《三国演义》中一回写的是诸葛亮弹琴退敌，写的分外精彩，具体可参考《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达”。这一回的原因就是诸葛亮派了只会纸上谈兵的马谡去守街亭这么一个重要的关卡，最终因为马谡的骄傲失守。当时的情况是司马懿的十五万大军已经兵临城下，而诸葛亮所在的城池只有五千守军，还有一半被调去运粮草了，实际守军只有两千五。诸葛亮选择兵行险着，安排了一场空城计，空城计的精髓就在诸葛亮面对司马懿的十五万大军时，平心静气的在城门之上弹琴，并且还能让同样懂音律的司马懿听不出来任何慌张和害怕的感情，成功的吓退了司马懿的十五万大军，诸葛亮在这种大军压境，时刻都有生命危险的情况下，弹琴的时候仍然能做到弹琴时气息不乱，心平气和的境界恐怕就是弹古琴的最高境界了。

古琴的境界可分为三个阶段，分别是：技、艺、道。

技就是弹琴的技法，是弹好古琴必须具备的，只有弹琴的技法好了，弹出来的曲子才能好听。这一层境界也是最基本的，最简单的，古琴入门就需要技法，只需要强加练习便能达到这一个境界，也就是“技”的境界。只有第一个“技”的境界达到一定高度了，通俗点来说就是弹琴的技法已经炉火纯青了，方能进入第二个“艺”的境界。“艺”是对第一个境界“技”的升华，《溪山琴况》中说的“指与音合”也就是进入到艺的境界，你对琴曲的理解已经超出了普通的范围，自己心里想的是什么，落指出音表达出来的就是自己内心的感受。艺的境界除了技法之外，天赋和文化积淀也很重要，没有文化积淀，很难对一个琴曲有自己独到的见解，永远只是站在前人的肩膀上原地踏步，只有文化几点到了一定的深度，才能在不断的弹琴的过程中，对琴曲的理解加入自己的感情，同时结合当时弹琴所处的状况，将自己的想法通过琴音表达出来。第三个境界就是“道”的境界了。“道”这个词最早是老庄提出来的，很难理解，稍微通俗点说，就是弹琴能够和大自然的一动一静相呼应，“伯牙鼓琴,六马仰秣,匏巴鼓琴，鸟舞鱼跃”弹出来的琴音能够让动物都听得懂，并且为之有相应的反应，这就是真正的进入了到的境界。“道”的境界更多的是说的一种弹琴的心境，所谓“忘机”就是这种境界，这种境界下，弹琴者能够随心所欲，曲走由心。

祝你早日到达最高的境界。

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