大凡谈及南京的历史文化，总是绕不开话题“金陵王气”。
自三国孙权在此定都，开创吴国基业，后续以此为都的王朝，少有超过百年，并且大多偏安困守，这让“金陵王气”也成为短命王朝的宿命。
考究“金陵王气”说法之由来，最早可漫溯千年前的楚威王埋金事件。此后历经秦始皇压镇王气，直致孙权接受谋士张纮建议，最终在此定都，“金陵王气”之说才最终落实。
而据说真正促成孙权在此定都的很大原因，是南京城的特殊地形-“龙盘虎踞”。
进而“龙盘虎踞”也成为历代对南京城的独特称谓。
如唐李白：
“龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”
图：李白
元·萨都拉：
“虎踞龙蟠王气多，云深石磴碧嵯峨。”
这种情形在我国其他古都中是非常少见的。那么南京城“龙盘虎踞”称谓最早源于何处？
为何偏偏以龙和虎来对应王气？
最早的记载出自晋代《吴录》，言诸葛亮出使东吴，路过金陵，看到金陵地形，不禁赞叹曰：
钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。
若穷究根底，《三国志》记载里的诸葛亮，并未到过金陵。但这无妨“龙盘虎踞”自此成为南京城的独特代称。
图：诸葛亮
而后更添附会，说钟山像蜿蜒的长龙，石头山就是蹲踞的猛虎，共同护卫着南京城的王者地位。
龙虎指代地形，这种说法，其实仅仅是后世对南京地形的比喻。
而偌大中国，有山川围绕的城市实在众多。那为什么偏偏以龙虎为尊贵，对应王气呢？
其实龙虎的尊贵地位，来源于悠久的天学传统。
古人对天文的重视，并推及人事，进而发展到中华文明特有的“天人合一”传统。追溯其源头，最早可推演至上古时期。
《周易·系辞》有言：
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
通过朴素的观察，所形成的阴阳思维和“天人合一”传统，最终引入到中医、易学、道教、政治智慧乃至日常生活之中，最终成为了中国人特有的传统文化观念。
图：天人合一
在这点来说，国人最终选择接受马克思的辩证唯物主义，而非侧重一面的唯心主义，是有着深厚的传统基垫的。
而先民在观察天象过程中发现，周天星象都在自东向西转动，只有北极星居中不动。
北极星就像天之正中，为天帝所处。而逐天星斗按照四方划分，可以划分为以东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武为代表的二十八宿。
图：28星宿
而天象又严格对应现实中的王朝正统性。比如王者就要居于天下之正中位置。《白虎通》就说：
京师，四方之中也。
就是说王者之都城，必须在天下的正中位置，只有在这里定都才在法统上具备正当性。
如最早周武王和周公，通过勘测地形和占卜，就确定了天下正中的位置，那就是洛阳。
这也是为什么早期王朝如东周、汉等王朝，都定都在洛阳周围的原因，也是洛阳所在的地区为中原的由来。
图：古九州
古代帝王对这个正统性是如此的执着，比如王莽为了宣示正统，严格按照《尚书.禹贡》的地形来划分行政区域，甚至不惜给地区和少数民族改名，最终王朝也乱了套。
而另方面，中华民族自诩“龙的传人”，龙虎文化图腾和相关崇拜历史悠久。
在六千年前的仰韶文化时期的墓葬中，都能看到蚌壳拼成的龙虎图腾。
图：仰韶龙虎墓葬图腾
大家熟知的是龙专指帝王，其实称呼帝王，最早龙虎并称。比如《史记.项羽本纪》范增就对项羽说刘邦：
吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！
可见天上星宿和人间帝王交汇，最终使得龙虎星宿和相关地形专指王气。
这在汉画像和历代六朝墓葬中，都能找到很多龙虎并举的装饰，作为龙虎王气文化之对应。
图：汉画像石-羽人龙虎朝拜至尊
南京城虽然不在天下正中，却地形中能找到和天上苍龙、白虎相对应。我们先来看下六朝都城设置。
图：金陵风水
左边的钟山蜿蜒类象青龙；右边的石头山蹲踞如同白虎，而背后的玄武湖，则是代指北方的玄武水气。南边的古淮水则类朱雀。
从中可以看出，六朝都城位于天文四象对应的地理正中，绝非巧合。
而后来明初的都城，因刘伯温感觉六朝命短，稍微调整了位置，有些偏斜，但大致还是处于四象之中。
图：历代定都金陵王朝皇宫
这就是南京城龙盘虎踞之由来，“龙盘虎踞”是严格对应天象和地理的，绝非泛泛而言。
关于南京“金陵王气”的文章，本人写过二篇分别是《孙权定都秣陵，开创史上定都南京先例，就是因为“金陵王气”吗？》和《定都南京的古代帝王们，历时千年，仍压镇不住的“金陵王气”》。
上述两篇文章大致写清了相关脉络，大家可以在本号翻阅。
图：金陵古都
至于定都南京的历代王朝为啥短命，即使刘伯温调整后还是难免如此。抛开玄虚的因素不论，卢海鸣、朱明两位专家曾专门撰文释疑。
他们将南京和众多古都对比发现，南京的短命王朝有11个，同样的短命政权，西安有13个，洛阳有11个，大致相差无几。
偏安王朝方面，南京仅有南唐和南明；开封则有后晋；杭州有南宋相互对应。
图：王业不偏安口号
从短命王朝和偏安王朝数量来看，南京并不就是代表短命和偏安的象征。
至于为什么世人对南京，有此根深蒂固的偏见。两位专家认为是出于传统史学观念的影响，和历代对于南京王朝的评价过低所致。
今日的南京早就脱去了王者之气，而最能熟悉南京脉搏，贴切描绘南京的作家，公认的非叶兆言先生莫属。下列他对“金陵王气”的说法，更具有代表性。
“其实所谓金陵王气只是一种非常虚幻的东西。南京最大的特点，在于它总是以一个失败者的面目，出现在人们面前。
南京见惯了天下兴亡、王朝更替，有着很强的忍耐力，更有惊人的弥合能力、新生能力，一切不过东流水，人间正道是沧桑，因而南京也是一个宽容的城市。”
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