在西方，前324年，亚历山大实现了西方世界的第一次统一，辉煌了一两年，然后，亚历山大死了，西方恢复各自为政的战场模式，大小国家、城邦无数。
一百年后，前221年，秦始皇实现了中华的大一统，秦始皇也死了，但中华仅仅乱了十几年，大汉朝建立，中华从秦始皇开始，就进入了以大一统为主旋律的统一模式。
虽然间隔100年，但两个帝国大小差不多，关键是，亚历山大帝国和秦始皇帝国，分别代表着东、西方两个核心文化的第一次大一统，所以，我们拿出来，做一次比较。
亚历山大时期的世界地图
秦始皇时期的世界地图
东西方，为什么在这个时间段，不约而同的进入了统一模式呢？
不得不说，这是天命所在，天命，就是历史发展的必然规律。
前2200年，美索不达米亚、古埃及、古印度的哈拉巴以及中华的中原地区，都开始了大规模农业生产，标志着人类普遍进入了“以农业为主”社会阶段。
根据天道法则，融合的需求，天下普遍幸福，是历史发展的唯一推动力，但能够融合到什么程度，需要看环境，大环境是什么样，就只能融合到什么程度，两者是高度匹配的。
以中华为例，
各部族分散而耕，自给自足，互相联系很少，这种农业生产环境，与之匹配的，只能是夏朝的松散的联合国模式。
部族间关系越来越紧密，耕地越来越接近，而且产生了轮耕的需要，与之匹配的，只能是商朝时松时紧的联合国模式。
随着农业技术和人口的增长，更适合定居稳定生产，因此，产生了井田式的生产模式，对应的，只能是周联合国的封建模式。
因此，夏商周模式以及朝代更替，都是与农业产生大环境高度匹配的结果。在中华，什么阶段，必然发展出与之高度匹配的社会组织模式。“与环境的需求高度匹配”，这就是中华的天道。
其实，发展到春秋时期，铁制农具的广泛使用，马拉车等交通运输工具的普及，牛耕地等农业技术普遍应用，农业生产能力已经进入了一个崭新的阶段，东西方各自的天下，都已经具备了融合在一起的客观条件了，已经有条件实现大一统了，所以，产生了亚历山大和秦始皇的第一帝国。
亚历山大，只是武力征服，只是证明了“西方的天下也可以统一”，也有“大一统的需求”，然后，亚历山大帝国就消失了，什么也没留下。而秦始皇，完成了中华天下的大一统，道路、文字、语言、度量衡、货币、管理模式，甚至思想，都统一了，中华各族，实现了完全的融合，而且，传承延续到今。
这就是天命所在，这就是符合客观规律的融合模式。什么时期，什么环境，干什么事，“所作所为”与“环境的需求”高度匹配，就能产生长治久安的融合，就能为人类带来普遍幸福。反之，违背这个天道，违背这个天命，就会倒霉。
夏桀的问题是，该融合的时候没有实现融合，所以被商汤代替；商纣王的问题是，不该大一统的时候搞大跃进，所以被周武王代替；老周家死守礼乐，该大一统的时候没有大一统，结果被秦始皇代替。同理，秦始皇的环境，只适合大一统与封建并行，但秦始皇太理想化，企图牺牲一代人，换取万世基业，所以，反而被刘邦的大汉朝取代。
在中华，貌似落后的周朝、汉朝，却代替了先进的商朝、秦朝，最根本的原因是，当时的客观环境，还没发展的那个程度，所以，“先进”反而产生了不匹配，“落后”反而产生了匹配。
中华的最高智慧，恰恰就是“与大环境的需求高度匹配”，“先进”不行，“落后”也不行，“始终保持中间”还是不行。天道认为，这些死办法，都不是好事，都不能产生普遍幸福。只有恰到好处，该先进的时候先进，该落后的时候落后，该位于中间的时候位于中间，只有这样，才能产生高度匹配，才能产生天下的普遍幸福，这就是中华的天道。
伟大的秦始皇，他制定的“中央集权”的体制，一直延续到今天，历朝历代，只是在其基础上修修补补，大同小异。所以，他对如何治理“大一统的天下”，有着非常大的贡献。但是，他在具体做法上，产生了严重的偏差。
从“天下为公”的角度来说，从“天下普遍幸福”的角度来说，大一统的国家，必须实行“中央集权”，这样，才能从“整体”的角度，从“天下”的角度，“从上往下”的分析问题、解决问题，才能避免从“个体”角度出发带来的种种问题。
但是，秦始皇时期的客观环境，不具备这样做的条件，边疆如此辽阔，“中央集权”必然鞭长莫及，所以，这个时期的边疆，只能半封建半郡县；内陆已经中央集权了，就应该裁军减负以休养生息，为六国百姓带来普遍幸福，而秦始皇照样全民皆兵，劳民伤财，因此产生普遍不幸。所以，秦始皇的中央集权没问题，大一统也没问题，关键是，他没做到具体情况区别对待。边疆需要“封建从严”，他没做到；内陆需要“减负利民从宽”，他也没做到。
所以，从天道角度来说，秦始皇对内对外的政策，都是与大环境的需求背道而驰的，用“十天干”的评价体系来判断，就是处于“癸级”状态，对内对外的政策都走反了，因此，即便秦始皇能长命百岁，他的统治照样也会被推翻。谁违背天道，结果都是一样。
但是，客观环境需要大一统，中华已经实现了大一统，中华已经实现了完全的融合，这个结果是符合天道的，是符合历史客观规律的，所以，中华不可能重新回到诸侯时代。
项羽，就不明白这个天道。他以为，秦始皇的问题是大一统，所以，他想重新回到诸侯时代，他做一个霸王就可以了，但这恰恰是违背天道做法。所以，打败项羽的不是刘邦，而是天道。伟大的项羽，他违背了客观的环境需求，所以，力拔山兮气盖世的项羽，并不是天命的继承人。
中华，天命的继承人，只能是刘邦。因为，只有刘邦把握了天命，即实现了中华的大一统，在具体的做法上，又针对不同环境，设置了不同的“封建与郡县的混合体制”，与大环境的需求高度匹配，产生了天下的普遍幸福，所以，刘邦才是中华的真命天子。其实，不管是谁，遵循天道，就能掌握天命，所谓“得天道者得天下，失天道者失天下”。
西方的历史也是这么发展的，农业是核心区，需要一步步融合，到了亚历山大的时期，也该融合在一起，也该形成大一统。但是，西方的核心文化，是“个体优胜”，而不是“整体普遍幸福”，所以，西方与中华的发展轨迹不同。
在只能松散融合的环境下，古埃及就提前实现了大一统，使用举国之力建设金字塔，如同秦始皇建造长城和阿房宫一样，实力与环境不匹配，所以，古埃及一个个王朝轮流坐庄。美索不达米亚的情况也是如此，胜者直接成为大一统的帝王，而不是松散的融合，所以，谁也无法实现真正的融合。
到了半松散半集中的环境，不管赫梯、亚述还是巴比伦，都是在自己优胜的时候，跨越联合国模式，直接进入帝国模式，所有好处都是自己的，所以，必然违背天道，结果必然是自己倒霉，谁的统治也不长久。都从自己“个体”角度出发，不从“整体”角度出发，看似天经地义，但谁也没法过好日子。
这就好比朋友相处，都是自私鬼，都不想为整体做贡献，结果，不是打架，就是讨价还价，这样的集体，就不可能产生朋友，结果，自私的“个体”，看似聪明的“个体”，谁也幸福不了，这就是“为什么必须从整体角度考虑问题”的原因。即便是为了自私的目的，也要从整体角度出发，整体都好，才能产生对自己也好的结果。
西方和中华一样，可以说，世界同步进入了可以实现大一统的环境。但是，非常可惜，不管是大流士的波斯帝国，还是亚历山大的马其顿帝国，由于根本的出发点是“个体优胜”，所以，只是在地理上实现了的融合，形成了更大的“西方战场”。谁的统治也没给天下带来普遍幸福，也没产生真正的融合，所以，谁的统治也没长久。
只要从“个体角度”出发，各自就是独立的、自由的、平等竞争的关系，所以，在“独立、自由、平等”普世价值的驱使下，即便暂时用武力暂时形成大一统，终将也会走向分裂。亚历山大是如此，拿破仑是如此，希特勒是如此，前苏联的解体还是如此。
关键是，历史发展的客观规律是融合。在农业社会阶段，是东西方“各自天下”的融合，在非农业社会阶段的今天，是世界真正的全球一体化。因为，只有实现真正的全球化，实现真正的世界各族人民的大融合，才能产生全球的普遍幸福，也能让自己的幸福长久。相反，全球只要有普遍不幸，必然产生战争，甚至会带来全球的毁灭。所以，全球化是历史发展的必然规律。
但是，全球化的唯一出路，绝对不可能是从“个体”角度出发的“独立、自由、平等”，只能是从“整体和天下”角度出发的“匹配与天下普遍幸福”。中华的天道思维，不仅在过去的历史中起作用，更重要的是，全球的未来，就在于此。
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