《弘道讲堂》对谈二：道教生命意识的发展

李知白：谈到了贵生这个生命意识的思想来源，就是刚刚卢老师谈到源自杨朱、源自老庄，那么在道教发展过程中，贵生的意识又有怎样的变化呢？张道长。

张兴发：实际从源头来讲，道教的贵生思想来源于道家。因为张道陵祖师创立道教的时候，它就是以道家文化为基础来弘扬道。但是道家文化的传统从道教来看，说源于黄帝、老子，但实际谈养生、重生的思想，应该对黄帝那个时候谈起。黄帝曾经有个故事，他问道于广成子，向广成子学习至道养生的方法，那个时候就教给他怎么去吸精、保命、胎息的养生方法，所以说应该追溯到那个时候。然后从老庄开始，刚才卢老师也谈到了老子里面有三个层次谈到养生，一个“生之徒十有三，死之徒十有三”，这个话的意思是什么呢？就是说这个道祖老子告诉我们懂得生命，懂得养生的人有三分之一，不知道养生的人也有三分之一，还有三分之一的人介于两者之间，这个就是说生命是生生不息的，需要人们去认知，去懂得这个。然后从《庄子》里面，他的养生境界更高，他认为重生、贵生不在于肉体生命的永恒，而在于人的精神的升华，比如在看待生死问题上，庄子曾经家人去世了，他鼓盆而歌，精神很超脱。

李知白：这个听起来会有点不近人情。

张兴发：这个没有，这个是人的一种境界的升华。实际说到底还是一个自然问题，他认为人应该自然而来，自然而去，不为生而喜也不为死而忧，不要悲伤。就是说逝去的人已经走了，他留下的是什么，留下就是精神，留下的是他的思想，而我们后人要继承的也是这个，所以这是他所看的。然后《庄子》里面还讲要逍遥，要自由来看待，刚才卢老师谈到，人不能为了生而生，也不能为了死而死，就是说你要快乐逍遥地活着，当然这个更深层次的主旨是什么？主旨还是老子提的“道法自然”观念，就是人一定要在自然之中活着，不要有任何的代价，不能为了活而活，也不能为了生而生，所以它是一个价值的问题。就是说在张道陵创教之前，道教里面已经有了这种重生的思想存在，然后还有一些方术，比如惜精、保气、胎息，这种养生锻炼的方法。一个是道，思想层面、精神层面的一种指导思想，哲学层次的；一个就是术。我们平时为了把这个身体养好，我们要采取一些方法来保养我们的身体。然后在张道陵创教以后，他通过斋醮符箓来修炼，来保养自己的身体，来锻炼人们这种精神。