西周晚期青铜簋
真知堂上古史研究：
最近一直在研究中国的上古史，特别是夏朝。夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉。这是读中学历史时早就背得滚瓜烂熟的口诀。本来中国文明史从夏朝开始是无疑的，后来却被各种怀疑夏不存在的言论搞迷糊了。
笔者开始以为是西方人不承认夏的存在，国内附和者都是崇洋。后来深入研究才发现，始作俑者，还是胡适的学生，著名历史学家顾颉刚。这就怪不到洋人头上去了。
春秋早期秦公簋
真知堂上古史研究：
于是有志于收罗证据证明有夏，乃至有黄帝，炎帝。所以穷经皓首，批文找字，习此屠龙之术。功夫不负有心人，最近方能一点点的揭开上古历史的那段真相。夏朝确实是存在的！不能因目前没找到确信无疑的夏代都城就否定它。笔者全段时间给大家讲了《尚书 》之中，商汤伐桀灭亡有夏的誓言，如果说这个商汤自己的话还不可全信的话，今天再给大家带来两件春秋时期秦国的青铜器，上面的铭文就证明了夏的存在。
秦公簋铭文红线为夏字
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这两件青铜器都是先秦时期的，一件叫做秦公簋，一件叫做秦公鎛bo。秦公鎛又称铭勋钟，又称秦昭和钟。据考证都是秦景公时期的器物。 秦景公(?―公元前537年)，嬴姓，秦氏，名石，秦桓公之子，春秋时期秦国 国君，公元前576年-公元前537年在位。
也就是说这两件青铜器距今最少2550年以上。这就厉害了。它如果没问题，就能证明无论《尚书》《诗经》还是《竹书纪年》《史记》记载的夏朝确实不是后人虚构的。
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簋，懂点历史的人应该知道，属于青铜礼器中的重器。天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。这个簋不但是吃饭时盛放稻黍的器物，也是贵族等级的象征。国之大象，在于鼎，周德虽衰，鼎之轻重，未可问也。夏禹铸造的九鼎乃是天子王权的象征，那么簋这种器物和鼎匹配使用，则等级仅次于鼎，成为青铜器里排名第二的重器。所以，秦公簋，看似不起眼，却是秦景公日常使用的代表其身份的器物，极为珍贵。
春秋早期秦公鎛
真知堂上古史研究：
秦公簋,器高19.8厘米,口径18.5厘米,足径19.5厘米,腹径23厘米。盖54字,器身51字,器、盖联铭,合而成一篇完整的祭祀文章，共计105字。1923年出土，1959年由故宫博物院拨交中国历史博物馆收藏。
盖铸铭：□秦公曰：不（丕）显（朕）皇且（祖），受天命，鼏（幂）宅禹责（迹），十又而功，才（在）帝之坏（坯），□□（严恭）夤天命，保□氒□（业厥秦），虩(赫）事□（蛮）夏。。。
铭文记载的是秦国十二代祖先，从大禹时开始就有天命，小心翼翼的伺奉蛮夏（夏朝），始有秦国的历史。
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这和《史记》记载的秦国先祖，“秦之先，帝颛顼之苗裔，。。女华生大费，与禹平水土。。。帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。。。玄孙曰费昌。。。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀於鸣条。”完全吻合。
这段话是意思是：‘秦国的先人是黄帝之孙帝颛顼的儿子（非嫡子），后来帝舜时秦先公大费辅佐大禹治水，帝舜赐姓嬴，又叫柏翳。整个夏朝都有封国，到了费昌时背叛夏投奔了商汤，做了商汤的御马者，在鸣条打败了夏桀。’
真知堂上古史研究：
与秦公簋铭文类似的还有秦公鎛。又称铭勋钟，又称秦昭和钟，鐘銘为'秦公曰，不顯朕皇祖，受天命，奄有下國，十有二公。不㒸在上嚴，恭寅天命，保業乃秦，虩事蠻夏。。。'这件器物宋朝就出土了，但一直没有得到学者的重视。这个意思和秦公簋是一样的。也说了秦人先祖侍奉夏王的故事。
由此可见这两件青铜器的重要性了。我们知道著名的国宝何尊，是因为铭文有“宅兹中国”四个字，可以证明最早在西周早年就有了中国的称呼。著名的国宝利簋，是因为铭文有：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎克昏庶有商”这几个字，所以才地位堪比司母戊鼎，大盂鼎，大克鼎。而这两件秦公青铜器，只论造型和年代以及大小纹饰均算不上顶尖文物，但其铭文中提到的大禹和蛮夏，却能让这两件宝贝的价值甚至胜过利簋和何尊！
西周早期利簋
真知堂上古史研究：
利簋证明了周武王伐商在甲子日这一天早上的事实，何尊记载了西周成王营造洛邑，中国首现的历史，而秦公簋则可证明秦人先祖从大禹治水，后来从夏的历史。秦公治器时，殷商已亡数百年，东周周王的王权旁落，秦没有必要造假说自己先祖侍奉夏的历史。这个证据，对于证明夏朝存在，具有举足轻重的作用。
那么，这件秦公簋是不是伪造的呢？它的来历如何？让我们看看吧：
民国八年(公元1919年),甘肃天水一个放羊娃在一个叫做庙山的地方挖出此物,当地认为“死铁烂铜,拿回家死人”，所以当做废铜卖给了横河(今红河)“聚源当”当铺。
因为没人要，后来辗转流落到兰州南关的饭铺里，放在厨房当潲水碗用。被吃饭的客人认出属于商周古物青铜重金收买。后献给甘肃督军安徽人张广建。张氏离开时带到了天津。
1923年国学大师王国维在北京见到此物,进行研究撰写了《秦公敦跋》(当时称簋为“敦”)。引起学术界的注意。
秦公簋民国拓本
1931年、1933年,著名学者尚承祚见到此物,研究并撰写了《秦公簋跋》；随后郭沫若撰写了《秦公簋韵读》；马叙伦著文《石鼓为秦文公时物考》；刘文炳著文《秦公簋及秦和钟两铭为韵文说》。
1935年,张广建的后人将此簋卖给大兴冯恕,冯又将簋捐献给北京故宫博物院。
1942年天水人冯国瑞去重庆,在当时的中央图书馆借得张氏墨拓本,勾摹簋器图形及铭文款式,注明大小尺寸。
1943年冯国瑞又将在天水西南收集到的周秦青铜器绘图著文,和秦公簋一起整理成《天水出土秦器汇考》一书。
1959年秦公簋被故宫博物院移交到新建成的中国历史博物馆，也就是今天的中国国家博物馆收藏保存至今。
西周早期何尊
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