林黛玉在《红楼梦》群芳谱中的地位极高，红学家从不同的角度对她进行研究，仁者见仁，智者见智，创获颇多。这位家喻户晓的扬州姑娘，皱着眉头，走进《红楼梦》，用一生的泪水征服了千万的读者。虽然，人们似乎并不是很喜欢她的脾气：敏感自尊、多愁善感、小性儿，且时常歪派别人，说出话来比刀子还厉害，在待人处事方面几乎丝毫不懂……但就是这些缺点和不尽完美的性格特点，让我们看到了她性格中单纯、率真的一面――“真”性情。
黛玉是一个聪明伶俐的少女，能够辩色而知意，更有卓绝的口才，任何一件细微的事情，都似乎瞒不过她锐利的眼睛。薛姨妈托周瑞家的顺便把宫花带回贾府分给几位姑娘，周瑞家的在送宫花时，依远近顺路而送，刚巧黛玉住处最远，所以最后才送给她，如是迎春、惜春等人，定不会注意这些小事，收下宫花说声谢谢就行了，黛玉却偏偏问道：“还是单送我一个人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是送给姑娘的。”黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”周瑞家的听了，一声儿不言语。（第七回）
芝麻绿豆大的小事，黛玉也要随口讽刺，语无忌惮，在周瑞家的面前逞口舌之快，她的小性儿、敏感，可以说是她一生的病，她的耿直、率真，毫不顾忌地想说就说，虽是无心，却让周瑞家的“一声也不敢言语”。她永远也想不到：不经心地埋怨一句宫花的迟递，就开罪了周瑞家的，惹下祸端。
贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道：“这件东西，好象是我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”贾母道：“是云儿有这个。”宝玉道：“他这么住我们家去住着，我也没看见。”探春笑道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”林黛玉冷笑道：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上，越发留心。”宝钗听说，便回头装没听见。（第二十九回）
这段文字里，黛玉敏感、小性儿的性格特点，在作者轻描淡写中，得到了详尽的刻划。可见，对于每一件细小之事，她都会毫不留情地道破，她事事都记在心里，却不工于心计，于是造就了她自尊敏感、我行我素的个性。
宝玉因为晴雯的几句话而气出眼泪，善于体贴的袭人正站在一旁，陪着宝玉一起垂泪，刚巧黛玉走来看见，不问情由就打趣说：“二哥哥不告诉我，我问你就知道了。”一面说，一面拍着袭人的肩，笑道：“好嫂子，你告诉我。必定是你们两个拌了嘴了。告诉妹妹，替你们和劝和劝。”袭人推他道：“姑娘你闹什么？我们一个丫头，姑娘只是混说。”黛玉笑道：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”（第三十一回）
黛玉当然也不会想到，虽是无心地打趣袭人，无异于当面揭穿她的私心。袭人对宝玉侍妾之位，早已存有染指之心，大家都不道破，经黛玉这么一说，怎能不使袭人大起反感。她太单纯，绝想不到一句笑话，就刺伤了自己与袭人的感情，使袭人对她深存戒心。黛玉虽有极佳的口才，却不懂得承欢于人，她一味地挖苦讽刺，逞了口舌之快，反而招惹了别人更深的恶感。她的天真、耿直是极遭人反感的。怪不得湘云批评她：“专挑别人的不是”，“见一个打趣一个”，就连卑微的丫头小红也说她：“嘴爱刻薄人，心理又细”。
在一个比较单纯的官僚家庭里长大的林黛玉，投身到荣国府以后，命运又仿佛给了她新的安排，必须学会照顾自己，必须去学会如何适应周围错综复杂的人事关系。
在这里，隐忍曲承，安分随时，装愚守拙等等，是最受称赞的美德，而缜密的机心，巧妙的欺诈，在这里更是可以换取到欢心与奖赏，这就是周围的一切向林黛玉所提出的做人标准，而我们看到林黛玉的行为却与大观园中的为人处事标准格格不入。她不怕得罪任何人，甚至从不思考谁可以得罪，谁不该得罪，一切都随着她生性的好恶，凭着她感情的流转，毫无顾忌地任意而行，既不经过任何的修饰，也没有半点掩藏，她的心中所想即口中所说，而口中所说的，常常又是为别人所不肯说的生活真相。
正因为林黛玉的率真自然、任性任为，所以她虽然轻易地与人生隙，但从不与人结嫌，而是很快地就能与人消除隔阂。史湘云曾把黛玉比做唱戏的小旦，这对闺阁小姐林黛玉来说，当然受不了，当晚便和宝玉吵了一通，吵得宝玉十分无趣，就借题发挥地写下了一首谒语并添了一支《寄生草》曲，没想到曲子被林黛玉看了后就立即携回房中与湘云同看，而在这之前，她刚和史湘云所发生的不愉快，好像已忘得一干二净了，她就这样的率真自然、不谙世事、心无城府。
我们之所以喜爱和同情一个有很多缺点或不足的林黛玉，相反不喜欢甚至是讨厌长处似乎不少的薛宝钗的原因也正在于此。法国古典主义者波瓦洛说：“只有真才美，只有真才可爱。”①英国戏剧大师莎士比亚也说：“美看起来要美得多少倍，若再有加真给它温馨的装潢！”②于是，林黛玉和薛宝钗最终在人们面前必定是一个被肯定，一个被否定，其根本原因就在于：林黛玉的“真”薛宝钗的“伪”。
二
死亡和爱情永远都是文学作品中永恒的主题，《红楼梦》也不例外，林黛玉为了美好的爱情而死，而美好的爱情也让林黛玉不死，后人给了她更多的理解和更高的歌赞。
宝黛之间的爱情是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常纯真、深挚、坚贞。“三日好了，两日恼了”，“两个不省事的小冤家”整日拌嘴、轻嗔，让我们感到了爱的简单、纯洁、神圣。
然而，林黛玉又摆脱不了封建女子的闺阁身份来直接表达胸中的爱情，在反反复复的误解、口角、闲气甚至吵架过后，两人真挚的爱情比石坚，超脱于俗世，由此可见，黛玉对爱情的“真”。她会固执地认为爱是两个人的事，却忽略了宝玉身边庞大的封建家长集团，她永远也想不到，世情阴险之极，自己的爱情胜的不是真情、真爱，而是起决定作用的封建家长。对于宝玉来说，虽然他深爱自己的林妹妹，但是他却没有婚姻的自主权，或许她对爱情的专注和单纯太过洒脱了吧！她真、纯的性格实不屑于讨好贾母、巴结凤姐这样的封建家长。 另外，宝钗、湘云的介入也让宝黛之间的爱情发生了许多不快。
当她看见宝玉从薛宝钗家里走来，她不满：“我说呢？方在那里拌住，不然早就飞来了。”当她到薛宝钗家里去，看见贾宝玉在那里，她也不满：“早知道他来，我就不来了。”当贾宝玉听从薛宝钗的劝告，不喝冷酒，她也不满：“我平日和你说的全当耳旁风，怎么她说了，你就依得比圣旨还快些？”
至于人们一说：“史大姑娘来了”，宝玉听了“抬身就走”，自然又引起黛玉的不满，她与史湘云是可以相处很好的，但一当贾宝玉侧身其间就生出嫌隙来了。那一次，史湘云把她与戏台上的小旦相比，这固然引起她的多心和不愉快，但这误会到底是容易解释和消除的，引起她最不愉快的还是因为贾宝玉为了怕史湘云得罪人所使的那个“眼色”，这在林黛玉看来是一种有情意的表现。因此她非常尖利地责问宝玉：“我恼她与你何干？她得罪了我又与你何干？”
看来，她仿佛是褊狭到了如此的地步，好像非要贾宝玉和所有的女孩子尤其是薛宝钗断绝关系之后她才能甘心似的。果然有一次，贾宝玉被她拷问得急了，忍不住这样说道：“只许同你顽，替你解闷。不说偶然去她们那里一遭，就说这话。”这几句话无疑刺伤了黛玉那颗脆弱的心。因此她不由的急了，并且说：“我难道叫你疏她，我成了甚么人呢？”同时，在这种情况下，她终于被迫地挤出了隐藏在心里最深处的一句话：“我为的是我的心。”
说来说去，林黛玉所以对薛宝钗显得特别褊狭，不仅是因为薛宝钗可以使她的爱情完全破灭，而且也因为贾宝玉确实对这个“脸若银盆，眼如水杏”的少女有着难以斩断的情丝。因为，即使是薛宝钗对他说了那些让他反感的“仕途经济”的“混帐话”以后，他也并没有完全斩断对薛宝钗的种种系恋，真的从此“生分”，当薛宝钗搬出大观园时，还是引起了他的空惘和寂寞。
黛玉把所有的爱都给了贾宝玉，宝玉也深深地爱着黛玉，虽然他并没有彻底断绝和宝钗的系恋，但是，当这种关系危害到他和黛玉之间的爱情时，他就会立刻做出决然的表示。所以，他在睡梦里也不忘高呼：“和尚道士的话如何信得，甚么‘金玉姻缘’，我偏说是‘木石姻缘’。”而在林黛玉的面前更是说得斩截：“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，死不得人身。
是的，正是从这颗心里所颤动出来的爱情旋律，使我们在林黛玉的褊狭中看到了爱情的纯真和热切，唯其因为她所献给宝玉的爱情是纯真的，她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，至死不渝。然而，他们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦、有泪水，甚至要为爱情付出生命的代价。
纵观黛玉、宝钗的爱情，“真”者得到了真正的爱情，“伪”者得到了无爱婚姻的苦果。
三
试看一部《红楼梦》里，林黛玉都做了什么？我们见到她所做的只是恋爱与作诗，而作诗其实只是她恋爱的副产品。在诗中，有她爱的追求，爱的憧憬，爱的悲欢，爱的幻灭，她对宝玉的爱已经达到了返璞归真的境界，所以，她的爱情一旦完结，那些断肠的诗稿也随之灰飞烟灭了。
诗是黛玉生命中不可缺少的部分，也为她和贾宝玉的爱情溶入了一丝的浪漫和凄美。她的诗，有对爱的感伤，有对爱的怜悯，还有对世俗的不满。在林黛玉的身上有着浓郁的诗人气质，她把情化为诗，把诗化为自己追求理想、向往爱情的武器。她的诗情真、爱真，她的诗也让这一人物形象达到了空前的完美。
在她的身上，有着恃才傲物、自命清高、目下无尘的文人骨气和精神洁癖，有着冲淡平和、超然物外、天人合一的隐逸追求。伤感、爱恋，不仅是她的专长，也让她成为大观园中的第一才女。
《红楼梦》中她的诗最好，她的情最纯。林黛玉不像薛宝钗那样世故，城府甚深，八面玲珑，取悦于人，她对人坦率纯真，见之以诚，她尊重自己，也尊重别人，她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦；香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相接，当香菱十分迷醉陆放翁的两句伤于纤巧的诗“垂帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，林黛玉对她说道：“断不可以看这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱。一入了这个局，再学不出来的。”并说：“既要作诗，你就拜我为师。”纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，又介绍香菱读王维，读杜甫、李白，读陶渊明的诗，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。
细心地教诲与不厌其烦地讲解让我们看到了黛玉对诗的执着，是她让古典诗歌变得更美，古典诗歌也让她变得更加艳丽。在共咏白海棠时，她在别人都交了卷后，才提笔一挥而就，掷与众人。贾宝玉极力想推她的一首为上，李纨、探春却坚持宝钗的一首最好，让黛玉曲居第二，她也默然接受，完全没有反应，以后的几次吟诗，众人或誉她为魁首，或让宝钗为第一，她都欣然服从，表现出大家的风度。
“小气”的黛玉，在“吟诗”时表现出了真正诗人的大度，这也是她性格“真”的表现。可以想象这个极度自尊，以高傲目光凌视一切的少女，在这方面又何尝显得褊狭、露过“小性儿”？
在吟诗时，我们看见她笑得最多，最开怀，很容易掏出真诚的赞美，折服在别人的才华面前。
还有一次，她与史湘云在凹晶馆里联诗，我们只感到月色生寒、夜气沁人，有一种说不出的凄凉感觉，暗袭着我们的心头。但是，在这个玉宇无尘，远避了贾母等“人声嘈杂，有何诗兴”的地方，我们看到了她的心境是平和而舒展的，就像那池中潋起的涟漪，银光闪闪地向四周徐徐散开。那一夜，她兴致高极了，竟至忘记了病体的瘦弱，与史湘云玩了一个通宵。每当史湘云说出两句诗，她总是不断地“起身叫妙”，或者是“又叫好，又跺足”，或者感叹：“我竟要搁笔了”……
富有诗人气质，并且被诗化的林黛玉，诗魂总是时刻伴随着她，总是随时从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香。“无赖诗魔昏晓侵”，这是她的切身体验。诗，对于她，是不可一日无的，她用诗发泄痛苦和悲愤，她用诗抒写欢乐与爱情，她用诗表示抗议与叛逆的决心。诗表现了她冰清玉洁的节操，诗表现了她独立不阿的人格，诗表现了她美丽圣洁的灵魂，诗使她有一种迷人的艺术光辉！可以说，如果没有了诗，也就没有了林黛玉。 曹雪芹赋予她悲剧命运和叛逆精神的个性特征，在一定程度上，是通过她诗人的气质和诗作表现出来的。在大观园里，她与薛宝钗可谓“双峰对峙，二水分流，”远远高出于诸群钗，在博学多识方面，黛玉可能略逊宝钗，但在诗思的敏捷，诗作的新颖别致、风流飘洒方面，林黛玉却是出类拔萃、孤标独树的。
有一分真情就有一分诗才，她的情既真又苦，故而诗才也高，而这高无疑是苦水多，甜汁少。
她的《白海棠》诗，既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了她少女的衷情。尤其是“娇羞默默同谁诉”一句，最为传神，这既是对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白，她有铭心刻骨之言。由于环境的压迫和自我封建意识的束缚，就是对同生共命的紫鹃、甚至对知音贾宝玉，也羞于启齿，只有闷在心里，自己熬煎，这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。她的“柳絮词”，缠绵悱侧，优美感人，语多双关，句句似咏柳絮，字字实在写已，抒发了她身世的漂泊与对爱情绝望的悲叹与愤慨。尤其她的“菊花诗”，连咏三首，连中三元，艺压群芳，一举夺魁。她的诗不仅题目新，诗也新，立意更新，而且写得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表达了自己内心的思想感情。其中“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”等句，更写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂。此外，像她的《桃花女儿行》、《秋窗风雨夕》、《题帕诗》和《五美吟》等，都寄寓着深意，诗如其人，感人至深。
特别是作为她诗谶的《葬花辞》，这是林黛玉进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作，她以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，抒写了这位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲愤。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，抒发了对世态炎凉，人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉；“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，则是对美好理想的渴望与热烈追求；“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神。至于“依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等末了数句，书中几次重复，特意强调，可知作者是大有深意的：花的命运也即是黛玉的命运。这是用热血和生命写就的心曲，是与这个罪恶的世界决裂的檄文，它真实地展露了一个充满痛苦充满矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界，凸现的是一种独立人格的壮美与崇高，《葬花辞》之所以能引起读者的强烈共鸣，原因正在这里。
林黛玉泪尽而逝，但她纯美的精神、真的神韵，她与贾宝玉生死与共的爱情，她身上闪耀高洁无暇的艺术光环，将给予不同时代的读者以精神上的美感享受。
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