(一)招女婿:
陕西关中人都是父母给儿子娶媳妇，但是无儿有女的人家也兴招女婿。关于这个风俗的由来，老辈人都是这样传说的。
相传在明朝的时候，陕西关中一带有个姓何的人，娶了个媳妇姓陈，两人婚后生了三男一女，取名富、贵、荣、华。老两口辛辛苦苦把孩子门拉扯成人，又为三个儿子娶了媳妇。谁
知道三个儿子成家后对父母都不孝敬，各顾各自的过起来小日子来。老两口没有办法，只好和小女儿一起度光阴。
两老一小过日子，自然有很多难处。可是，这个老头是个硬性子人，再可怜也不求人。他见儿子门都靠不住了，索性和他们断了关系。
有一天，老头和女儿上山打柴回来，在山路上救了个白面书生。原来书生丧了父母，家境贫穷，日子没有办法过了，也上山去砍柴。谁知道他身单力薄，还没上山就被青苔滑倒在山腰上了，多亏了老头和他的女儿把他救下来。从此，这个书生就在老头家住下来。
打这以后，老头的女儿可高兴了，她常跟书生写字，做诗，书生也喜欢听她唱山歌。不久两人就相爱了。老两口看到了，也觉得高兴，就把这个白面书生招为女婿。一家四口和睦相处，女儿女婿也很孝顺，老两口见人就夸：“这下晚年有靠头啦。”
后来，这位书生当上门汉的事情便传得家喻户晓。
(二)关中为什么把吃晚饭叫“喝汤” :
关中的农村。把早饭、午饭都叫“吃饭”，但晚饭却叫“喝汤”。喝汤也不是没有馍；没有菜，而是汤饭俱全，那么为啥把晚饭叫喝汤哩？
传说元兵占了中原，忽必列为集中粮富国，让老百姓改每日三餐为两餐。听老一辈说，他们怕老百姓对改餐起哄造反，当时十五户由一个元
兵管着。还把所有铁器都收了，十五户共用一把菜刀，这菜刀还由元兵掌管着，随时带在腰间。可是过去每日吃惯了三顿饭，突然改成两顿饭，大家干上一天活，晚上不吃些饭咋撑得住呢？当时，有个叫王二的小伙子，给财东家推了一天豆腐磨子，天黑了回到家里，肚子饿得实在难受，就搭锅烧水，想偷偷做些稀米汤解解饥。水刚烧开，还没下米，就被监管的元兵发现了。元兵见王二家烟囱昌烟。为不问东长西短，就把王二绑走了。第二天，王二被送到忽必烈帐中。忽必烈听说王二图谋造反，想偷吃夜饭，便喝令推出去把头砍了。王二听了大喊：“冤枉呀！冤枉！”忽必烈听他连连叫冤，便上前问他“咋个冤枉啦？”王二说：“大王叫百姓改餐省粮，小民从没违抗。只是天烧了点开水，想解解口渴，并没有给锅里放米，咋不冤枉呢？”忽必烈心想，砍了王二真是冤枉他了。他以水解渴，是个办法，这样省了粮又充了饥。关中的水，有的是。于是就把王二放了。打这以后，忽必烈就允许百姓晚饭烧汤喝。
关中百姓就借着烧汤的机会，下米做饭，时间久了便把晚饭叫成喝汤。
至今，若你到关中农村作客的话，吃晚饭时，主人请你时还是说“来，请喝汤。”
(三)关中农村的“老碗会” :
“老碗会”一词，《辞源》、《辞海）均未收，出处无考。据说是某位名不见经传的语言学家，对陕西关中各县农村群众端着饭碗，聚在村中某个相对固定的场所，一边吃饭，一边谝闲传（关中人把闲谈叫“谝闲传”’）这一饮食习尚的戏称。因这一戏称，既形象，又生动，久而久之，尽人皆知，普遍认可，遂
成为上述风俗的专有名词。陕西关中人把大碗叫“老碗”。关中农民特别是食量较大的青壮年人，喜欢端老碗吃饭，为的是减少再次盛饭的麻烦。喜欢到“老碗会”上来吃饭的人，端老碗的更多。但也不是凡来者必端老碗。
“老碗会”的会址是自然形成的。一般夏天多在宽敞、通风、树荫比较浓密的凉爽之处；深秋和冬天，则必在避风、向阳的暖处。一个村子往往有几个会址，一般说来，十几户至二三十户聚集的区域总有一个会址。除了下雨和寒风呼啸的天气外，几乎每天早饭、午饭时，都有不少人到“老碗会”场来吃饭（关中农民早饭在9至10点，午饭在下午2至3点左右）。
人们一到会场，自行选择一个位置一蹲，或者在土地上一坐，或者脱下一只布鞋向屁股底下一垫，便一边*（口+至）饭，一边谝起闲传来。谝的内容广泛，无边无岸；上自日月星斗，下至小猫小狗；盘古氏开天辟地；王木犊独角演戏；孙悟空七十二变；潘汉年原是冤案；诸葛亮六出岐山；预报说明日晴天；这场雨下得及时，十天内种麦不迟；前年的辣椒去年的蒜，今年的西瓜满地烂（言因预测失误，盲目种植，产大于需导致亏损）……手里端的老碗、嘴里信口胡谝，不究出处，不查字典，不取报酬，不纳税款，无人录音，不怕盗版。但所说的大都是人们喜听的故事、新闻，或者本村外村发生的新鲜事，其中不乏有益的生产经验和社会知识以及有价值的经济信息。笔者生长在关中农村，青少年时从“老碗会”上获得的知识不少。
这种风俗始于何时无史料记载。至于形成的原因，有几种说法：有人说很早以前，兵荒马乱，往往人们正在家吃饭，乱兵闯入，来不及收藏饭馍，被乱兵抢食一空，于是每次吃饭时，家家都派一人端着饭碗蹲在门外，边吃边放哨，后来演变成“老碗会”；有人说这是原始社会氏族公社成员围在一起进餐的遗风，私有产生三千多年，各家吃各家的饭，但进餐方式继承和保留着古老的传统；有人说，自南北朝至金代，先后有成批成群的鲜卑族、羌族、金人等少数民族移居关中，这些游牧民族有野外聚餐的习惯，影响到汉族而形成此俗。究竟孰是？荒远难征。不过此风俗在关中其所以广泛流传，历久不衰，显然与关中特有的下面两种情况有关：
一是关中人家日常食品以面、馍为主。吃面，无论是炸酱面、油泼面、臊子面、油泼辣子**（上大下面，上大下面），都不需要另外的菜肴佐食，一老碗面端在手，便可到户外任何地方进餐，一碗酸汤水饺端在手亦同；苦吃蒸馍、稀饭，则一个小菜碟，上边放两三个蒸馍一手端着，另一只手端一碗饭，同样可赴“老碗会”。若象南方人以吃米饭为主，需几菜一汤，那就不方便了。
二是关中人开朗，饭食公开程度也大。同在一个饭场吃饭，有人端的肉面，饺子什么的，也不怕人忌妒；有人端的玉米面搅团或者稀饭、黑馍，也不怕人耻笑。加之关中农村邻里之间感情比城市人亲密，吃饭时一起说说笑笑，也是种乐趣。
近十数年来，随着农村一座座小楼房盖起，家庭吃饭的小圆桌日增，饭食品种的增加，这种风俗也在逐渐改变。
(四)关中方言趣谈:
乡党方言来历：这得从古代的民户编制说起。“乡”和“党”，都是我国古代有民户编制。据我国第一部断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。“乡”“党”二字连用，指乡里，也就是同乡人。随着时代的
推移，乡、党这样和农村行政区域单位不再使用，但“乡党”这一称呼却延用了下来。
“屋里人”趣说：关中人，常把已婚妇人叫“屋里人”。如“你屋里人这几天咋没见？”“俺屋里人这几天去娘家咧！”
把妇人叫“屋里人”，其渊源虽无从考证，但在很大程度上与劳动分工、“男耕女织”的出现的关。过去的农家，男的在田间劳作，女的在家便出现纺线织布，内外分明，各行其事。久而久之，关中大地上便出现了把男人叫做“外头人”、把女的叫“屋里人”的称谓。
“屋里人”一词，早已进入大雅之作。《红楼梦》为例，其九十回有：薛蝌想：“．．．然而到底是哥哥的屋里人”，第一百二十回有：袭人想：“．．．其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你的屋里人”。以上引例中的“屋里人”，含义与关中方言里指的已婚妇女的含义大致相近。
“二百五”趣谈：在关中农村，人们把那些蛮干胡扑的人讽刺为“二百五”。“二百五”是个数字，怎么能形容人呢？它的由来说法比较多，下边介绍两种：一是来自赌具牌九。牌九上有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌。这两张牌配在一起是10个点为，在玩牌九时称“毙十”。这毙十在牌九里是最小的点，什么牌都能管住它。所以，人们就用二板和么五简称“二板五”来形容那些莽撞、傻气、做事不考虑后果的人。“二百五”是“二板五”的转音。
二是来源于一则历史故事。传说战中时期，身挂六国相印的苏秦被人杀人犯，于是便想出条妙计：在城门上张榜说苏秦是内奸，杀掉他是为了国除了大害，应当赏黄金千两，请除奸者速来瓴赏。榜文贴出损，有四个人声称杀了苏秦。齐王笑着说：“黄金千两，昌充者杀，你们可不能昌充呀！”四人一口咬定是自己干的。齐王说：“那一千两黄金你们四个人人分多少？”四人同声说：“一人二百五”。齐王勃然大怒，拍案大叫：“把这四个二百五推出斩了！”“二百五”由此而来。
“尻子”与“沟子”的释谈：人、猪、牛等的屁股，关中土话叫沟子。这个指屁股的字，有人写成“尻”，也有人写作“沟”。
“尻”（KAO），意思指的是臀部，也就是屁股。章炳麟《新方言．释形体》：“今山西平阳、薄绎之间谓臀曰尻子，四川亦谓臀曰尻子，音俏侈（念耻）如钩，九声之转也。”这最后一句话的意思是“尻”字的考音念重了，就变成了钩子音了。其实，尻是个多义字，当肛门讲，还指男子对女子的性行为。关中人爱说“尻子蹲”，意跌倒了。“尻子客”意阳奉阴违的人。“尖尻子”意坐为住爱动的人。
清代文字学家段玉裁说得明白：“尻，今俗云沟子是也，今俗云屁股是也。拆言是二，统言是一”。说是说，尻、沟子、臀、屁股都讲的是一回事。清代在北京，接生婆给新生儿“洗三天”的口歌中有“洗洗蛋，作知县；洗洗沟，作知州”。可见。沟子指屁股不是新造出来的。
从以上分析可以看出，当屁股讲时，写成屁子、沟子都对，不过念起来，沟子更顺当一些。
“嫽”字谈：“嫽”，关中一带，称道啥好，常说“嫽”，“嫽得太”。嫽是古字，最早甲骨文就的，后引用为美好、畅快。说女孩美貌、聪明，加女字旁。
说火光大加火字旁。“嫽”状人美是很早的，《诗经．阵风．月出》：佼人嫽兮，即美人多漂亮啊。后来这个字意有了转化，就是“美好”的意思。西汉时杨雄写《方言》中说嫽，就是好。我国青海一带也把好叫嫽，可见说“嫽”的不限于陕西。今天垢山东、江苏一些地区当时也这样说。
“倭也”趣谈：倭也，这是关中，特别是渭北富平一带人日常爱说的一个 方言词语。细究起来，它的含义很多，现举例几个，同大家一起研究。
指人漂亮，娇美。如：“你看伢小伙娶的媳妇多倭也！”
指事情办停当，令人满意。如：“那人心细，活做和倭也，没啥弹嫌的”！
指屋舍整洁入眼。如“你呀娃把屋拾掇得倭也！”
外地人对这个似乎土气的词语多不理解，但考其渊源，也较悠久。宋代人编有《文韵》中解释道：“倭，顺貌”，即是“平顺的样子”，其意思关中方言的“也”大致相同，只是关中人在方谈里因所指对象不一样，而出现了多义现象。实际上仍是《广韵》所说“顺貌”的引申或扩大。
(五)陕北的“闹春”:
陕北高原的榆林地区，在春节“闹春”的日子里，除了闻名遐迩的扭秧歌之外，还有诸多带有塞上风情的中小型民间艺术活动，使节日氛围愈演愈浓，红红火火。
陕北的秧歌不同于关中、陕南。在表演前，便有“热心人”逐门逐户募集“喜钱”，同时邀定秧歌队员，并分派了“
角色”，根据各人的情况或令扮姑娘，或令演壮汉、媒婆等等。秧歌队集合之日，便是表演之时，从不排练。所有参与者都是轻车熟路，只要唢呐吹响，锣鼓齐鸣，秧歌队便上街开始了“闹春”。
唢呐是陕北秧歌最重要的伴奏乐器。它高亢而嘹亮，欢快而抒情。一般每队秧歌有四支唢呐齐奏开道。其后是一面牛皮大鼓和几只小鼓以及铜器锣、钹等，都应和着唢呐的节奏敲击着，鱼贯而行。这些乐手们身着各自的节日盛装，身披统一发给的红绸，并不化妆（因卖劲演出会汗流满面，油彩被冲反而不美，不如省去为佳），情绪十分高昂。需要说明的是，传统秧歌队的乐手，是清一色的男子，当地民俗以为，男子阳刚之气更能体现打春之日阳气上升的节日特点。
扭秧歌的总指挥俗称秧歌头儿。他不化妆，不穿演出彩服，只是身披红绸，手中持一黑伞，伞顶上披有彩绸，分四向垂下，伞一上一下，或转或扭，犹如时起时伏的彩蝶翻飞。秧歌头儿又称“挑稍的”。他绝对是秧歌的高手，不仅腿脚下颇有功夫，而且百八十人的秧歌队表演的指挥，行进队伍路线的引导，图案设计，队形变化、即兴编词演唱道贺等均需由他一身完成。
陕北的秧歌是以行进表演为主的。在行进中，“挑梢的”要经常走出“花子”来，在他的设计领舞下，队伍或成“8”字形，或左右穿插，或前后倒队，更为复杂的还能摆出“水漫金山”、“八仙过海”等图案。秧歌头儿不仅在表演上要掌握策划队伍的变化，他还有一项任务，就是即兴编唱“贺喜词”。秧歌队在行进中如经过县府、大商店、学校、部队等门口时，一般均需在原地“闹活”一番，这时秧歌头儿便要根据不同的对象编唱四句贺词以表祝福。如在县政府门前，便唱：“县府的大门朝南开，送钱送礼的勿进来，为人民服务多荣幸，清正廉洁记心怀。”在秧歌头儿的领唱下，全体队伍合唱最后一句。唱时乐队全停，全场无声，为的是能让人听清贺词，同时也表示对秧歌头儿编词才能的敬重。唱完贺词，主家便送上花生、瓜子或红包，但不燃放鞭炮。而后秧歌队重奏乐曲，继续行进。近几十年，秧歌队伍中增加了工农兵学商的角色，也有特务、媒婆、和尚以及戏剧、传说和当代生活中的各色人物的造型。
陕北的秧歌同塞上的其它民间艺术一样，它富有高原上的豪放、粗犷风格，且又场面宏大，变幻无常，它集跳、扭、舞、唱为一体，充分展示陕北人性格之特点，要玩就玩个痛快，要乐就乐个全身出汗。
“闹春”时另一项常见的民间艺术活动是“扳水船”（类似关中的跑旱船）。它之所以叫“扳”就是强调船在水中浪里滑行的力度。它有时进，有时退，时而直航，时而绕行。前有老稍公，后有小稍公，舟中则有一年轻女子（多为男扮女装），表演旱地行舟之各种情景。“船”前方的板上有三盏莲花灯燃明，“船”尾有四盏小园灯（类似关中的火葫芦）照亮，舱顶一盏大红灯笼悬挂。船前手执船桨的老稍公，眉粘棉花，胡贴棉花，夸张其年已过百。他边舞船桨边唱着曲儿，曲词大意是“船中坐了个女娇娃，年龄十七、八，十七、八好年华，女娃娃要寻婆家。寻婆家，不要忙，忙和尚作不下好道场，船家行舟见识广，好小伙就在船后方……”。老稍公唱完一曲，小稍公舞桨划船，十分会意地跟着唱上一曲：“女娃娃转过来，看看船后的小稍公，你若有清点点头，你若无意摆摆手……”老、小稍公唱完，舟中女子也唱出女儿心声，“她”要选择对象，但条件却很高，结果你唱一段，我和一曲，边在“水”中行，边演“船内”戏，引得围观群众前拥后推，有时尾随者达几百人之多。
扳水船在进入表演广场后，则围圆场表演。它也有唢呐、锣鼓伴奏。有时为了增加气氛，船后也配有三、四十人的竹马或小秧歌队伍助兴。与扭秧歌不同的是，老稍公或小稍公有时也说快板，快板大多是以对对联、猜谜语或是叙述小故事等为内容。在广场表演时，“水船”着重表演过险滩、绕礁石、劈浪行、逆水上、穿漩涡等场面。这些场面的精彩表现，全赖两个稍公的功底高下。故而这一老一少的表演者不仅要能歌善舞，且还须点脚腿功夫！
“扳水船”这项活动一般在正月十四前结束，表演多不过三场。而到了正月十五，“转九曲”这一参与性特强的民间艺术活动就拉开了“战场”。“转九曲”，顾名思义，是以“转”为主要程序的。每过初十，便有人将高梁杆斩齐，按照九曲十八弯的图形在场地上搭建成方阵，留有入口和出口，每两米为间隔竖着高梁杆，并用横着的隔杆摆成迷宫似的阵式。每一杆上挂灯一盏，入夜灯火齐明，登高一望犹如银汉乍落。入口处有一“火塔塔”（用可起焰的烟煤垒成塔形），点燃即火光四起，出口处亦有一“火塔塔”，烈焰冲天。转者入内，或手执香柱，或提灯笼，依着通行道而转，阵内挂有谜语供游人边转边猜，亦有卖棉花小人或香蜡者。杆上的小灯，全用清油为燃料，分段有专人添油拨捻，真是游人如织，擦肩接踵。据老人们说，凡转九曲者可得来年免祸，人畜平安吉利。于是，男女老少喜气洋洋，乐此不疲，须知这九曲转完，至少也要走十华里路呢！
陕北春节期间除以上三类活动外，还有不少的小型民间文娱活动，诸如二人台（类似东北的二人转）、场子、跑驴、陕北说书等等也都派上了“用武”之地。但那些舞台艺术，此刻却消声匿迹，让“地盘”与土生土长的民间艺术了。那些黄土高原的庄稼汉们这时不仅有了施展艺术才华的时间与“领地”，而且喧泄了他们内心的欢乐情绪，当仁不让地成了艺术的创造者
(六)陕西婚恋生活谚语:
树大结果，人大成家。
男大当婚，女大当嫁。
儿大不由父，女大不由娘。(咸阳)
宁欠娃的家当，不欠娃的婆娘。(西安）
无梁不成屋，无妻不成家。
男人无妻不成家。(咸阳）
有女百家问，有儿百家求。(渭南)
青皮萝卜红皮子蒜，谁家的闺女不嫁汉。(延安)
女子无夫心无主，男子无妻身无靠。(汉中)
女大不中留，留下结冤仇。
女大该嫁不可留，越留娘家越发愁。(铜川)
娘家饭吃不老。(汉中)
姑娘的心，天上的云。(延安）
婚恋——恋情
谷在犁上，爱在心上。
黄金有价，感情无价。
知心合心，情爱一心。(渭南)
知心才能合心。(西安)
知之愈深，爱之愈切。(咸阳)
诚心对诚心，爱情扎下根。(渭南)
干金难买人的心，二心相印值干金。(咸阳）
情之所钟，虽死不渝。(西安）
若要他爱你，还需你爱他。(渭南）
相思无限意，尽在不言中。(汉中）
虚伪爱在嘴上，真诚爱在心上。(咸阳）
朋友可交天下，爱情唯献一人。(商洛）
易求无价宝，难得有情人。
干金难买心头愿，情人眼里出西施。(咸阳)
有心结交结到底，利刀难砍水分离。
集上人不止一个，心上人只有一个。
杜鹃啼血，方是真情。
心连一道，山隔不了。
喷泉水堵不死，爱情火扑不灭。(渭南)
情能引出，不能要来。(西安)
花香蝶自来。(咸阳)
男有心，女有意，棒打刀割不分离。
利刀断水水不断，暴力拆亲亲不散。(西安)
有情不怕隔千里，无情哪怕门对门。(咸阳)
有缘千里来相会，无缘哪怕手搭肩。(商洛)
有缘千里来相配，无缘对面不成婚。(榆林)
红花无心要谢瓣，蜡烛无心点不燃。(汉中)
千金难买心头愿，无油灯盏枉费芯。(咸阳)
纵然礼教高如墙，难挡儿女情意长。(榆林)
男女两不嫌，旁人少插言。(西安)
无情吃蜜蜜也苦，有情喝水水也甜。(汉中)
弹琴对知音，理妆为情人。(铜川)
情人哭声都好听，仇人笑脸也难看。
一斗荞麦二斗皮，自己不嫌谁敢提。(咸阳)
只要你心合我意，银子铜钱当狗屁。
瓜儿好不说老嫩，心思对不说丑俊。(榆林)
只要情深意多，哪怕缺吃少喝。(西安)
只要情意深，不怕脸脸黑。(铜川)
只要感情深，瞎子能穿针。(渭南)
[注]后句又作“麻脸放光彩”。
爱上的猴子也标致，看中的黑熊也美丽。(咸阳)
有情饮水饱，无情食饭饥。(西安)
爱情不是强扭的，幸福不是天赐的。(宝鸡)
是姻缘棒打不散。(咸阳)
花儿成熟要结果，爱情成熟要结合。(汉中)
两相情愿，结为亲眷。
[注]“亲眷”又作“良缘”。
结亲结人缘。
结了亲，心连心。
结发是夫妻，恩爱两不疑。(咸阳)
鸟比羽，花并蒂，夫妻心儿连一起。(西安)
庄稼要靠雨，婚姻靠自主。(安康)
包办婚姻危害大，自由恋爱幸福多。
情投意合，不用媒妁。(汉中)
情人之间情要深，莫学露水一早晨。
马不抬头铃不响，花不惹蜂蜂自来。
风不吹柳柳不摆，雨不洒花花不开。(渭南)
瓦罐不离井口破，只要你来的回数多。(宝鸡)
小伙子钟情看天，尕姑娘钟情看地。(榆林)
[注]尕，方言，音ga，即小。
单身汉子见不得亲，见了亲就慌了经。(安康)
注：慌了经；慌乱、慌了神。
馋人见水口就渴，情人见姐心快活。(西安)
软藤藤缠断硬棍棍。(安康)
干军万马容易管，一个冤家难对付。
光棍想讨老婆，富贵想着玩阔。(咸阳)
一朝恋爱不慎重，一生夫妻不幸福。(宝鸡)
穿破丈夫九件裙，未识夫心真不真。(榆林)
痴心女子负心汉。
落花有意，流水无情。
鸳鸯蜡烛两条心。(铜川)
多情却被无情恼。（榆林)
爱不成，恨终生。(延安)
不合口味各吃各，不合心意各走各。
歹合不如好散。(汉中)
男的失了女娃娃，两相结冤家；女的失了男娃娃，梁上扬把沙。(榆林)
[注]形容如扬沙被风吹散。
恋爱为钱，万祸之源。
有钱买来身，难买人的心。(咸阳)
手掰的花不香，买来的爱不甜。(安康)
良医难治相思病。(咸阳)
离魂天最高，单相思最苦。(渭南)
金砖银锭救不了命，灵丹妙药治不了相思病。(汉中)
断弦犹可续，心去不可留。(渭南)
半路丧妻，临阵折马。(榆林)
一床不睡两心人。(铜川)
爱情不贞，破家之本。(咸阳)
没男人，嫁男人是本分；有男人，偷男人是心狠。(西安)
野花上床，家破人亡。
以色事他人，能有几时好。(渭南)
寡酒难吃，寡妇难当。(咸阳)
寡妇门前是非多，不如寡妇跷一脚。(西安)
[注]跷一脚：这里指改嫁。
天要下，娘要嫁，十人八马留不下。(宝鸡)
婚恋——择偶
月里嫦娥爱少男。(西安)
相媳妇如掐花。(宝鸡)
花里挑花，拣得眼花。(咸阳)
真金不怕火炼，好娃不怕见面。(咸阳)
择偶须当千秋业，爱有源头情不竭。(榆林)
煎饭尝不得，婚事急不得。(咸阳)
[注]煎：烫、热。
忙和尚赶不下好道场，急婆娘嫁不下好汉子。(渭南)
田好收好谷，妻好一世福。
苗好一半谷，妻好一半福。(安康)
人怕选错行，女怕选错郎。(渭南)
做坏庄稼一季子，说坏老婆一辈子。(商洛)
娶一辈子好妻，留一辈子好子。(西安)
订坏一门亲，害了九代根。(汉中)
相人有个窍，论才不论貌。(铜川)
唯求贤德，不求颜色。(渭南)
求贤德不求容颜。(榆林)
先爱德才，再爱人才。<渭南)
莫看姿和色，要看心和德。(安康)
莫看人的容颜，要看人的心田。
会找爱人的要德，不会找爱人的要色。(咸阳)
莫看人家模样，要看人家心肠。(渭南)
花好不如果好，貌好不如心好。(西安)
媳妇不俊，人笑一阵子，媳妇不贤，人笑一辈子。(延安)
红色的狐狸值钱，忠诚的姑娘可娶。(渭南)
不图白脸好看的，图个贤惠能干的。(西安)
瞅婆姨不怕眉脸丑，心事好了不发愁。(榆林)
妻丑有德家中宝，妻美无德惹烦恼。(商洛)
好看的鲜花未必香，漂亮的容貌未必好。(安康)
不图姐儿俊，只图姐儿勤。
娶媳妇不要穿金戴银，只要见活手脚儿勤。(西安)
不说丑俊，单说眼顺。(榆林)
配眼镜要合光，问媳妇讲门当。(咸阳)
娶妻要娶俊姑娘，看戏休看落马腔，
[注]落马腔：戏剧的尾声。
要活九十九，不怕贤妻丑。(西安)
穿破裤强似精腿，娶丑妇胜过孤鬼。
美满夫妻不到头，俊男配个丑丫头。(汉中)
黑了是个宝，白了逗狗咬。(汉中)
[注]黑、白：既指女子的夫色，也指丑俊。
买屋看梁，娶妻看娘。(渭南)
山谷后面是山岗，女儿模样总像娘。 (西安)
逮猪娃要看母猪，挑媳妇先看她娘。
买衣裳看衫袖，讨老婆看妻舅。(宝鸡)
有女不怕难寻对象，有鸡不愁没有笼装。(西安)
有身子不愁配不下袖子，有女子不愁寻不下男人。(咸阳)
好女不在打扮，好马不在鞍鞯。(铜川)
拄棍拄个长的，攀亲攀个强的。(榆林)
种田看田地，嫁女看女婿。(咸阳)
嫁女择婿，勿索重聘。(西安)
不求富家子，但求如意郎。(咸阳)
不图金山银山，但图踏实厚憨。(铜川)
不图庄和地，只图好女婿。(渭南)
不图庄子不图房，只图找个可心郎。(西安)
会嫁选人头，不会嫁嫁门楼。(商洛)
会选的选人才，不会选的选钱财。(咸阳)
会选的选人品，不会选的选家当。(渭南)
穷人莫开富人亲，开了挣断脊梁筋。(安康)
宁愿向南挪一千，不愿向北挪一砖。（渭南）
[注]北指渭北塬上，此地较贫穷。
要寻寻个庄稼汉，白日不见晚上见；最怕寻个读书郎，一年好个半年床。
嫁人不嫁生意郎，天天夜夜守空房。
宁跟沿肩磨担的，不跟出门在外的。
宁跟沿肩磨担的，不跟游手好闲的。(西安)
宁跟穿烂的，不跟胡转的。
宁交口拙舌笨实心汉，不交油嘴滑舌机灵鬼。(咸阳)
孔雀不配乌鸦，马鹿不配豺狼。
一黄二蓝三灰色，没办法跟个黑脊背。(西安)
[注]黄：指解放军，蓝：指干部，灰：指教师，黑脊背：指农民。
千选万选，选了个漏油灯盏。(商洛)
寻上好汉满天飞，寻不上好汉坐下灰。 (榆林)
[注]灰：懊丧、灰溜溜。
爱女不爱钱，爱钱不爱女。
会做亲的图儿女，不会做亲图财礼。
选婿不在金钱，选妻不在容颜。(咸阳)
烟锅配火镰，好女配好男。
金娃配银娃，西葫芦配南瓜。
肥猪瘦狗不成婚。(延安)
爹娘做主，一辈子受苦。(榆林)
初嫁从双亲，再嫁由自身。
续亲之前思考，续亲之后话少。(咸阳)
想争吵，办个小。(铜川)
[注]小；小老婆、妾。
宁愿上天做个鸟，不愿给人做个小。(西安)
宁愿担柴卖草，也不给人做小。(安康)
宁愿粗食布衣为人妻，不愿锦衣玉食做人妾。
宁做高山迎风草，不做金屋一枝花。(西安)
早定娃娃亲，必把是非生。(铜川)
女大一不如男大七。(商洛)
要得相配，妻小三岁。(西安)
女大两，金银淌；女大三，抱金砖。(榆林)
寻大女婿吃馒头，寻小女婿挨拳头。(延安)
本家和本族，攀亲出五服。(咸阳)
[注]五服：旧时丧服制度的五个等级，凡同族中的近亲，皆称五服内的亲属。
姑表亲，害子孙。(汉中)
招下婆娘赁下房，到底不气长。(铜川)
[注]不气长：指入赘者被歧视。
不怕瞎婆娘，单怕没婆娘。(咸阳)
[注]瞎：音ha，不好。
姻缘相配恰红叶，月老夫妻系红绳。(渭南)
[注]恰红叶：传说一女苦于婚恋，题诗红叶，恰为一少年所得，终成眷属。月老：神话传说中主管婚姻之神，后指媒人。
千里姻缘一线牵。
穿针要有引线人。(咸阳)
天上无云不下雨，地上无媒不成婚。(铜川)
成全一对对，多活半辈辈。
说成一对媒，胜过盖座庙。(榆林)
养儿请媒说，养女望媒说。(安康)
十个媒婆九个谎，为钱能哄她姑娘。(西安)
狗馋了舔灯，人馋了说媒。(咸阳)
是媒不是媒，吃上三五回。(延安)
媒人媒人，催命小鬼。(渭南)
贱媳妇，贵媒人。(咸阳)
十八姑娘来说媒，不说自己说别人。(榆林)
说媒管账闲淘气。
媒人吃了千斤重的鹅， 婚事不成无奈何。
媒人是个鳖，临毕落了两幅帖。(咸阳)
[注]帖：男女双方的喜帖。
媳妇上了床，媒人撂过墙。(西安)
剩汤饭难热，后婚媒难说。(咸阳)
三媒六证，娶下媳妇中用。(西安)
宁修一座庙，不说一门亲。（咸阳)
冰盖房屋雪打墙，包办婚姻不久长。(咸阳)
婚姻自主，幸福百年；婚姻包办，两头不安。(西安)
包办婚姻害处大，害了老人害了娃。(铜川)
强迫不成买卖，捆绑不成夫妻。(渭南)
不是一家人，不进一家门。(延安)
夫妻没感情，痛苦一辈子。(榆林)
女大不嫁，仇恨扎下。
十八的姑娘八岁郎， 配成夫妻怨爹娘。(咸阳)
宁嫁穷汉子，不嫁孩蛋子。(宝鸡)
买卖婚姻不破除，夫妻结合不幸福。(咸阳)
好女不图嫁时妆。(渭南)
订亲时论不尽的富贵，娶亲时告不尽的艰难。(汉中)
媳妇到门前，还得个老驴钱。(铜川)
媳妇堂前拜，公婆背利债。(渭南)
儿未出门母忧愁，对象要钱伸着手。(西安)
女子养活十四年，卖的不够盐醋钱。(咸阳)
小两口办喜事花天酒地，老两口还债款哭天愁地。(西安)
婚丧嫁娶，节约为上。(咸阳)
婚事从俭，父母眉展。(汉中)
婚姻铺张，两方遭殃。(咸阳)
排场过头，婚后发愁。(汉中)
结婚要彩礼，自己害自己。(咸阳)
结婚不收彩礼，婚后生活如蜜。
好儿不图祖上福，婚姻为钱，万祸根源。(西安)
好儿不在家当，好女不在陪房。(榆林)
讨得起媳妇，嫁不起女儿。(咸阳)
办不尽的年货，陪不够的嫁妆。
翻田莫太迟，成家莫太早。
结婚太早，悔恨到老。(渭南)
豆腐莫打老了，媳妇莫娶早了。(西安)
要得身体好，娶妻莫过早。
只要嫁得好，莫要嫁得早。(渭南)
结婚不在迟早，只要对对配得好。
快织无好纱，快嫁无好家。(榆林)
早婚早生子，母子都受苦。(渭南)
新郎勤，锄头底下生黄金，新娘勤，衣裳鞋袜样样新。(榆林)
媳妇不用夸，且等到婆家。
娃娃看小时，媳妇看来时。(咸阳)
一代好媳妇，三代好儿孙。(渭南)
要想不着气，结婚就过继。(宝鸡)
[注]过继，又叫过房，即自己无子，将兄弟之子认做己子。
男有忧愁唱山歌，女有忧愁回娘家。(延安)
杂米杂面做好饭，杂种儿子出好汉。(汉中)
[注]指无血缘关系婚配者所生子女优秀。
人望高，水往低，单身汉子望讨妻。(安康)
脚大脸丑家中宝，丈夫不嫌就是好。(榆林)
烂烂庙，老秀才，奓脚婆姨吃不开。③(延安)
[注]奓：音duo，大。旧时推崇小脚，女子以大脚为丑。
本分的汉子，莫讨猾头妻。
翻船折桅一时穷，讨坏老婆一世穷。(榆林)
两间瓦房一张床，讨个老婆养个郎。(商洛)
嫁给当官的当娘子，嫁给杀猪的翻肠子。(宝鸡)
歪锅配歪灶，烟烟都不冒。
美配美来丑配丑，黑老鸹有条肉泥鳅。(汉中)
男人越离心越软，女人越离心越狠。(咸阳)
[注]离：离婚。
男嫌女，一张纸；女嫌男，直到死。(西安)
[注]旧社会，男子可以一纸休妻，女子无离婚权利。
光棍门前笑话多，寡妇门前是非多。(汉中)
(七)生子喜庆拜干大:
生下孩子拜干大是千阳古往今来的民俗。
川原地区给孩子拜干大的做法是：孩子满月那天，在客人到齐的时候，给婴儿穿戴一新，怀中揣个大蒸馍，由一位身体健康，有声望的老年妇女抱出大门撞干大。碰到第一个男人时，抱娃的妇女把孩子怀中揣的馍交给他。请此人入席吃饭，
那人给孩子一些钱作为见面礼，拜干大的礼节就算告成，此后常来常往便成了亲戚。人们把干大给的钱称作“长命富贵钱”。有的不是撞，而是双方提前约好满月那天有意往一块走。
高崖山区一带的做法稍有不同，一次拜三个干大，称“三干保一子”，这样做，认为更能保佑孩子“长命”。
干大，不是每个孩子都由。有的人迷信观念浓厚，认为孩子的健康长寿要靠干大的所谓洪福来保佑。过去没有计划生育，选择干大必须是男孩多，与孩子父亲年龄相仿的男人。现在只生一胎，许多人喜欢拜有男孩的人做干大。另外，当干大的人一定要品行端正。
(八)陕西面条待客风俗:
陕西关中及关中以北吃面食较多，因此面条的花样百出，如剪面、扯面、干面、喜面等，其中它的一些做法、地代表礼仪，久而久之形成一种风俗。
团面：在家人如丈夫或儿子出远门时，全家人一齐吃这种面，表示给外出的人祝福。做法：将煮好的长面条，盛入碗内。再加入调
料、蔬菜之类，香气四溢，热浪滚滚。
寿面：在家中为老辈过生日祝寿时吃的面食。做法：面条要做得细长，煮好盛入碗中，洒上香菜叶，加入调好的鲜汤进食。
红面：表示吉祥如意，新的一年日子越过越红火兴旺。一般都在年最后一天吃这种面食。做法：把面擀好切成粗均匀的长面，煮熟盛进碗里后，调进葱花、蛋花、香油、红辣子油，其味香，面呈红色。
蛋面：一般为丈母娘对新婚女婿煮这种面，表示喜欢女婿。做法：把面条煮熟后，再往锅里打若干个鸡蛋，调好一起出来吃。
粥面：一般为每年腊八吃，俗称“腊八粥”，表示旧的一年过去，新的一年一定会丰衣足食。做法：首先把绿豆、黄豆、萝卜、花生、杂豆煮成八成熟，再把面擀好切细，放入锅里一起煮，熟后加入佐料。
冷面：表示不动烟火，用于纪念不求荣华富贵、不谋职的晋国著名人物介子推，一般在清明前后吃，人称“寒食”。但在炎热的夏季，吃这种面也罗普遍。做法：将面擀好切细，煮熟后放在冷水中冷却，然后捞出控干冷水，盛碗加调料进食。
(九)陕西婚姻风俗:
订婚请介绍人。求婚之家，欲择某户女子为婚，先请介绍人到家招待一番。说明求婚之意，于是介绍人奔走双方，发挥媒介作用。
＜见面＞经介绍人媒介同意联姻者约定时间两对象在男方或其亲戚家见面，经谈话同意，即订婚约。负面时，男方要简单招待，双方主要亲戚要参加，参与意见，谈话后，两
人要互赠礼品（男给女一身衣服和四样礼，女给男方礼品稍轻）。如对方收礼，就表示同意，否则就有问题。
＜看屋＞近年来兴起了女方到男方家年看屋的规矩。看屋时，女方的主要亲属要陪同，男方要设像样的宴席，要给女方比见面时更重的礼物，至少一身好衣料。如男方不同意看屋，需将看屋的花费折成现金给女主，纯属一种礼之举。
＜扯衣服＞看屋之后，介绍人即与双方协定给女方扯衣服的数量、花色、时间、地点、以及动什么人行。这天，男方主婚人与介绍人同女方去的人进县城，一般扯四至六身（每身2件。每件7－9尺）的衣料，十身、八身不等，至少要花二三百元，多者千二八百。解放初多买布料，现在以毛料、绸料为主。除衣料外，还的鞋、袜、围巾、毛线、提包等。扯衣服完毕，一行人还要到饭馆进餐，叫上十个八个菜，花上百元。农村人常为扯衣服犯难。
＜坐喝＞渭河北人叫“吃酒席”，渭河南人叫“过礼”，民间人贬之为“抄，抄，抄”，意谓“吃，吃，吃”，坐喝之礼仪非常隆重。这天，男方要杀猪、宰羊，备齐鸡、鸭、鱼、肉，请厨做菜，搭棚待客，房上架高音喇叭等搞得排排场场，以示富有。男方亲属应邀带礼品赴宴，女方通知族门、乡党、亲戚扶老携幼来坐吃媒席，以表示赞同，普通坐喝，待客七八桌，多者竟达二十多桌，上菜二三十道，其程序是：1、进门先喝茶，佐以糕点，干果，有四碟九盘者，亦有十一花（九大盘上架四小碟）。2、吃先饭，以吃臊子面居多数，专请村中巧妇操作，要达到：“溥如纸，细如线，下到锅里莲花转”，臊子有猪肉、羊肉、鸡丝等。3、两顿饭：先喝酒，再吃饭。喝酒时，开始出盘摆八个或四个菜，然后边饮酒边上菜，山珍海味、五花八门。饮中，男对象由女家一人领上女方客人逐一敬酒，叫认女婿，女对象则由男方一人领上给男家人敬酒，让其认媳妇。酒过三巡。介绍人将男方为媳妇所备衣物和客人所赠之礼品，入在大盘内，呈于女家主婚人面前（包括事先约定的婚礼现金，用红纸封好）当面交付，如无意见，即完成订婚（过礼）任务，酒后吃饭，一般是一盘端，九个菜带馍。现行订婚礼，大体分为“仁义亲”240元，“普通亲”360元，多于以上者为“高价亲、。过礼后，每逢四时八节，末婚男女要互送礼，男方之礼重于女方，女方来男家送节礼叫回门，男家盛情接待。
＜择吉＞即选择吉期结婚，乡下叫合日子。男方欲娶，经媒人说通女方后，请先生推算吉期。首先看男、女属相的“利月”、“败月”，有一首合婚“利月”谣：“五、七迎鸡免，二、八虎与猴，三、九蛇共猪，四、七龙与狗。牛羊五、十、一，六、腊鼠马走。”其次，选择吉日、吉时，除一述讲究之外，还忌讳择吉时寡妇和四只眼（孕妇）的人接近，怕冲了“喜”等。今天此种陋习逐渐减少了。
＜完婚＞也叫嫁娶，乡下人称娶媳妇，旧的婚礼很复杂、很讲究，其主要项目有：
1、迎新准备
请执事：即请主持婚社仪式的人。请礼笔：即请收礼先生，于前一日书写喜联（在门、洞房门），结婚之是收写礼品名单。请“宾相”：乡下人叫请相客。男方请宾相，女家请扶女（或称侍女）。“宾相”要选年龄与新郎相当，关系好，且家庭条件好（谓有福的人）的已婚者2人提任，任务是陪伴新郎参加婚礼仪式。请厨师（包括做菜的红案师傅和蒸馍的白案师傅）。请跑乱：即请族人、亲友专司勤杂工作，如借家具、搭棚、买东西、烧水、招待等。请乐人；即叫“龟子”（民间乐队），有三口、五口、八口之分。钟鼓乐之，奏乐助兴。凭轿：轿分红轿（花轿）、绿轿（蓝轿）两种，皆木制，长方形，双杆，顶如方盖，厢长5尺，宽3．5尺，高5尺，上有顶，底有平板，开前门有帘，轿内设一坐，两轿杆长1．2丈，四人抬。红轿用红布作帷，花轿为雕花彩帷，绿轿以绿布或蓝布作帷。顶呈锥形，上雕“麒鳞送子”，四角吊红色绣球，四臂刻八仙人物。
＜迎亲＞作为男家为“合婚”仪程序幕；而女家则是“送女”仪式。此日一早，新娘女由梳头侍女（伴娘）梳妆打扮，等待男家迎娶。新郎身穿长袍礼服（蓝色绸缎做），头带礼帽，披红插花，由本家叔（伯）、迎姑、宾相、轿夫、乐人等陪件，骑马或坐轿（旧时世家、富户亦有新郎坐绿轿伴红轿迎亲的），携带“凤冠霞帔”及一面照娇镜、一把遮阳伞等礼品来到岳丈家。在奏乐中，新郎为岳父行叩头礼，入宴席。女方伴娘为新娘戴
冠披霞，穿红绣鞋，蒙红绸盖头，向祖先神位告别，向父母兄嫂行礼辞午。此时新娘离别之情油然而生，哭声感人，叫“哭轿”或“哭嫁”。还有哭词叫《哭轿歌》：“娘呀娘您养我身，今日出嫁成客人，丢下弟妹谁照看，好比钢刀挖我心．．．”。在乐声中由梳头侍女扶入轿中。轿门垂帘。照娇镜悬于轿杆，选二童扶轿护送叫“押轿”。乐人前头吹奏，“衣架”（摆新娘的妆奁行镇线活的木架）随后，紧跟“什罗”（专门放新娘装饰及生活用品的要抬箱），新郎骑马于轿前，梳头侍女之车随后，再后是娘家客人的乘车，形成一列长长的队伍，名为“吃筵席的”。凡轿过之村，皆鸣炮停歇，村女皆争观品评新娘的手艺。轿过轿头、十字路品、街道，必要鸣炮，有的还要贴红纸表示以喜驱邪（送女仪式的隆重与否，因贫富而异）。若途中撞亲（两家花轿相遇），以互换礼物让道，表示互不干扰，各自平安。若遇丧棺。则要改道，或以红绸遮轿，在炮声中前行。
＜婚仪＞也叫“拜堂”、“拜天地”，由执事主持，执事身着礼服（礼帽、长袍）。从迎轿开始，“执事”手提一只斗，内装甘草（表示金）、麸皮（表示银），口唱《草料歌》，在鞭炮声中将新娘迎下轿来，穿门入庭，至花堂前，命新郎上前揭去新娘的盖头，象征夫妻相认。堂前桌上摆香、烛、献品及供奉“天、地、君、亲、师”之牌位；地铺红毯为新郎新娘叩首之用；另外桌上不放置六物：斗、秤、尺、剪、算盘（象征传说中“三媒六证”之“六证”），表示“公平合理，心明如镜”。
附民国中叶流传的一首《草料歌》及拜堂仪程：
《草料歌》由执事唱迎轿词：“花轿到门前，宾主站两边，鼓乐迎淑女，鞭炮庆家宴。鸾凤鸣双喜，蓝田种美玉，聚乐生祥瑞，佳女配佳婿”。下轿词（新娘下轿时，由执事先生边撒边念）：“一撒金，二撒银，三撒新人进了门”。进堂词：“花堂设置多辉煌，五色云彩呈吉祥，青鸾对舞千秋会，鸾凤合鸣进世昌”。拜堂词：“寻得桃园好避秦，桃红又是一年春，桃园仙鱼逐水流，只等渔郎来问津。一拜天地是月星，二拜东方甲乙火，四拜西方庚辛金，五拜北方壬癸水，六拜中央戊已土，七拜三代老祖宗，八拜父、母、伯、叔、婶、娘众兄弟（依次为高祖父、曾祖父、曾祖母、祖父、祖母、父、母、伯父、伯母、叔父、兄、姐、妹、弟），九拜师长情意重，十拜新友一礼行（依次为师父、师母、师兄、师弟、舅父、舅母、姑父、姑母以及所有亲属、宾客、媒人、村老．．．）”。夫妻交拜词：“天上织女会牛郎，才子佳人配成双，今日两家结秦晋，富贵荣华万年长”。谢仪词：“再拜：吆车的，抬轿的，扶女的，扮相客的。知已的；看客的，收礼的，四面八方贺喜的；铺席的，夹毡的，还有的人窝胡钻的；切菜的，揉面的，烧锅揽柴砸炭的；摘葱的，剥蒜的，剥蒜的，担水吆驴矶面的；扫地的，看院的，提茶的倒水抹案的；抱娃的，收蛋的，买烟灌酒上县的；还有停到门口立站的，扒到窗口偷看的；没有事情发干的，出来进去转游的；端盘和，拾馍的，专门招呼看坐的；还的吲下巴狗沿到粪堆害的．．．”一并行礼。拜毕礼成。
＜入洞房＞新郎新娘拜堂后，互饮一杯酒叫“交杯酒”，由姑婆唱道：“新娘见盆，骡马成群”。让人专意给锅上扣个瓷盆，姑婆唱道：“新娘见盆。骡马成群”。让新娘拿铁勺在锅里搅一下，姑婆唱道：“新娘搅锅，越搅越多”。有人在锅内丢一双筷子，姑婆唱道：“新娘见筷子，明年抱太子”。看热闹的人向新房内丢一片瓷瓦片，姑婆又唱：“洞房摞瓷片，明年生谋娃”。有人给炕上四角放木头墩子，姑婆又唱道：“坑头放墩墩，后年抱孙孙”。有人给炕上四角放四种干果：核桃（谐白头到老）、红枣（见红有喜）、花生、栗子（落花生子之意），观热闹者抢食时，姑婆又唱道：“七个核桃八个枣，娃子多来女子少，媳妇吃了核桃枣，两口子和气永不恼”等等。新娘入洞房后，刹时，必有年青小伙子前来以挂门帘、窗帘为名向新娘索要红封（红纸内包钱币），讲揳一个钉子见个封，以此耍逗笑，开宴时，端盘的人故意不拿筷子，又向新娘讨个封；而娘家的女客们也在不注意时，将酒壶茶杯碗碟等藏起来，以至带回家，等女婿到岳父家赴宴时，用手帕、糖果等礼物换回，这样耍闹，民间以为趣。
＜宴客＞叫“待客”，也叫“坐席”。一般是两顿饭，首席：一盘九碗（四角凉菜，五碗热菜）带馍。第二顿开始先喝酒，盘里四碟或六碟，边喝上菜，酒毕再出一盘菜带馍。饭前饭后，以茶点招待。坐席的座位有尊卑长幼之分，即将家贵宾让至上席（如岳父母、舅、姑等）。饮宴中，新郎、新娘要逐席向宾客敬酒，主要亲属接酒时还要回赠一件礼物，这种礼叫“认亲”，所赠之物叫“见面礼”。宴客中，猜拳行令为亦乐乎。
＜耍房＞也叫“耍媳妇”，“闹新房”。在婚后有三晚上，都有人耍房，其内容丰富多彩，有说曲儿（猜谜）、绕口令、唱歌，有双方亲嘴、双吃糖、摘樱桃、鸳鸯送枕等，节目都很有趣，但也有些不健康的内容，如给纸烟内装上小炮，新娘点烟时炮响被吓。有的茶水中放上辣椒面或芥末粉，新娘一喝就咳嗽不止，另外还有些低级趣味的不文明节目往往出现。
＜送饭＞结婚后第二天一早，娘家及主要亲属要给女儿饭。有饺子、面条，一家摆一盘。意指女儿勿望娘家的养肓之恩，婆家则要盛情款待亲家客人。
＜回门＞婚后第三天（如逢单日推后一天，意取双吉），由宾相带上一对新人，抬上什罗动女方赴宴叫“回门”，也叫“请女婿”，岳丈家设宴招待，女婿要给岳丈家里门族的长辈行叩头礼，受礼者以礼口回赠，以表示认亲。在回门之日，女家村院中人，还要戏耍女婿，女婿必须和气嘴乖，的时给耍闹者以红封等，一直热闹到天嘿，才回家中。
＜贺礼＞也叫行礼。结婚之喜，亲戚要行礼，舅、姑、姨、干父家必行重礼－－蒸花老虎一对，给新郎披一条红绸子等四样礼，舅父要买一灯、一个脸盆，其他亲戚按其远近以定礼物之轻重，远亲虽不必蒸老虎，也要行礼一般是现金。叫：“干礼”。德高望重之人之子完婚时，乡友多联名怎“喜幛”（也叫“条子”，好红绸、缎料），上写恭贺的联语，如“天成良缘”、“喜渡鹊轿”等字，主人对乡亲贺礼者，同时宴请接待。
(十)陕西春节民俗古朴浓厚:
春节民俗，在全国各地大同小异。陕西民风古朴，春节带有浓厚的乡土气息和地方特色。
春节，是我国古老的传统节日，也是农历的岁首。古代的“年”
不是在腊月二十九或者三十，而是在“腊日”，即后来的“腊八”。南北朝以后才把腊祭移至岁末。到了民国时，改用阳历，才把阴历的“年”叫作春节，因为
春节—般都在“立春”后，因而称其为春节。
陕西人如今仍把春节叫作“过年”，并流传下来一个关于过年的故事。在远古时，有一种叫“年”的猛兽，每当寒冬将至新春来临的夜晚。出来食人，使得人们不得安宁。人们在与“年”的搏斗中，发现这种凶残的猛兽最怕火光和响声，于是人们想了个办法，一旦“年”出现时，便燃起大火，投入竹节，“年”一见熊熊大火，听见叭叭炸响的爆竹，就逃遁得无影无踪。后来，便逐渐形成了过年团聚。守岁、挂红灯、帖对联、放爆竹、吃年饭的风俗习惯。
陕西乡村腊月二十三即入年关，把过腊月二十三叫“过小年”。农村有些地方叫“祭灶”，即祭主宰吉凶祸福的“灶王爷”，以求温饱。过罢小年，人们便为春节做准备了。一般农家，杀猪宰羊，碾米磨面，做点豆腐，购买蔬菜，吊挂粉条，准备好过年所需的一切食物。腊月二十七到二十九为关中人蒸馍时间。家家户均短几笼子馍馍，要吃到正月十五以后，有“正月十五以前不擀面”的习俗。妇女上街为老人和孩子添置衣裳鞋袜、老年人则购买红纸、年画、冥
币、白麻纸等大年礼仪用品。
大年前两天，陕西不论关中、陕南、陕北，还是城市农村，要“扫舍”，城里人叫打扫卫生。家家房前屋后，窑里窑外，连拐角都要打扫得于于净净。窗房上重新糊上白纸，贴上大红窗花。年三十早，家家房户贴对联和门神，屋里挂上年画，年终于来临了。
腊月三十夜称“除夕”，也叫“大年三十晚”，是全家团圆的日子。在外地的亲属千里迢迢赶回家与亲友团聚。入夜家家户户明灯高照(有的还在院子、田地坟头燃起运火)，燃放爆竹，达旦不眠，谓之守夜(岁)。否则一年都会变做或者不吉利。守岁的主要活动内容是包饺子。在城里全家团坐一起。擀面皮的擀面皮，包馅的包馅，欢声笑语，喜气洋洋。刚结婚的新媳妇和女婿“回门”，蒸20个大礼馍，带4包厚礼(糖、烟、酒、点心)看望父母，当日返回，不在娘家住宿，有“正月不空房”的习俗。过年期间，各乡村都组织起来，敲锣打鼓，演戏唱曲，进行文艺和体育比赛，热闹非凡。
(十一)陕北民间葬俗:
生活在黄土高原的陕北人民，世世代代依靠黄土地为生，死后也长眠于黄土之中。传统葬俗也在陕北各地大同小异地延续着，它是对死者礼仪的习俗。一般老人年逾六十，即开始购置棺材，制作寿衣。棺材俗称“寿木”，以松柏木料为优；寿衣俗称“老衣”，以蓝、红、黄棕红绸缎为料；有褥、被、裤、袍子、褂子等，一般为7件
。如果年轻人夭折（称“小口”）不得超过3套。老人丧事称“白事”，坟（地）称陵（地）。民间对阴宅的选择非常重视，必须出钱请阴阳先生选地势、定方位。有句百姓谚语“子孙出在坟里，富贵出在门里”，透澈道出其中的原因，人民祈求后世子孙的富贵愿望。挖墓坑先下线挖坑，称“破土打陵”。一般坑长8米，宽4米，深八、九尺。后打墓窑，墓窑一般深8尺，宽、高均为5尺。若遇合葬，要打的能放下两副棺材即可。一些富裕户，预先在地下用砖或石头砌成墓窑，称之谓“堂子”。堂子以上地面加盖牌楼的叫明堂子，不加盖的叫暗堂子。12岁以下夭折的，
均不埋葬，用干草裹尸送到山里了事。怀孕妇女死亡，需剖出肚中婴儿或在肚子上扣面锅，请阴阳行生上符后埋葬。老年人病危，子女日夜守护，并通知户族女面（亡人的姑、姐、妹家统称）及舅家前来看望。子女守候至老人停止呼吸，称“给老人守气”。若老人寿终正寝，称“顺心老人”，应隆重举行葬礼。
老人停止呼吸前后，给其整容，即（男）剃头刮须（女）梳头盘髻，并洗面净身，穿老衣。然后摘门板，铺谷草，将亡者双足朝门放置
在谷草床上，脸上盖一张白麻纸，叫“盖脸纸”。脚下放一个小供桌，上放供品、香碗。榆林地区讲究老人死后要扭死一只“替罪鸡”意为死者生前可能有错，死后为免阎王怪罪，让鸡去替罪。
老人去逝，将其穿过的衣服，用过的被褥，卷放于墙头。在大门外挂出“岁数纸”（按岁数每岁一张纸剪成长条状，红长纸条围捆成一束），向世人报丧。孝子着丧服，即穿白纱布制的长褂，用麻绳系腰，戴白纱布帽，穿白色鞋。孝子忌穿红服，遇人下跪叩头，谓“替老人免罪”。随即请户内长者主持丧事，谓之总管。总管立即组织户族内人，分别向亲戚报丧。若儿子多，娘家（即外家）必须由一孝子身穿孝服持酒专程叩请。同时请阴阳先生择定安葬日期，确定陵地方位。
掘墓俗称“打陵”。人亡之后，需请四个或八个打陵的（一般是中青年人），而且民间有“本命年者不打陵”、“一年不打两陵”之说。若村内没有合适打陵的，需在邻村去请。打陵时，孝子应不停地送饭、送烟酒（忌送菜、送水），供打陵者的食用，但有剩饭不能往回带之俗。陵打成后，请娘家人和阴阳先生指点，不宜处在修整。打陵的每天需空回，打陵工具待亡者葬后方可带回。
人亡三日后入棺（称入殓）。入棺前棺底要铺麻纸（孝子每人一份），放丝线或五色线，给亡人口中放铜钱，俗称“口含钱”即意为衔金、银、玉。在棺底摆北斗七星图案、撒柏树叶等，将老人抬入棺内，头、手脚、穿戴都得一一摆正，最后加盖。
老人入棺后，在院内搭起帐逢（俗称灵堂），置棺材于两条长凳上。棺前放一小供桌，上摆供品、插香碗、长明灯，下放一插香器具供烧纸用，桌前铺毡一块，供人下跪叩用。孝子轮流守灵，尽夜不离，早晚献食，点香烧纸。亲友来，首先在灵堂前烧纸点香，此时孝女痛苦不止，至亲姐妹来亦进灵堂哭泣。凡来者祭奠，孝子要陪祭，跪送祭吊者，并发给孝幅或孝布，女婿、娘家来，除烧纸、献食外，还与孝子一样，杀猪宰羊，俗称“宰献”。宰献的猪（羊）应爬放在灵堂前一桌上。有的女婿请吹手奏哀乐，以表孝心，其亲朋以香纸等为献礼。近年来，盛行送花圈、被面、钱币等祭礼。孝子将这些祭礼（除钱外）摆挂在灵堂两侧，以示亲友之多。
民间丧事，通常举行两天，习俗如同“红事”。出殡前一天，亲朋相聚吊丧，孝子陪祭。中午举行“迎幛”仪式，吹手奏着《西风赞》《花道子》等曲子，迎着死者遗像及亲友敬送的换幛，孝男孝女随后而行，绕村一周返回。挽幛多少似乎标志死者及家人的威望高低、富贵及声望。民间还有葬前一天晚上娘家人“下话”的礼俗，即孝男孝女跪于地上，由孝子（一般为长子）向娘人诉说死者生前病因、医情及葬礼安排，娘家人听后，有训斥的、鞭策的，也夸赞、鼓励的（因此俗是对不孝子女教育的机会，故至今流传）下话毕。开始给孝子孝女、亲戚、朋友依次戴孝，然后举行“侑食上祭”的习俗，即数十个孝男孝女整齐序地跪
在灵前，吹鼓手在前引路，后面跟一个端祭盘之人，此人三指撑盘，盘为盛酒碟祭品，另一手拿着绸扇，且走且舞，步态轻盈，如同飞燕，走遍孝男孝女之间空隙。他们走的线路也很有规矩，或走四门斗底，或走天地牌子，或走十二镰刀，或辫蒜辫，实则灵前秧歌舞，十分有趣。祭品花样众多，有的多达七八十种，接着举行“摆路灯”（俗称“撒路灯”）仪式。三声炮响，吹手前行，长子端亡者灵牌居中，孝男孝女手持哭丧棒躬身随后，另有一人带着醮油花籽或浸油玉米芯，沿出殡路线两旁，一撮一撮撒下，点燃成一盏盏小灯，为亡灵指路，路灯一般撒至村外向坟墓方位的路上或十字路口、河边等。此意为亡人“归阴”时行于金银之桥。在吴旗、志丹等县出殡前夜还举行“领羊”也叫“淋羊”仪式，是由主家、娘舅家、外家、户家各牵一只活羊至灵前，烧一张黄表纸，给羊身上从头至尾浇一碗凉水，由一人发问，借以问讯死者还有什么要安顿。若羊发抖意为问中亡人之意，否则，继续浇水、发问、直到羊发抖为止。还有榆林、延长等地举行摆灯山仪式，也是出殡前一日晚上举行，用高桌作底，依次放置方桌、斗、开子，合合，成一宝塔状，然后用萝卜剜制成的灯盏放于每层之四方，越到下面，灯盏越多。此俗表示请三代孤魂回家看看，表示对老辈的尊敬，让亡人走明路、顺顺走。
出殡俗称“埋人”。出殡前，举行“三献礼”即孝子向亡者献祭礼（过去叫“祭菜”，就是给香纸钱），侄儿向亡者献祭礼，孝孙、女婿外甥亲朋和不上山埋人者向亡者最后献祭礼。行礼前礼生手拿为文碟，每献一次礼。大声宣读他们的献祭物品或钱数，称为祭文。行礼结束后，此人将棺材抬出灵堂，阴阳先生手摇铜铃，口念咒符，手拿桃条打老公鸡，鸡怪叫仍过棺材，称“起殃”。（也有阴阳先生手持菜刀，猛叫一声，用刀将纸灰碗打碎，谓之“起殃”）。此时，号炮齐鸣，孝子嚎哭，出殡起程，叫“出灵”。长孙扛着引魂杆前走，吹手奏哀乐，迎着亡人的牌位、棺材；孝男孝女拿着哭丧棒举着花圈、纸火等及有关小辈至亲排成两行，哭哭啼啼缓缓前行。大门外或硷畔上打起篝火，将岁数纸、亡者生前的枕头及灵堂所贴之物全部烧掉。路经家户均点一堆火，防鬼魂进宅。一路上有人不停地抛撒纸钱，谓“买路线”是给游魂恶鬼的。出殡队伍行至墓地，将棺材卸下由孝子推入墓窑，阴阳先生进窑用罗盘确定方位，摆正棺材，在墓窑内放一小桌，上摆长明灯、祭食罐，安墓砖（上书死者姓名、生卒年月），放“五雷瓦”（一块瓦上画五雷咒符，上写“动土大吉”、“入土为安”）表示镇风水保吉祥，接着有“呛墓”习俗（即用热麻油炸糕，糕即高，意为吉祥高升，或者用烧热的铁锨浇上麻油冒起一股白烟呛墓，然后人出时用谷草把脚印扫掉。盖上墓门石，封缝埋坑。埋坑时不递交工具，埋土者累了之后，将工具扔在地上，他人拾起接着填土，同时阴阳先生念安墓词。坟堆好后在两个礼生的指引下，再行“告坟”礼，同时除孝子孝女以外的缟帽等随即脱去表示不在戴孝此事完毕。最后孝男孝女在坟前将纸火（即纸制金山、银山、现代家俱、童男童女、楼房、电器等等）烧尽以示孝心。
葬后三日内，孝子每晚须上坟打火，最后一晚要祭奠，用小石板按好供桌，称‘复三'。后阴阳先生开出“七单”，每七日一祭。“头七”为小祭，“五七”为中祭，“七七”为终祭。至百日再上坟祭奠，称“过百”。此后每年亡者逝世日为周年，应祭，三周年后大祭。孝男孝女应守孝三年，过春节不贴红对联。
俗话说“十里路上不同俗”，陕北民间葬俗基本以此为准，不同县境在个别环节上有自己的讲究礼法。
(十二)陕北民间婚俗:
民国前，男女婚事，听凭“父母之命，媒妁之约”而定，本人没有自主权，婚姻多属买卖性质。婚姻过程一般为择亲、提亲、订亲、商话、嫁娶、婚礼等程序。
旧时，男女自13岁起，父母便托人给儿女挑选对象，了解对方家庭根本（一般往上推三辈祖宗亲路，有无狐臭者、外地人、吹鼓手、轿夫和
拉驴公子等），门风（一般指一家人为人处世情况，若外界影响不好，称其人气不正）、光景（主指钱、粮、家产）、人品（泛指一家人的品格，主指所择对象的品貌）、八字（指所择对象出生年、月、日、时是否“犯月”相克）等情况。若门当户对，即约请一合适的中间人（即媒人）说合提亲。期间，男女均不知其中缘由，更不曾会面。一般是男方向女方提亲，即使女方家长相中的，也是通过媒人示意男方家长向女方提亲。此时，媒人扮演主角，对方家长领会来意后，通过亲戚朋友侧面了解其根本、门风、光景、人品、八字等情况，视其合适与否，拿出主意，通过媒人传话，媒人发现是小妨碍，必用三寸不烂之舌来说合。经媒人说合，双方家长认可，选吉日（一般为双月双日）举行订亲仪式。一般县北在男方家举行，县南在女方家举行，由男方拿出烟酒喝订亲酒，后媒人根据提前与双方家长分别议定的钱物而宣布“彩礼”及订亲衣物，并由男方家长把钱物一一交予媒人，再由媒人交予女方家长。女方也通过媒人送男方（即新女婿）鞋袜及裤带，民间称鞋为“稳根鞋”，裤带为“长命带”，以示婚姻关系能稳固、长久。男女双方到结婚年龄，男方准备结婚迎亲，由媒人传话，在结婚前几个月与双方家长商定婚嫁日期、新娘衣物及迎亲仪式等事宜，后双方均按协议筹备婚嫁之需。
嫁娶在民间，男家称“引（迎）媳妇”，女家称“出嫁女”。旧时，办喜事一般为三天。第一天，亲朋好友前来贺喜或帮忙，称“聚客”。由聘请的总管莅位主持，安排相伙（村里或来客中的亲友）干帮厨、待客等杂务。当晚吹手动乐，喜事开始。次日早饭后迎亲队伍准备出发。迎亲队伍一般由七人组成，其中有一名迎人妇女（或婶娘、或嫂子），俗称迎人婆姨。（民间讲究“姑不迎，姨不送。”）。迎亲队伍中必须有一名懂礼节及能说会道的领头人，若遇女方出难题，能善于应付，巧于化解，出发前要准备携带新娘的衣服被褥、首饰银器，大馍（10个）、猪肉（1块）、离母糕（2卷）、清油（半瓶）、筷子、白面（1小包），揣怀钱、坠箱钱以及未交完的彩礼钱。一切齐备，鸣炮三声出发，吹鼓手在前奏乐，迎人婆姨居中，其余人畜随后。若逢庙宇、村庄须鸣号、吹乐而过；过河、过崾也得吹长号（俗称“张号”）。
事前，女家也按协议准备，办嫁妆，备酒饭，约亲朋，组织送人队伍（一般由8人组成，其中有2名妇女陪送，俗称“送人婆姨”）“迎人的”一到，女家院内设一桌案，摆上烟酒，由管事人向迎亲领头人敬酒三杯，以示欢迎，迎亲领头人将所带之物一一摆于桌案交待，谓之“表礼”。饭后，女方家总管向迎亲领头人交待陪嫁之物，添坠箱钱、揣怀钱、油、面、筷子等各加一倍退回。一切就绪，准备起程。新娘换上嫁妆，蒙上“盖头”（用红花被面或红绸子挽结成的）上轿，迎送婆姨抢着上马，长号一鸣，吹手先行。迎送队伍以迎人婆姨为先，新娘中，送人婆姨在后，有序而行。此时，唢呐声声入耳，摇摇摆摆、浩浩荡荡出村。若遇好事者，可摆烟酒于路旁，迎送队伍必须停止前进，吹手就地吹奏三曲，三起三落，方才放行。途中，若有两家迎送队伍同向而遇，则有“抢路”之俗。抢路时，一般双方领头人为免纷争，经协商，往往让先者用圪针条耱路，示意为后行者的新路；若相向而遇，双方新娘应互换裤带或针线包，都用圪针条耱出新路而行。进村时，速度须放慢。吹手大显身手，或吹“得胜令”，或吹“将军令”、“大摆队”等乐曲。村人围观，热闹非凡。此时，公公婆婆入洞房，夹起枕头走一圈，俗称“抱孙子”，家人应遮盖碾、磨，怕青龙白虎“冲喜”。一切就绪，专候新人进门。
迎送队伍进门后，分设专房招待，新娘需“送人的”领头人扶下马（或轿），由新郎揭“盖头”，两人一前一后踩着红毡走向洞房（俗称“帐房窑”）。在此之前，吹手须进去张号，叫“冲帐”。随即有一人手端一碗麦叶、小钱、五谷边撒边唱，谓之“撒帐”。新人入洞房后，由一小孩端水让新娘洗脸，新娘得给少许钱，以示酬谢。新娘上炕，将席四角已压之物（有针线、核桃、红枣、钱币等）收存起来，谓之“踩四角”，后静坐前炕。随后，“送人的”坐席（吃“八碗”）。新郎要敬酒施礼，送亲领头人应以钱相报，民间称之谓“折席口”。
饭后举行上头仪式。由姐（夫）或姑（夫）主持，让新人背靠背坐于水桶上，将二人头发拢在一起，边梳边唱：一木梳青丝云遮月，二木梳两人喜结缘。三木梳夫妇常和气，四木梳四季保平安。新女婿像杨宗保，新媳妇好像穆桂英。荞麦根儿，玉米芯儿，一个看见一个亲。养小子，要好的，穿长衫子戴顶子；养女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的。双双核桃双双枣，双双儿女满炕跑。天作良缘配好的，夫妻恩爱一辈子。随即，将红枣，核桃从新人头部倒下，夫妻二人争抢捡入自己衣兜。接着，主持人还要将新娘头盘成髻，意为结发夫妻能白头到老。随后，姐夫、姑夫老姑夫以及结拜兄弟还要闹房（俗称“骚房”）即让两个新人当众做出各种亲热动作。客人出节目，新人表演，令观者捧腹大笑。闹房毕，婆母由窗口向里撂儿女馍，盼望早日抱孙子。此晚“帐房”（洞房）灯光应彻夜不熄。
第二天清晨，小两口要吃儿女扁食，饭后举行“拜人”仪式和“亮箱”及见婆婆仪式。是日，男家发客，新娘回门，新郎带认亲礼品同去。翌日，小两口又由岳父母送回，谓之“送回面”。八日后，新娘需到娘家住七天再归，曰“对七对八”。
(十三)陕西八大怪:
一、面条像腰带
“扯面宽得像裤带”。扯面也叫冰冰（读biang--biang，现代汉语字典上没 这个字）面
，正宗的关中人所做的冰冰面和通常城里人所吃的扯面还是有一定
区别的。正宗的冰冰面，一根面条宽度可达二三寸，长度则在1米上下，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼。一根面条足够一顿饭，而对大饭量的关中人来说，一顿吃8两、1斤也是轻轻松松的。关中人吃面，喜欢将面和硬揉软、
擀厚、切宽。这种面煮熟以后，捞在碗里，无论是浇臊子，还是泼油辣子，吃 起来都很光滑、柔软、热火、有筋性。既可口又耐饥。人们脖子一伸一缩，呼
噜噜吞进肚里，吃饱吃胀，饱嗝一打，顿时浑身上下都是力气，拉架子车、上 山扛石头，五六个小时不吃不喝也不觉得饿。
二、碗盆难分开
陕西人（老陕）吃饭，喜欢用一种耀州产的近1尺的白瓷青花大碗，当地人称为“老碗”。这种老碗甚至比小盆还大，所以往往碗盆难分。在关中农村，每到吃饭时，村头、庄前、树下，男人们就端着大老碗（一碗汤饭外加两块馍足有
六七两），蹲在一起，津津有味地边吃饭边啦着话，这就是有名的“老碗会“。在农村，人们劳动强度大，干活出力多，吃饭也多，所以出门用老碗盛一就够了，不用再回家去盛饭，省了不少麻烦。
三、帕帕头上戴
以前在反映陕西人生活的“西部片”中，经常看到戴羊肚毛巾、身穿对襟夹袄的老汉及老年妇女头上都戴着（顶着）一块黑色或白色的帕帕（手帕）。你如有幸到关中农村，这里的情形，和你在电影里看到的的一模一样的。原来陕西地区盛产棉花，当地人习惯把用棉花织成的手帕戴在头上，它既可防尘防雨防晒，还可以擦汁擦手和用来包东西，真可谓既经济又实惠方便。
四、唱戏吼起来
唱戏，指秦腔。其特点是高昂激越、强烈急促。尤其是花脸的演唱，更是扯开嗓子大声吼，当地人称之为“挣破头”，外地人开玩笑“唱秦腔，一是舞台要结实，以免震垮了；二是演员身体要好，以免累病了；三是观众胆子要大，以免吓坏了”。吼戏者，脸红脖子粗，吼得“走火入魔”，但只要观众叫声“好”，这吼戏者的高兴程度不亚于获得什么大奖，人们认为，这才是真正的秦腔，听起来“过瘾”、“解馋”、“燎得太（好极了）”。
五、辣子是道菜
至于说辣子，一般人都以为是湖南人、四川人能吃辣椒。其实四川人只是把辣子当成一种调料，而在陕西“油泼辣子”却是一道正经八百的菜肴。就连西安城里家家户户前也是挂满一串串喜人的红辣椒。“油泼辣子”看着红、闻着香、吃着辣，既能用来调面，又能夹馍吃。人们常说“油泼辣子冰冰面吃着燎（好）乍咧！”
六、锅盔像锅盖
相传在唐代修乾陵时，因服役的军人工匠人数过多，往往为吃饭而耽误施工进度，受到惩罚。于是，有一士兵在焦急之中便把面团放进头盔里，把头盔放到火中去烤，而烙成饼。现在算起来锅盔在陕西已有上千年的历史了。做锅盔，面要和得很硬，硬得用手都揉不动，要借用木杠来压揉，然后放在直径2尺以上的大锅中慢慢烤制而成。这样，烙成的锅盔外脆晨酥，清香可口，放上十天八天也不会变味。锅盔要数“乾州（今乾县）锅盔”好。
七、房子半边盖
无论是在西安城还是陕西农村，都随处可见“一边盖”的房子。何为一边盖？一般的房子房顶为人字形，可是陕西的房子却是人字的一撇。据说因为陕西干早少雨，所以这一边盖的房子能让珍跺的雨水全部流到自家的田地里，正所谓“肥水不流外人田”。又因，在近百年来陕西农业发展缓慢，人口却迅猛增加。农村中原来聚居生活的家庭，因土地面积有限，而人口众多，住宅紧张，于是便形成了房子“半边盖”的历史。
八、不坐蹲起来
由于关中的男子们一日三餐都要蹲在一起开“老碗会”，一蹲就是一个多小时加之人们冬天喜欢蹲在背风向阳的地方“晒暖暖”或者“丢方”、下棋。于是，关中人就养成了“蹲”的习惯。外地人说这是“板凳不坐蹲起来”。实际上是人们劳累后歇息的一种习惯。
