上世纪20年代，鲁迅和很多文学团体发生过笔战，比如创作社、新月社及现代评论派。现在很多人一说起这些事儿，习惯于用“某某被鲁迅骂过”来形容。这很容易给人一种错觉：当时的鲁迅地位比较高，路见不平或心有不爽一声吼就能产生很好的效果，是以一种非常强势的姿态“骂人”的。
鲁迅
但事实情况绝非如此。回到历史语境中我们会发现，大家是以一种平等的姿态进行论战的，简单来说就是谁都不服谁。还有一点值得注意，当时不少人其实是看不起鲁迅的。
最典型的就是新月社那帮人，他们都是欧美留学回来的海归博士、硕士，而鲁迅虽然留日了，但连学士学位都没取得（仙台医学专门学校肄业）。从留学背景和学历方面来说，徐志摩、梁实秋、闻一多等人是看不太起鲁迅的。
徐志摩
另外，从文学创作方面来说，新月社的成员们也看不起鲁迅。新月社的创造宗旨是“以诗歌之名演绎平凡人的诗意人生”，正常情况下是一帮搞艺术的，极端一点来说就是“为了艺术而艺术”。
鲁迅作品的艺术气息是不够浓烈的，他主要是为了指出国民性中的一些问题，以达到“立人—兴国”的目的。简单来说就是，鲁迅是以一种非常实际、比较功利的态度创作的，为此鲁迅牺牲了文学作品的艺术性。这在一帮搞艺术的人看来，无疑是非常俗气，甚至是非常无聊的。
胡适、梁实秋、徐志摩等人都是跟鲁迅发生过笔战的，他们也都表露过自己看不起鲁迅的心理。闻一多是新月社的一员，他虽然没有直接和鲁迅“对骂”过，但也曾公开鄙视过鲁迅。
胡适
在清华大学的一次课堂上，在谈到鲁迅等“左翼”作家的创作时，闻一多曾这样评价道：艺术的成功，乃在艺术，而不可以人生标准去评价。现在的（鲁迅等）普罗文学家，即代表艺术态度的反面，故不能成就太大。
闻一多的这个评价，代表了当时很大一部分专家、教授、学者、诗人的看法。他们认为文学应当是为艺术的，而不该像鲁迅那样试图直接干预现实。事实上，当时也曾爆发过多次文学是为了人生还是为了艺术的争论。
闻一多
闻一多在很长一段时间里保持着对鲁迅的不屑与鄙视，直至鲁迅逝世。鲁迅逝世之后，闻一多开始对鲁迅做出了比较公道的评价。在鲁迅逝世八周年纪念日时，闻一多更是公开向鲁迅忏悔道：
从前我们住在北京，一些学者先生看不起鲁迅，就是没有跟着骂的人，也不把他放在眼里。现在我向鲁迅忏悔，我们骂错了。鲁迅对，我们错了。当鲁迅受苦受难的时候，我们却在享福。当时如果我们都有鲁迅那样的硬骨头精神，哪怕是只有一点，中国也不至于现在这样了。
闻一多对鲁迅的态度之所以发生这么大的变化，跟时局的变化以及他自身的生活经历是分不开的。鲁迅是1936年逝世的，第二年抗战就爆发了。闻一多等教师跟学生从北京步行到重庆，在这个过程中目睹了时局动荡为人民带来的灾难。
闻一多与西南联大师生合影
而当时很多官僚，却不思抗战，反倒发起国难财来。在这种情况下，闻一多感受到了“亡国之痛”，心中的文人救世情怀被激发起来了，宛如当年的鲁迅。闻一多终于意识到了鲁迅的伟大，并且走出书斋，投身于现实的抗争。
此外，闻一多也开始想鲁迅一样大量写作杂文，这种他曾经看不起的文体。闻一多曾这样写道：
鲁迅勇敢、坚决地做着他认为应该做的事，在文化战线上打着大旗冲锋陷阵，难怪有的人那么恨他！鲁迅没有丝毫的奴颜媚骨，宁愿受苦流亡，也不妥协。鲁迅之所以伟大，之所以能写出这么多伟大的作品，和他这种伟大的人格是分不开的。
闻一多
此时的闻一多，俨然已经成为了另一个鲁迅，甚至比鲁迅还要硬！而闻一多，也因为他的硬骨头遭遇了不幸。
1946年7月11日，李公朴被特务杀害。4天后，在李公朴追悼大会上，闻一多慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》，宣誓说：
我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！
李公朴
当天下午，闻一多主持了记者招待会进一步揭露事件的真相。散会后，闻一多遭特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。
两年前，闻一多在鲁迅纪念日时曾这样说道：有些人死去，尽管排场弄得非常热闹，过了没几天，很快就被遗忘了；有的人死去，尽管生前受到很不公正的待遇，但时间越过得久，形象却越来越光辉，他的声名却越来越伟大……
后来，闻一多的学生臧克家将这段话写成了诗《有的人——纪念鲁迅有感》：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着……
这首诗既是在怀念鲁迅先生，也是在怀念闻一多先生，还有无数为中华民族奋斗、拼搏、牺牲过的人。鲁迅的故事我们是很熟悉的，但闻一多等大师的故事很多人可能并不熟悉。因此，推荐大家阅读一下闻一多等四位大师的传记。
联系客服
