李山：孔子认为做到“中庸”的是谁？
下面“道其不行矣夫”。这一章就这么一句话，有点简单，感慨道难行。
接着“子曰：舜其大知也舆！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”刚才说贤者、不肖者、知者、愚者，孔子认为有一个人做到了中庸，谁？舜。
舜这个人怎么做到中庸的呢？一，好问。不耻下问是一种学习精神，一个不好学的人有时候很聪明，但是会流于狭隘，流于世俗。聪明人能力很强，但是不好学习。历史上有这样的人，有手段没见识。这种人做到了西太后，就会把中国拖入深渊，这个人在现实生活中将是一个可怕的俗人。《论语》开篇第一个字“学”，学习敞开我们生命，打开我们生命，把我们肉体之身往上提一提。
舜的大智首先是什么？好问，另外好察迩言，迩言就是近言。好察迩言意味着远言不用提，哪怕琐碎小事言论都好观察、好体味，也就是说他接地气。作为一个儒家或者道德实践者，想改造这个社会，人民的柴米油盐酱醋茶，这些问题不管，那不是一个儒家的学问。所以从迩言入手，这样远言就不提了，实际上他是有的。从这些地方好察，好问，他能够知言，把言论中不好部分剔除，把好的部分养起来。就是从迩言到远言，“察”了以后执其两端，过分偏激、过分保守都折中成最中道而行的东西，把它用于治理人民，这就是舜之所以为舜。
一个国家的国计民生有大事，但是我们菜篮子，米袋子这些事情经常出问题。民众怨声载道，有时不是因为高科技没搞上去，是因为这些事情。看似小事，实际上是关系民心向背的大事情。
这儿强调舜好从看似简单的事情入手，看似没有什么价值的小言语入手，但是要点在他隐恶而扬善，把偏激去除，执其中而用之。
做人走中道，做领导更应该折中其言，中道而行。开会这边一波人，这边一波人，有搞外销的，有搞内产的，你坐到中间是要折中两部分人，干吗让你坐中间？就是因为两只耳朵可以听两边的意见，脑袋长在正中间，折中。所以这是举舜的例子。孔子认为中道而行的（人）存在，舜做到了这一点。
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主讲人简介：
李山教授是启功先生嫡传弟子。1995年获北京师范大学中文系文学博士，现为北京师范大学教授，博士生导师。在中国古代文学史、中国文化史、《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。
