回归爱情本身看莺莺，她有爱的勇气，也有爱的挣扎，有爱的执着，也有爱的惶恐。剧本写出了莺莺面对爱情婚姻时曲折复杂的心路历程。