[导读]箓是道教用以记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行法术的牒文。它是道教教法中的重要部分，因此，又称作法箓。而在不同时期箓生的品秩也不相同。
文/万景元
天师依照法箓而定官职
我们常说箓职，箓跟职其实两回事。受箓的时候，未必有职。
什么是箓呢？
箓，有名录的意思。是道士之中秘密传授的文契，箓中有仙童玉女、将军吏兵等众，可供法师驱策。是以玄坛科戒中有一条就是道士不受箓职的，不能为人章醮。因为没受箓职的道士，本无灵官将吏可供役使，天曹无名，纵然章醮亦不灵验。在古代，学道之士，多从受箓入门，无皈依、传度之说。根据受箓的品级的高低，来定道行之深浅。受不同的箓，有不同的位阶。
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授箓院（资料图 图源网络）
东汉时期，天师在蜀地设教救度百姓。设置了二十四治，有二十四品法箓，分别对应二十四气节气。后来又增设四个游治，对应二十八星宿。不同的法箓对应不同的治和炁，比如童子一将军箓，对应阳平治。十将军箓，对应鹿堂治。斩邪华盖箓，对应本竹治。八卦护身箓，对应云台治。二十四治，是天师设立的二十四个教区。又分上中下三品，每品有八个治。
《陆先生道门科略》云：“民有三勤为一功，三功为一德。民有三德则与凡异，听得署箓。受箓之后，须有功更迁，从十将军箓，阶至百五十。若箓吏中有忠良质朴，小心畏慎，好道翘勤，温故知新，堪任宣化，可署散气道士。若散气中能有清修者，可迁别治职任。若别治中复有精笃者，可迁署游治职任。若游治中复有严能者，可署下治职任。若下治中复有功称者，可迁署配治职任……当精察施行功德，采求职署，勿以人负官，勿以官负人。”
根据陆修静祖师的这段话我们知道，早期天师道受箓，百姓根据功德，可以升迁法箓。受箓之后，可以在“治”中担任“职任”。“治”是天师道的教区，也是行政区。这些“治”也是分等级的，别治最低，游治次之，这些都是后来增加的治，相当于边远地区。又将祖天师所设的二十四治为上中下三品，而以阳平、鹿堂、鹤鳴三个治为核心。阳平治是天师所掌管，是所有教区的核心，相当于首都。阳平治的都功就是天师。这个就是早期天师道受箓，及箓生等级的划分情况。
魏晋以来依照法箓而定位阶
自从嗣师迁徙到中原以后，天师道传播到全国各地。魏晋时期，又出现了上清派，上清派也有二十四品箓。根据《正一修真略仪》的记载，上清二十四品箓分别是：
太极左真人曲素诀辞，一名九天凤气玄丘太真书箓，三天正法箓，上皇玉箓，龟山元箓，飞行三界箓，飞行羽章箓，三元玉检箓，上元检天大箓，下元检地玉箓，中元检仙真书箓，上清检人仙箓，灵飞六甲箓，灵飞六甲内思箓，六甲素奏丹符箓，元始玉皇谱箓，太微黄书九天八箓，太微天帝君金虎真符箓，太上神虎玉箓，八威召龙箓，河图宝箓，太上八景晨图箓，豁落七元真符，一名帝君威灵箓，流金火铃箓，摄山精图箓。
然而除了上清派的箓之外，还出现了灵宝、三皇派、洞神、洞渊等不同的法箓。各自成为一个系统。陆修静祖师为了统一各派，于是创立位阶制度，为后世所遵奉。张万福祖师《传授三洞经戒法箓略说》云：“凡人初入法门，先受诸戒，以防患止罪。次佩符箓，制断妖精，保中神炁。次受五千文，诠明道德生化源起。次受三皇，渐登下乘，缘粗入妙。次受灵宝，进升中乘，转神入慧。次受洞真，炼景归无，还源反一，证于常道。”
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法箓局（资料图 图源网络）
受盟威箓的称为正一道士。受《道德经》五千文的成为金钮弟子。受三皇内精符、三皇内真文的，称为洞神弟子。受五岳真形图、太上河图九皇宝箓的，称为洞真法师。受《上清经》一百五十卷，上清回车毕道秘箓的，称为上清大洞三景弟子。由童子箓，层层往上推进，最高级的是上清部的经箓。道士之间，论次序，也是以位阶的高低来论的。
《正一威仪经》云：“受道，各依法位尊卑，不得叨谬，即俗人不得与清信弟子同坐，清信弟子不得与清信道士同坐，清信道士不得与正一道士同坐，正一道士不得与高玄法师同坐，高玄法师不得与洞神法师同坐，洞神法师不得与洞玄法师同坐，洞玄法师不得与洞真法师同坐，洞真法师不得与大洞法师同坐。”道士之间有严格的规定，须按位阶来分尊卑。而位阶的不同，则源于所受法箓的不同。
宋朝以后始有法职
自宋朝以来，斋醮大兴，道教逐渐形成一套完整的神仙体系，和行科之臣的品级制度。道教神仙世界，和道士的位阶品秩，日益繁复、精密。如《天皇至道太清玉册》中就提到了天枢院品秩、驱邪院品秩、玉府品秩、神霄品秩、女阶品秩等。大抵按照人间朝廷的制度来的，有些天官的名字也和人间的相仿。如《神霄品秩》云：“太平辅化仙士玉天洞景法师，兼紫薇掌法，知南北二院事。从八。”
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道教神仙仙界体系（资料图 图源网络）
这些不同的品秩，其实是天庭不同机构中的等级。《天坛玉格》说：“南北二院谓之文阶，雷司谓之武阶。”故知天庭机构中，既有文官系统，也有武将系统。各个部门都有严格的品秩。品秩越高，权力就越大。
《天坛玉格》还规定了法师《迁转功劳格式》，大抵以度人为功德。因功德之高下，而升迁不同的品秩。如果年内功德确实很多，许其双转，即升两级。无功则守旧，如果有过则应当赎罪。然而又与法师之箓职有极大之关系，《天坛玉格》云：“七品以上，不受盟威箓不许任之。五品以上，不受洞渊箓不许任之。四品以上，不受神霄箓不许任之。三品以上，不受大洞箓不许任之。”故知道士要想在天庭担任较高的职务，就需要受需要受较高品级的法箓。有些道士，虽然积累了很多功德，但是由于所受法箓较低，仍然不能升迁。
受不同的箓相当于不同的学历，比如童生、秀才、举人、进士之类。但是受职，则是在朝廷当官。高的法箓，是在天庭担任更高职务的必要条件
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