如何去统合理解易经的象、数、理？

《河图》、《洛书》上只是那么几个黑白点，却是我们中华的数字之本源，并且数中有象，先天涵盖后天。其实我们经常说的“河图为体、洛书为用，先天卦为体、后天卦为用”，在一定意义上是不太严谨的。河洛虽是一体却已分象，先天八卦更是各有侧重。真正要理解易经的象、数、理。就要把河图、洛书八卦统合起来研读。

《河图》、《洛书》是已经按图和书分开展示在我们面前。图数一至十，书数一至九，说明象已经分了。《河图》、《洛书》本同根源，我们要用已分的象去推未分的样子，用已经有了的 变化去倒推未变的样子。就如人在娘胎，五官四肢已具备，看到一粒植物种子，你能推测生根发芽后，枝干会长成什么样子。天、地、日、月和江、河、湖、海都可以按一定规则回溯、顺推。河、洛一样，未分之理可推，已分就千变万化。

《河图》之数五十五，生数居内，成数居外。《洛书》之数四十五，奇数居四正，偶数居四维，位置已变象已分。天地全数共一百，用象来统合如下图

上三角为图数一至十，合计共五十五白点，下三角为书数一至九，合计四十五个白点。黑白共计。

学过力学的朋友知道，象埃及金字塔一样的四棱锥体是稳定结构。但是在平面上四方形就不稳定了，我们都知道在一个框内加一条斜撑变成三角形才稳定。按阴中有阳，阳中有阴，把河、洛之数整合在一起，就变成了下图。

上图就表示《河图》、《洛书》象未分、位置没变。十中涵盖了九，所以数终于十而位置止于九。有十之经，才有九之体以立，有九之纬，才有十之用。阴阳相包，三极互极，图意已明。《洛书》的数理规律也是四正奇数顺时针乘三就得到下一位数，以前文章论述过。

图、书本一体，天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十，顺着数代表还没变化。天数五、地数五，五位相得各有合，这时位置已变化。如同易一分为二生卦成六十四卦一样是未变。乾南坤北，离东坎西就是已变的定位。

《河图》有十，卦止八，四象成八卦，五十居中为不用之用。四生数为阴卦，母在先，长、中、少三女跟随，四成数为阳卦，少、中、长三男在前而父居后。阴以数少为尊，阳以数多为尊。五在中分隔，十在外表示全而统之。用先天卦数把得奇数者靠近天，得偶数者接近地列在三角形的右边就成了八卦的布置。

五行中，水、火皆气，水外清而内明排第一，火次清而外明排第二。木、金、土皆形质，木柔体轻排第三，金坚体重排第四，土最为广大排第五，生数有五行，成数一样有五行，按次序排在三角形左边。

五行各分阴阳，古人用十天干来命名，十干分五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水，其阴阳为：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。用数来配为：甲三、丙七、戊五、庚九，壬一，乙八、丁二、己十、辛四、癸六。此数就包含在左边五行之中。十干的次序就按五行相生的顺序，一甲为木为先，二为并用，按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸排在三角形下边。

这样象、数、理就结合起来了。三角形从自上而下数九层，五行、卦象、卦数、天干就统一了。