阴阳家是先秦学派之一，被划归“九流”，西汉司马谈《论六家要旨》列其为六大学派之首。“阴阳”的概念，最早见于《易经》；“五行”的概念则最早见于《尚书》。两种观念的产生，都可以追溯到更久远的年代。进入战国时期，阴阳、五行渐渐合流，形成了以“阴阳消息、五行转移”为理论基础的宇宙观。阴阳家以阴阳五行为思想基础，所以被称为“阴阳家”，也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家”。代表人物主要有公孙发、南公、邹衍等，其中以邹衍最为著名。
阴阳是古人对宇宙万物相反相成性质的一种抽象概括，是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。阴阳学说建立在气学的基础上，认为天地、日月、昼夜、晴阴、水火等运动变化存在一分为二的结果；阴阳是抽象的概念，不是具体的事物，“阴阳者，有名无形”，换言之，阴代表消极、退守的特性和具有这些特性的事物或现象。阳代表积极、刚强的特性和具有这些特性的事物或现象。阴阳学说基本可概括为:对立、互根、消极、转化。至于五行，《尚书·洪范》云:“五行:一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。”古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。五行也是关于宇宙社会属性及其变化规律的哲学范畴。行，即“运行”之意，故五行中含有变化运转的观念，也就是“相生相克”。
阴阳家的思想可以概括为:在自然观上，利用《周易》的阴阳理念，提出宇宙演化论；依据《尚书·愚贡》的“九州划分”理论，提出“九大州”说；在历史观上，把《尚书·洪范》的五行观改造为“五德终始”说（五德指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。阴阳家认为，宇宙万物与五行相对应，各具其德。天道的运行、人世的变迁、王朝的更迭等，都是“五德转移“的结果），旨在为当时的社会变革进行论证；在政治理论上，赞成儒家仁义学说，“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”。另外，阴阳家的思想中还包含了若干天文、历法、气象和地理学等具有一定科学价值的知识。阴阳五行说曾盛极一时:汉初，阴阳家还存在，到了武帝罢黜百家后，部分内容融入儒家思想体系，部分内容则为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不复存在了。
阴阳家的著作主要有:《公梼生终始》十四篇，《公孙发》二十二篇，《邹子》四十九篇，《邹子五十六篇》，《乘丘子》五篇，《杜文公》五篇，《黄帝泰素》二十篇。这些作品除现存少量残文外，均已亡佚。
联系客服
