你的身体是你心像的投射，你的心里越阴郁，夜晚也就越黑暗。
在这数不尽的黑暗里，藏着很多孤独的灵魂，这里有你，有我，有张爱玲，也有很多张爱玲笔下的人物。
而聂传庆就是张爱玲笔下那个孤独的人，可他和我们最大的不同就是，他活得不像人。
悲剧是人生的另一种投射，而这可能就是我们心底的另一个我们。
不同的是，我们大多数人是能够战胜自己，把自己活成了喜剧，而唯有极少部分的人把自己的人生活成了悲剧。
张爱玲就是一个把自己活成悲剧的人，自然她写出的作品就是她心像的投射，她的心越发的阴郁，而她的作品也就越发的黑暗。
不幸的的是，聂传庆就是张爱玲笔下最灰暗的人物，而他的存在，就是张爱玲的影子。
在无数讲婚姻，讲爱情的小说里，张爱玲写的《茉莉香片》似乎就是那最为独特的一篇，这一篇无关爱情，无关婚姻，可却只和她的一生有关。
无数热爱她的读者最后都发现，张爱玲的悲剧从头到尾都是她自己造成的，而这些所有的不幸在遇到一份又一份爱情时，有短暂的温暖，可却无法终身享受。
所以，灵魂的撕扯一次次痛不欲生之时，她总在反省自己，却又越发沉溺，这个时候的她太渴望有一个人出现，能成为她生命的摆渡人。
只可惜摆渡人只是过客，而她终其一生都没有寻到灵魂的安放之所。
晚年长达一百多次的搬家，心底的抑郁生了虫，灵魂蒙了尘，自己受不了自己的痛苦，只能在死亡里得到救赎，这就是张爱玲。
张爱玲在她的小说《茉莉香片》中写道：
“屏风上又添了一只鸟，打死他也不能飞下屏风去。他跟着他父亲二十年已经给制造成了一个精神上的残废，即使给了自由，他也跑不了。”
这段话多么像张爱玲的人生，这就是她自己。
《茉莉香片》是围绕主人公聂传庆的一生而写的，看似短暂的瞬间，却映射了他的一生，而一眼望不到边的黑暗，成了小说的结果。
一个小说，以无尽的黑暗结束，而一个人的人生，却是在伤痕累累的躯壳下，最后只能妥协。
不能不说，这部小说，除了苦涩还是苦涩。
但不论人生如何的苦涩，至少那些曾经拥有的短暂的爱，是黑暗中的短暂的光明。
每一个人，都渴望爱，《茉莉香片》的主人公聂传庆更加渴望爱。
从小父母的感情不和，感受不到爱的聂传庆四岁又没了母亲，父亲娶了后母并将对传庆生母的痛恨全部发泄在传庆的身上。
童年遭受的身体和心理的摧残，让传庆既厌恶自己的父母，又贪恋着父亲的爱。
一生求而未得的聂传庆遇到生命中那个本该成为的自己，他开始感受到了幸福的滋味，而这个本该成为的自己叫言丹朱。
言丹朱的父亲是教授，有一个健全的家庭，她开朗，朋友甚多，并且言丹朱对聂传庆非常的友好。
直到知道言丹朱的父亲叫言子夜，聂传庆才想起来，他的母亲冯碧落曾经有一个爱人，而那个爱人就是丹朱的父亲言子夜。
这一刻的恍然大悟，这一刻的嫉妒，一瞬间的欲望吞噬了聂传庆的内心。
他的内心开始疯狂的叫嚣，那种拥有爱的感觉就像茉莉香片散发的香味一样，让他沉迷却又想要疯狂的吞噬。
不疯魔不成活，这话形容聂传庆再好不过。
聂传庆遇到言丹朱开始，他内心的心魔有了实质化的寄托，而寄托的对象就是言丹朱。
传庆渴望自己变成言丹朱，渴望言子夜的父爱，渴望拥有健全的家庭，渴望取代言丹朱。
他开始痛恨他的母亲，开始否定他的母亲，开始觉得她母亲当初所维护的一切就像个笑话，只是他母亲是清醒的活，而他是不得已的活。
子不嫌母丑，可聂传庆是真的嫌弃他母亲所做的一切。
没有爱的孩子，内心是没有光明的，抑郁是人生的常事，而活在现实的他们，却有着一个无法安放的灵魂。
聂传庆的灵魂一直在摆渡，他的灵魂一直在荒原里游荡，等待那个可以摆渡他的人。
如果命运是一条孤独的河流，谁会是你的灵魂摆渡人？
那么谁会是聂传庆的灵魂摆渡人呢?
答案不言而喻，那个人就是言丹朱，也就是另一个聂传庆。
言丹朱的出现，对于聂传庆来说，是好，但也是坏。
言丹朱让聂传庆的生活有了一丝不同，而这种不同加剧他内心的矛盾和冲突，让他有了可以发泄的出口。
一个人内心的郁气，如果不发泄，那会自己把自己闷死，而压抑着这种郁气，一旦有了发泄的通道，则会有短暂的舒畅。
而言丹朱就是那个让聂传庆发泄郁气的出口，却也是聂传庆想要成为的自己。
而这就是言丹朱带给聂传庆的好处，这种好处就是发泄。
那么言丹朱出现的坏处就是，她的作用并不够大，对传庆也没有爱，她那种淡淡的关心却不能成为救赎传庆的摆渡人。
真正的救赎，是需要一种重生的力量，而丹朱不曾有，传庆更不曾遇到。
所以，处于困境中的传庆，急切需要救命稻草，而丹朱只是那打一把手的人，却不是陪伴一生的人。
所以丹朱是不合格的摆渡人，却也是加剧聂传庆痛苦的导火索。
人生没有比较，就没有输赢。
从一开始的比较中，传庆就输的一塌糊涂。
传庆输给的不仅仅是丹朱，还有那个内心敏感、怯懦、爱哭的自己。
传庆的人生，从童年的不被关爱，到成年的打压和讥讽。他一次次的封锁了自己的心。
关闭了心门，却也禁锢了自己，力的作用是相互的。
用尽全力的想摆脱，用尽全力的麻痹自己，用尽全力的忍辱负重，最后这种全力成了禁锢自己的枷锁。
人生的枷锁，是有形的，也是无形的。
而传庆的枷锁，一部分是有形的，这种有形的枷锁是他的家庭，只要他离开这里，那么这道枷锁就不复从在。
可是没了这道有形枷锁的存在，却就像没了全部的希望。
所以有形的枷锁是支撑一个人活下去的动力，而如果连这道枷锁都没了，那么也就只是行尸走肉的一个人。
怎么样都是死，那还不如有希望的去死，至少那还有点光明。
这就是传庆的心理，被父亲伤害，又渴望被认可。痛恨这种羞辱却又离不开这种羞辱。
一个自己在乎的人如果无视了自己，那将会比羞辱更加的可怕，至少辱骂是因为在乎，而无视则是真的放弃。
明白这一切的传庆知道，至少此刻的父亲心里，他还有一席之地，即便那里满是肮脏。
对于人生的枷锁来说，我记得有这样一句话说的非常好：
“禁锢我们的从来都不是有形的枷锁，而是来自我们内心的的怯懦和对未知的恐惧与担忧。”
我们恐惧未知 ，却憧憬未来。而传庆亦是如此。
传庆心底的怯懦，成了禁锢他的枷锁，而男身女相的他，这一切的来源都是他无法战胜自己内心的怯懦。
怯懦囚禁人的灵魂，而摆渡的意义在于停留所得到的希望。
所以，我们每个人都在和传庆一样，渴望摆脱自己的怯懦，过上未知的生活，所以每个人的灵魂都在摆渡。
不同的是，有些人的灵魂无所畏惧，所以冲破层层束缚达到彼岸。而有些人的 灵魂只能短暂的得到救赎，却无法冲破束缚。
强者自救，圣者渡人。
不是每个人都能有幸遇到自己生命中的摆渡人，也不是每个人在经历常人所不能经受的痛苦里得到重生。
张爱玲死的时候，她选择了向自己妥协；
老舍死的时候，他同样的向自由妥协；
到了川端康成的时候，他还是无法和自己和解，也选择以死来结束悲剧的人生。
活下去是需要破茧重生的力量，可惜文学不能是他们的力量，而能够解救他们的只有等待那个摆渡人的出现。
而一个人真正的灵魂摆渡人，不是别人而在于自己。
一个人，只有强大自己的力量，充实自己的灵魂，看淡得失，看淡荣辱，不去奢求没有的，不去羡慕别人的，如此才能圣者自渡，达到与自己和解，获得重生的可能。
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