《史记》的思想内容

肖旭

一、《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史，它记载了从黄帝到汉武帝初年间大约三千年的历史，是一部有五十二万多字的巨著。

《史记》全书共一百三十篇，由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传五部分组成，其中本纪、世家、列传三部分都是以写人物为主的。

本纪，按年代顺序记载帝王的言行和政绩；

表：按世代年月谱列各个历史时期的大事；

书：记载天文、地理、政治、经济等典章制度；

世家：记载王侯的兴衰；

列传：记载社会各阶层有显著事迹可传的人物，也记载少数民族和邻国的历史。

通过这五种形式，互为补充，而构成纪传体通史的完整体系，从黄帝到当今将近三千年的历史记载下来。因在司马迁之前，中国历史著作很多，但没有一部完整、系统的中国史，而《史记》恰恰完成了这一任务，并有着自己的体例。

从史学上看，《史记》有何发展创造?

1、《史记》是区别于国别史、断代史的我国第一部通史，又是区别于编年史的纪传体史书，它开创了纪传体史学。

2、《史记》中本纪、世家、列传三部分都是以人物为中心来反映历史大事。用纪传体来写历史是司马迁的开创，后代史学家大都沿袭了这样的体制。

这里附带说一下关于《史记》的名称问题。

《史记》这一名称，在我国古代原泛指一般史书，是个泛称，即称史书为“史记”，并不是某部史书的专称。司马迁这部书在当时只称《太史公书》。班固在《汉书·艺文志》称“太史公一百三十篇”。后来有称《太史公记》或《史记》的。直至唐代编撰《隋书》时，才著录“《史记》一百三十卷，汉中书令司马迁撰。”这时才把司马迁和《史记》联系起来，  《史记》才正式由泛称变为专名。

二、司马迁写作《史记》的目的(《史记》一书体现了司马迁哪些进步的历史观)。

写作目的，按司马迁自己的说法，是“究天人之际，通古今之变，成一家之言。下面从这三句话对《史记》的写作目的进行阐释。所谓“究天人之际”，就是要探究天道和人事之间的关系。在这个问题上，司马迁继承了先秦以来所谓“天人相分”的唯物主义传统，他反对天道可以干预人事，认为社会现象是由人的活动构成的，天是天，人是人，天是属于自然现象，与人事没有什么必然的联系，并批判了许多当时流行的迷信思想。正是由于司马迁有这种“天人相分”的朴素唯物主义思想，因此他在写历史的时候，总是对人事、人谋作仔细的观察和记载，并从历史人物的客观活动中，分析其成败得失的原因，总结出有益的历史教训，这正表现他思想的进步和历史科学的科学性。

在“通古今之变”方面，也表现出他许多进步观点和卓越的见解。所谓“通古今之变”，就是要说明历史的发展演变的规律，寻找出历代王朝兴衰成败之理。司马迁与董仲舒的“天不变，道亦不变”的形而上学的唯心观不同，他认为历史是通过各种变革向前演进的，因此他对历史上出现的政治改革总是采取称赞的态度。它叙述历史，战国以前写的简略，而战国以后写的详细，特别是汉初时代，从经济、政治、文化到民族关系、中外交往等各方面都有广泛的记述。《史记》这一规模和其中所体现出的历史观念，在司马迁以前是没有的，他的创造，正是给他的时代以最充分的反映。

所谓“成一家之言”。就是说他要借写这样一部历史著作，表达出他的某些独到的历史见解，表达他的某些社会、政治理想。《史记》是纪传体文学，以记录各种历史人物生平活动来反映历史情况。但它写人物，不是客观主义的描写，而是寓作者的爱憎褒贬于其中，歌颂了一系列的爱国志士和有重大贡献的人物，揭露和鞭挞了那些奸佞之徒，这正是《史记》的进步性表现。

三，《史记》的思想内容

﹝１﹞在《史记》中，作者以“实录”精神，“不虚美、不隐恶”的态度，揭露了封建统治者的许多暴行、暴政，记录了他们的丑恶面目。

所谓“不虚美”，就是不凭空去捏造美；“不隐恶”，就是不隐蔽人物的恶行，该暴露就暴露。当时封建统治者曾大讲阴阳五行之学，还制造了“天人感应”的理论，以此为巩固刘氏政权服务，大肆渲染“受命帝王”，把他们树为偶像。司马迁是本着实事求是的精神，还了这些统治者的本来面目。这表现出司马迁独有的勇气和胆识。如写汉高祖刘邦，固然没有抹杀他结束楚汉纷争、建立统一国家的作用，但也没有放过对他的虚伪、狡诈、无赖品质的揭露。书中写到刘邦时，说他原来是一个“不事家人生产作业”(不从事一般人的生产劳动，什么活也不会干)，“好酒及色”的市井歹徒。色——女色，说他爱喝酒还爱好女色。说他与项羽争天下的时候，他固然是很有计谋，但也处处表现出他的残酷无情和市井无赖的嘴脸。有一次刘邦被项羽的军队追逐，“汉王道逢孝惠、鲁元(刘邦之子刘益和女儿)，乃载行。遭骑追汉王，汉王(为减轻车上负担)急推坠孝惠、鲁元车下，腾公(夏侯婴，为刘邦驾车)常收载之，如是者三，曰：'虽急，不可以驱，奈何弃之?’”这段写刘邦称汉王以后，受到楚霸王项羽的猛烈攻击，当时汉王曾路过他的家乡沛县，他的家属都已逃散，在半路上碰到了自己的儿子和女儿就把他们收留了。项羽的追兵追得很急，汉王为减轻车上负担，将儿子、女儿急推车下，给刘邦驾车的夏侯婴常把推到车下的孝惠、鲁元收到车上，像这样多次。而且夏侯婴说：虽然情况很紧急，不可以把车赶得快一点吗?为什么把自己的亲生儿女抛弃掉呢?这段文字揭露了刘邦损人利已，六亲不认的剥削阶级本性。

还记载一次项羽被围困，军粮断绝，为了解围，项羽说要杀刘邦的父亲，结果刘邦怎样问答的呢?他说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰'约为兄弟’，吾翁即若翁，必然烹而翁，则幸分我一杯羹。”这是说，我和项羽都是“北面受命”怀王(古代君王都是南面而坐的，而臣属都是面向北听帝王所下的命令，所以说“北面受命”，怀王不是屈原时的楚怀王，是其后代，楚汉纷争时的楚王)，“约为兄弟”，我曾经和你项羽约为兄弟友好。这样说来“吾翁即若翁”，我家的老子也就是你的老子。“必欲烹而翁”，你一定要烹你家的老子，“则幸分我一杯羹”，那么就分为一杯肉汤喝吧，通过这些记载，把刘邦的丑恶内心世界和残忍无赖的嘴脸，活灵活现地展示了出来。书中还写他作了皇帝以后，白天不理朝政，寻欢作乐。《张丞相列传》中，写他白天搂抱姬妾作乐，还写他猜忌功臣，乱杀无辜，《淮阴侯列传》写他诛杀功臣，完全是昏君无道的样子。这些不避忌讳的描写，充分显示了作者的勇气和胆识，这是难能可贵的。

《史记》对开国之君刘邦是如此，而对“今上”汉武帝，也是如此加以鞭笞，揭露批判不亚于刘邦。在《封禅》中，着意写下了武帝求仙访道的一些荒唐可笑的事实。在《平淮书》里记载了武帝为了享乐和对外发动战争而加重税赋，迫使百姓服役的状况，特别是对汉武帝的暴力统治，作者更作了无情的揭露，并流露出十分激愤的情绪。

在《酷吏列传》中，司马迁着意对围绕在武帝周围的一群酷吏作了细致的描述，勾画了他们作为统治者爪牙鹰犬的狰狞面目，残忍、枉法、滥杀无辜。如写酷吏王温舒“捕郡中豪猾”，大肆捕人，而且“连坐千余家”、“流血十余里”。立春以后，按照法令是不能够用刑的(封建社会有个规定，立春以后不能再杀人了)，这个杀人成性的刽子手，竟然顿足叹息说，“嗟呼，令冬月益展一月，足吾事矣。”他说真是不如意，他感叹了，为什么呢？他说：假如冬天的月份能够延长一个月的话，那么我的事就办完了。意思是说该杀的都给杀了。作者接着满腔气愤的说：“其好杀伐行威不爱人如此，”这是对酷吏的一种指责。接着写：“天子闻之，以为能，迁为中尉。”像这样一个杀人成性的刽子手，而天子听到以后认为他很能干，反而升了他的官。说明这位天子就是这个草菅人命的刽子手的支持者、后台。作者不仅揭露了那些官吏的残酷，而且也充分鞭笞了汉武帝时代的残酷黑暗。书中还提到张汤，“为人多诈，舞智以御人”(非常狡猾、奸诈、专门舞弄自己聪明来驾御别人、玩弄别人)，他治狱时，善于巧立名目，不问是非，专以武帝的好恶为准，往往受到武帝的嘉许。再如杜周全凭“人主意指”断狱，写出杜周乃是一个贪赃枉法，嗜血成性的政治暴发户，这在很大程度上揭示了那个时代的阶级矛盾。

﹝２﹞同情人民的起义和反暴斗争，《史记》热情歌颂了广大人民的义愤和反抗。

在《酷吏列传》中，作者记述了广大人民的反抗形式，说一般的小官吏和普通老百姓都越来越大胆地触犯王法，起来造反的所谓“盗贼”纷纷涌现。这些造反团体大的有几千人组成，他们自己打起旗号，攻打城市，打开窗户，取走粮食，并释放原来服苦刑的罪犯，捆梆并侮辱太守、都尉，杀二千石的大官，还通告各县衙门赶快给准备好吃的。小的造反团体也有好几百人组成，他们抢夺乡里、官吏的财物，这样的造反集团多的不可胜数。作者是同情这些人们的起义反抗斗争的，因为他认识到了“官逼民反”的必然性、合理性。在《陈涉世家》中，司马迁详细地记述了陈涉、吴广起义的经过和革命发展的形式，指出了农民起义的正义性，同时也分析了他们失败的基本原因，并且肯定了他们推动历史进展的不朽功绩。司马迁还把陈涉、项羽分别列入《世家》和《本纪》这两类来加以叙述，充分地显示了他卓越的思想境界。他这种敢于突破传统偏见的态度在史学家中也是罕见的。

因为痛恨暴政，司马迁还歌颂了历史上一些反抗暴政的志士。在《游侠列传》、《刺客列传》中，分别歌颂了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲等刺客；朱象、郭解等游侠。对刺客的自我牺牲，反抗强暴的精神，对游侠的“言必信，行必果”的高尚品质，对滑稽的足智多谋，都给予了热烈的歌颂。对这些下层人物的肯定和赞扬，说明司马迁已达到了封建正统史学家所达不到的思想高度。

﹝３﹞热情歌颂爱国人物和有重大历史贡献的人物。

如《廉颇蔺相如列传》，通过“完璧归赵”、“渑池之会”、“将相交欢”等事件的叙述，突出了蔺相如勇敢机智的性格和先国家之急，而后私仇的高尚品格；又通过“负荆请罪”等情节，说明廉颇深明大义，勇于认错并知错就改等优良品质。廉颇蔺相如的故事，大家比较熟悉，这里就不多讲了。《李将军列传》写出汉名将李广保卫祖国．献身疆场的政绩，体恤士兵，热爱人民的品德，对李广惨遭迫害，“引刀自刭”的结局，表现了极大的不平和愤慨，深刻地揭露了汉朝政治的黑暗和腐败。在这篇列传中，还写了李广廉洁奉公和爱护士卒的一些情况。如文中写，“为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。”说李广虽拿了很高的俸禄(二千石在当时是比较高的俸禄)，这样四十余年，可他并没有治什么家产，身边也并没有什么余产，说明他非常廉洁，又说他爱护士卒的情况：“广之将兵乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不尽水；士卒不尽食，广不尝食。”意思是说他在率兵打仗时，如果碰到缺乏粮草饮水时，他要等士卒都喝得上水的时候，他才去喝，都吃得上饭的时候，他才去吃，并不先士卒去饮水和吃饭，表现了他对士卒是非常爱护的，能够以身表率克服困难。可就是这样一位勇敢、善战、清廉正直、不辞劳苦的爱国将领，却终身受到贵族们的排挤，在受压抑受迫害当中度过了自己的一生，而最后竟落得被迫“引刀自刭”(自杀)，这样悲惨的结局。因此，司马迁对此表现了强烈的义愤，文章最后，写李广死后，“广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。”说当李广死后，消息传出，李广军中的幕客、军官、土卒，所有军中的一切人，都悲痛得落下泪来，而百姓听见以后，“知与不知”(熟悉他的与

不熟悉他的)，“无老壮”(不管是年老的还是年青的)，“皆为垂涕”(都为他流了眼泪）。司马迁把士卒和人民对李广的爱戴，和统治阶级对李广的迫害，作了强烈的对比，深刻地揭露了汉朝政治上的黑暗和腐败。另外，在《屈原列传中》作者一方面抨击了楚国贵族集团的腐朽卖国，一方面热情地歌颂了屈原的伟大爱国主义精神和“正道直行”、“九死不悔”的高尚品德。作者歌颂和赞美这样一些人物，应当说都是寄寓了自己的政治理想和自己的爱憎感情。

文/肖旭