国学鬼谷子：抵戏篇到底说了什么？

来自中华鬼谷子学院阿信

鬼谷子那么多篇幅里，学会抵戏才能可保无虞就像学子说的，鬼谷子有内在思维，有外在策略，而抵戏就是防范于未然和自我选择的学问。天道轮回，变化无穷，物有自然，事有适合。世界上，没有永恒的分合，却有共同的利益。

尤其是职业经理人而言更是如此，被圈养了，也说明自己的日子到头了。鬼谷子开头说了，天下没有不散的宴席，一切规律使然，但是我们不要灰心，只要我们给别人以念想，他们始终会记住我们。人和人之间，人和事之间，都有戏，而这个戏分很多种，开始都有朕兆，缝隙小的，你可以及时抵塞，可以把缝隙堵上，可以把缝隙隐藏，如果堵不上，你可以通过抵得到他。这就是抵戏的原理。

这个有很多例子，明朝的时候更是鲜明，不管是从明中期的于谦，明中后期的张居正都是如此。而到明晚期，缝隙已经无法填补，只好改朝换代。

很多公司的发展也是如此，一开始艰难创业，取得成果之后，人心离散，然后衰败，灭亡。而人心的危险，和事物规律的微妙只有圣人能掌握。还记得那四句话吗？人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允执厥中。

天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱 反目，是谓萌牙戏罅。这是圣人使用抵戏的前提。鬼谷子说的很清楚，很明白，抵戏是因为天下大乱，道德沦丧，百姓处于水深火热。也就是说，当一切都出现衰败迹象的时候，圣人用自己的方法“女娲补天”。 事情还可以挽救，就把缝隙堵上，事情不可以挽救，就把事情推翻了，重来。

圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可 抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。最后一句话，作为总结，这一篇太简单，但是真的很难。有人问飞钳，有人问揣摩，但是却没人问抵戏。事情可以挽救，就挽救。不能挽救就推翻他。这是圣人的做法，但是却成为不忠不孝之人的借口。比如自古以来的奸臣叛党。圣人推翻是为了百姓，比如夏桀，商纣的乱世。奸人推翻是为了利益，比如王莽之流。其实翻开历史课本，我们可以看到，乱世被推翻之后就是盛世。而乱世之后被推翻还是乱世，五代十国就是如此，南北朝也是如此。而道德就是最基本的评判标准，奸诈之人痛恨道德。

那么这一篇就讲完了吗？没有！我们自以为是正确，恰巧就是最大的错误，每一篇鬼谷子，都是2.0模式，是可以交互理解的。对于抵戏，下可以抵戏上，上也同样可以抵戏下。比如下面有叛逆之心，可以挽回则挽回，不可以挽回则斩草除根。刘邦杀韩信，或许韩信被冤枉了，但是从历史发展上，这种做法至少让汉朝减少了出现战乱的概率。匈奴人给刘邦带来的危害是可以预见的，但是内部的危害其实远大于匈奴人。甚至于宋朝和明朝这样被外族灭亡的朝代，也是由于内部奸人弄权造成国力衰败。抵戏，看似简单，实则比飞钳更难。“抵戏的关键是生存与死亡，飞钳的关键是成功与失败”，孰轻孰重，自己衡量。

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