重大意义的破解，最终极的破解！
通过上文的讲解，我们知道圣经中的生命树和流传于世的各种神树传说中的通天神树都是中国上古传说中的建木。神树的概念来源于中国，产生在中国，只要我们破解了中国传说中的建木，就等于破解了生命树和一切与其有关的神树传说。
由于大自然中并没有称为建木的树木，神树的形象也往往随着各国自然环境的不同而不同，所以在我们破解通天神树的时候，只能先从神树最早出现时的名称入手，而这个最早的名称则非建木莫属。
建木
甲骨文中没有发现“建”字，只有金文的“建”字。说明“建”字出现的时间比较晚，建木一说也就不可能出现的太早，很可能出现在距今6500年至8500年之间。
金文“建”字：
金文“建”字的详细解读请参看甲骨文新解：夏、建、华、树。
金文“建”字的造字本意：只要圭表的表杆垂直于地面，就可以得到正确或精准的测量结果（对日影）。有了精确的日影测量数据即可掌握天地大自然的变化规律。
建，就是只要立杆垂直，就能够精准测得所有的日影数据。通过对日影数据的研读就可以掌握天地大自然的运行变化规律。所以建有立杆通天之意。
建字的造字本意我们已经解读，那么建木是什么意思呢？木，是木头和树木的意思，建木，是不是立杆通天的树木的意思呢？为什么树木可以通天呢？先按下不表，让我们先来看看另外一个与建字的字形结构和字意都十分相同的字：
甲骨文“夏”字：
从甲骨文“夏”字的字形结构上看，其右边结构也是表示立杆垂直的意思。而左边则是表示天空、太阳、宇宙等所有的日影数据的意思。因此，甲骨文“夏”字的意思就是只要立杆垂直，就能测得所有的、一切的日影数据的意思。其意与金文的“建”字完全相同。
由于建字来源于金文，远远的晚于甲骨文的“夏”字，但字意却完全相同，就是从字形结构上来说也同样非常相似，因此我认为金文的“建”字是在甲骨文“夏”字的基础上再造的新字，也就是说“建”字就是“夏”字，建木也可以称为夏木。而建木和夏木都是立杆通天的树木的意思。由此看来，现在只要我们搞明白这个树木指的到底是什么，我们就能够破解建木或夏木的真实含义了。
木，就是木头或树木的意思。那么甲骨文的“树”字又是什么意思呢？
甲骨文的“树”字：
从甲骨文“树”字的字形结构和字意上看，甲骨文的“树”字和大自然中的树木没有任何的关系，因为甲骨文“树”字的造字本意是天文观测台的意思，与立杆测影关系密切。因此，我认为甲骨文的“树”字与木字之间没有任何的关联，木并不是指的甲骨文的“树”。
那么，这个木到底指的是什么呢？让我们再来看一个与树木之意紧密相关的字：
甲骨文的“华”字：
看到甲骨文的“华”字有没有大吃一惊的感觉呢？原来我们中华的华字是这样写的啊！这不就是大自然中树木的完全象形吗？但为什么要用完全象形的树木来表示中华的华字呢？华字，对于我们中华民族来说有着非同凡响的意义，自古至今皆是如此，所以其真实的内涵与字意肯定不会只是一棵树的象形那么简单，必有其深刻的道理与来源。
木，就是木头或树木的意思。甲骨文的“华”字就是树木的完全象形，因此，我认为华和木之间是相通的，因为他们都是树木的意思。那么，建木和夏木不就是建华和夏华的意思了吗？由木到华，所以我们现在只要知道华字的真实含义就可以知道建木与夏木的意思了。
由于甲骨文的“华”字是树木的完全象形，所以我们没有办法按照字形结构来予以破解和解读。但通过对甲骨文“华”字的长期观察和冥思苦想，最终还是发现了一些对分析和判断“华”字的字意十分有帮助的元素。那就是“华”字象形中的每一个树枝都是相同的，都是在甲骨文“缶”字和甲骨文“午”字中表示太阳中点的意思。
如果我们将“华”字的树干看成是立杆，树枝是太阳中点，那么甲骨文“华”字的象形就不是树木的完全象形了，而是有了字形结构的文字了。一根垂直挺拔的立杆，四个太阳中点，两条日影。哈哈，原来“华”字也有立杆测影的意思啊！
我们在立杆测影的研究和活动中，知道太阳的中点每天只可能出现一次，而且非常难测，一不注意就可能错失机会。但为什么“华”字会有那么多的中点呢？在甲骨文文字构成中，同样的偏旁部首同时出现在同一个字形结构中时，两个表示多、很多的意思，三个表示非常多、不计其数的意思，四个则就是无限多、无穷多的意思了。所以“华”字的意思是可测宇宙万物的意思，并非仅仅是观测天空那么简单。
甲骨文“华”字的意思是可测宇宙万物的意思。
那么，这是不是就是甲骨文“华”字的最终解读呢？凌家滩玉树的出现揭开了“华”字的神秘面纱，“华”远非其象形和字意那么简单，而是有着非常不同寻常的意义和原理。
安徽凌家滩遗址距今6000多年，凌家滩玉树因其具有树木的特征和象形传说中的神树和生命树而得名。但无人知道为什么6000多年前的凌家滩人要将一棵自然界中极为普通常见的树木雕刻在珍贵的玉器之上，这颗树木的真正含义是什么则更是无人知晓。今天就让我来为大家彻底揭开凌家滩玉树的秘密，并在玉树的指引和帮助下解开困顿万千专家学者无法解读的千古之谜--生命树。
要想解开生命树或中国建木之谜，就必须先解开凌家滩玉树之谜。因为凌家滩玉树是对通天神树建木和生命树最完美的诠释，也是最为直观的说明。凌家滩玉树的图案布局非常规则，也非常简单，整个外形为等腰三角形，三角形的中间是一根笔直的垂直线，垂线的两侧是倾斜角度向上的斜直线，并且斜线自下而上由长逐渐变短。这就是凌家滩玉树的基本布局。
凌家滩玉树中间的垂直线可以看做是立杆，立杆两侧倾斜向上的斜直线可以被看做是光线，也可以被看做是日影。因为太阳的光线永远是自上而下的，也永远是直线传播，所以代表光线照射的斜直线就是倾斜向上的。再因为随着太阳的逐渐升高，光线照射立杆后留下的日影是逐渐的由长变短的，而太阳经过立杆顶部后则会逐渐的回落，此时的日影变化则是由短逐渐变长的，因此形成了凌家滩玉树两侧看似树枝状的斜直线。
东极扶桑，西极若木，反映的是太阳东升西落的过程，也就是凌家滩玉树立杆两侧光线和日影长短的变化过程。而这个光线和日影的变化过程就是立杆测影的原理，就是立杆测影的精髓所在。因为通过这样一个树形结构布局图，你不仅了解了太阳光线的入射角度和太阳的方位，还知道了日影长短的变化规律，更直观的知道了当太阳位于立杆顶部时的光线和日影的状态。
由于历法的制定是通过立杆测影来实现的，而立杆测影则是通过对日影的测量与计算来判断太阳的运行规律和季节气候变化之间的关系的。所以立杆测影的原理和方法就是历法制定的根本，就是历法得以实施和推广的基础。上古时代早期的中国，文字尚未产生或成熟，人们对科学的认识还十分愚钝，许多科学的道理和认识都需要通过图形来进行说明和解释。如凌家滩的玉树在最初的时候，很可能就会有十个太阳的形状出现在树的周围，以表示太阳上升和回落的各个方位，以及太阳光线在不同方位时的照射角度。太阳在树周围的基本布局应该是树的两侧各有四个，以表示太阳的上升与回落过程，立杆的顶部一个太阳，以表示太阳中点时光线和日影的形态，立杆下方应该还有一个太阳，以表示没有日影和光线的太阳落山后的状态。两侧各四个，立杆顶部一个，立杆下方一个，加起来刚好十个太阳。这就是传说中十个太阳的由来。
十个太阳的传说，并不是说大自然中就有十个太阳，而是用十个太阳的图形来表示立杆测影原理中的光线和日影的变化规律。因此，我认为由光线、日影、立杆组合而成的树形结构布局图和十个不同方位的太阳共同构成了历法制定的原理图示，也就是立杆测影的原理图。那么，既然是对历法制定原理的说明图，为什么有的图有十个太阳，有的图却没有呢？因为所有的光线都来自于太阳，表示光线的斜直线的延长线就是太阳的位置或方位，所以可以没有十个太阳的标识也一样可以知道太阳的方位。
分析至此，我们已经很清楚的知道了凌家滩玉树的意义就是历法制定的原理图示，就是立杆测影的原理图或说明图，而那十个可有可无的太阳则是用来说明太阳位置的变化和光线日影之间的变化关系的。
木是树木的意思，华是树木的完全象形，凌家滩玉树是历法制定的原理图，所以我认为甲骨文“华”字的象形就是历法制定的原理图，因为甲骨文“华”字本身就有可测宇宙万物的意思，就有立杆测影的意思。
由此，我认为甲骨文“华”字的造字本意是：华，历法制定的原理图或立杆测影的原理图，其不仅能够探知掌握天地大自然的变化规律，还能探知宇宙万物的变化规律。也就是说“华”有探知能力无限和无穷的意思。
建，只要立杆垂直就能精准的测得各项正确的日影数据。
夏，只要立杆垂直就能测得所有的正确的日影数据。
建--夏，意思完全相同，字形结构也基本相同，所以建来源于夏，建就是夏的金文。
华，立杆测影的原理图或历法制定的原理图。有能力无限的意思。
木，木头、树木的意思。
木--华，都表示树木，一是意指树木，一是象形树木，所以木也可以是华。
建木，可以是建华，也可以是夏华。
建木的意思：建是立杆测影的方法，木（华）是立杆测影的原理图或历法制定的原理图。两者即是方法与原理的结合，也是理论与实践的结合，更是历法得以最终制定和实施的根本。因此，建木的真正含义是制定历法的方法与原理。
由于建木可以是夏木，夏木又可以是夏华，所以夏华的意思也是历法制定的方法与原理。
既然建木的意思是历法制定的方法与原理，为什么又被称为通天神树了呢？因为历法制定的方法和原理都是通过对天空宇宙的观测和计算来实现的，其原理图又与树木象形，所以被称为通天神树。
那么在圣经中为什么又被称为生命树呢？
西方的生命树概念来自于圣经，来自于古希伯来人的神秘学卡巴拉，他们认为卡巴拉的建立是从一个被称为生命树的图开始的。该生命树的图被誉为通往神的路径，以及神从无到有创造世界的方式，同时，生命树还被称为神创造宇宙的蓝图。
历法的发明创造改变了人类几十万年以来的生活与生存状态，将人类从原始带入文明发展的道路，没有历法的出现，人类将永远处于野蛮原始蒙昧的生存状态中，所以是历法开创了人类崭新的生存与生活方式，是历法将人们拯救于水火之中，是历法给了人类的第二次生命，而标志着历法制定方法与原理的树形结构图就被称为生命之树。生命树--就是开创人类文明之树，就是历法制定的方法与原理，就是被古希伯来人誉为神从无到有创造世界的方式，就是神创造宇宙的蓝图。
唐代高僧慧能曾写下有名的佛诗：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
树，不是树，而是制定历法的方法与原理。镜，微妙在镜背后的八卦图，八卦图是历法的具体表现形式，是历法的载体，同时也是一种概念或理念。本来无一物，何处惹尘埃。由此诗说明，神树的真正含义并非是所有人都不清楚，而是懂得其意的高人告诉众人后，而众人领悟不到而已。
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