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来源 | 头条号老夫从不吹牛
扶苏因为一份矫昭而自杀，令人遗憾至极，甚至有一丝可笑。可是当我们仔细回看历史，又觉得这才是情理之中。
公元前210年，秦始皇第五次东巡，在沙丘宫病危，临死前，秦始皇留了一份遗诏，命令在上郡的公子扶苏将兵权交给蒙恬，尽快赶回咸阳主持丧事，并继承皇位。
而赵高当时官职为“中车府令”，有帮秦始皇掌管印玺的职责，当他在遗诏上盖了皇帝印玺之后，还没来得及将遗诏交给使者，去上郡传给公子扶苏，秦始皇就已经死了。
赵高与公子扶苏不合，再加上与蒙恬的弟弟蒙毅有仇，担心扶苏继位之后，自己小命不保，于是就暗中扣留了这份遗诏。
巧的是，丞相李斯担心天下大乱，也决定封锁秦始皇病逝的消息，“秘而不丧”，只有随行的公子胡亥、赵高、李斯，以及几名近侍知道真相。
赵高于是与胡亥、李斯合谋，假托秦始皇之命，立公子胡亥为太子，并重新写了一份“诏书”，以“不忠不孝”的罪名，赐扶苏与蒙恬自裁。
扶苏接到诏书之后，如晴天霹雳，失声痛苦，转回帐中就要拔剑自刎。蒙恬在一旁相劝道：“陛下出巡在外，又没有立太子，如今将你委任到我的身边监军守边，足见信任。现在突然派遣一个使者，就要你赐死于你，怎知不是有诈？不如提出恳请，弄清楚真相了再死不迟。”
谁知道扶苏却说：“父赐子死，尚安复请！”言毕马上挥剑自刎，而蒙恬却不肯不明不白自杀，只是交出了兵权，让使者将其囚禁，不久之后，秦二世再次派使者前来赐死，这才吞药自杀。
从蒙恬的所作所为来看，要不是公子扶苏自愿赴死，其实使者是拿他没有办法的，边军30万虽然需听朝廷命令，但是蒙恬驻守上郡已达10年之久，这点掌控力还是有的，如果他不自愿赴死，不仅使者拿公子扶苏没有办法，拿蒙恬也没有办法，可以说，扶苏之死，也断了蒙恬的生路。
公元前221年，秦王嬴政灭了六国，认为自己“德兼三皇，功过五帝”，于是兼用“三皇”、“五帝”的尊号，自称“皇帝”。
此时中原大地已经尽属秦国，北方却有匈奴为乱，秦始皇令蒙恬率领30万大军首付河南地（今内蒙古河套南伊克昭盟一带），并开始在北方修建长城，蒙恬一直率军驻守上郡，威震匈奴。
秦始皇晚年，迷恋长生不死之术，经常派术士为他求取仙药，侯生、卢生就是其中之二，但是仙药在人间又如何能寻得到？
于是侯生、卢生在对始皇帝一番讥讽之后，竟然逃入深山。秦始皇得知之后大怒，令御史开始对咸阳的术士大肆拘捕并审问，术士们互相告发，牵连达460余人，秦始皇下令将他们全部活埋。
公子扶苏知道后，就数次上书劝谏始皇帝，说“天下刚刚安定，边远地区的百姓尚未归附，儒生们全诵读并效法孔子的言论，而今陛下却用严厉的刑罚处置他们，臣担心天下会因此不安定。”
始皇帝大怒之下，将扶苏发配边疆，令他去上郡监督蒙恬的军队，协助修建万里长城。
始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。——《史记·秦始皇本纪》
扶苏之所以被贬，从表面上看是触怒了秦始皇，但是稍微深思一下，就会发现其实并没有那么简单。
首先，现如今天下已经安定十年之久，可是大将军蒙恬领兵30万远在上郡，要说秦始皇一点不担心是不可能的，于是安排公子扶苏去监军，一来是避免蒙恬拥兵自重，二来也是让扶苏有机会接触兵权。
在这两个条件下，“触怒”始皇帝这点，相比而言，显然不值一提。
赵高与公子胡亥的一份矫昭，是否真能令公子扶苏引颈就戮，毫无反抗之力？
有些人说，扶苏接到圣旨，无力反抗，只能自杀。不说蒙恬会不会帮他谋反，就算蒙恬愿意，但是缺乏领兵的虎符，他们也无力反抗，所以扶苏最终难逃一死。
其实，这里有一个根本性的错误，无论扶苏最终是死是活，至少暂时是性命无忧的。
有一个很简单的事实可以证明，赵高与胡亥的这份矫昭，里面是要求扶苏与蒙恬二人以死谢罪的，可是最终蒙恬只是移交了兵权，并没有自杀，而是等到后来胡亥确认扶苏已经死后，这才下令蒙恬自杀。
连蒙恬都可以不死，身份地位还在蒙恬之上的扶苏，在蒙恬的大军之中，谁有能力让他“不得不死”？
要知道，哪怕胡亥第二次下令处死蒙恬的时候，蒙恬对使者说：“我统领着三十万大军，虽然身遭囚禁，可我的势力足以背叛。但我知道，我应首义而死。”这才吞药自杀。
说明了蒙恬对着30万大军是有着实际掌控权利的，在这大军之中，哪怕是他自己交出兵权，已经被囚禁，他都有能力反叛，只是此时已经没有了大义，因为公子扶苏已经死了，他哪怕造反，都是“无义之师”。
可是，如果在使者第一次来的时候，蒙恬就劝扶苏请求复诉，如果扶苏不自杀，蒙恬自然也不会成为阶下之囚，二人手握30万大军，丞相李斯还会不会支持胡亥都是一个问题，胡亥也不可能顺利称帝。
使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而後死，未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。——《史记·李斯列传》
总的来说，扶苏在拿到圣旨的时候，他是有生机的，不仅赵高、胡亥没有能力当场处死他，而且凭借他在朝中的威望，以及跟蒙恬的关系，最终皇位落到谁的手上，还真说不准。
“扶苏”出于《诗经》“山有扶苏，隰有荷华。”本意是香草佳木之意，是古人对树木枝叶茂盛的形容，可见秦始皇对他的期望与喜爱。
因为扶苏是秦始皇长子，所以在秦始皇二十余子之中，只有长子扶苏早早参与政事，并且能染指边关三十万大军，可见秦始皇对他的器重。
在大臣眼中，扶苏是一个正直、敢于直谏始皇帝的正直人士，连政敌赵高都评价他“皇帝二十馀子，皆君之所知。长子刚毅而武勇，信人而奋士”，可见其名望已经深入人心。
此时的扶苏虽无太子之名，实际上却有储君之实，为何会在看到一封诏书之后，毫无怀疑、毫不反抗，就自杀了呢？究其原因，大概有三。
1.始皇帝之威，深入人心。
经常有人争论一个类似的问题，“中国历史上最伟大的皇帝是谁？”这个问题本身仁者见仁智者见智，但是不可否认，始皇帝无论如何会是一个备选答案。
哪怕隔了两千多年，横扫六合，一统八荒的秦始皇，在我们心中，都有着一个伟岸的形象。
那么在当时，在秦朝消灭六国，建立大秦帝国的时候，这些秦朝官员、大秦宗室的眼中，这位秦始皇的威望又达到何种地步呢？
连手握三十万大军十多年的蒙恬，在得知自己即将被赐死的时候，他也是想着“不敢辱没先人的教诲，不敢忘记先主的恩情。”
所以扶苏看到皇帝的诏书，这才没有去怀疑，甚至都不敢去深思，这是否真的是秦始皇的本意，他只知道听从始皇帝的命令行事，更没有往秦始皇已死，这份诏书是假的上想。
2.诏书中的“诛心之言”与扶苏的性格缺陷
矫昭赐死扶苏和蒙恬，自然不是直接让他们去死，而是也编造了一份“罪名”的，其中对蒙恬的罪名是“跟扶苏在一起，却没有能匡正扶苏的罪过”，因此被罢官处死，编造地并不太上心。
将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。——《史记·李斯列传》
可是对扶苏的话就有点诛心了，说他领数十万大军在外“无尺寸之功”，还屡次上书诽谤皇帝，又因为没能被立为太子而心生怨望，是为不孝。因此才被赐死。
诏书上将扶苏说的一无是处，无能又不孝，所以一看到诏书，扶苏就当场痛哭，在蒙恬的阻挠下，他依然挥剑自杀。
今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣，不能进而前，士卒多秏，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！——《史记·李斯列传》
真实原因，自从扶苏被贬，他觉得自己已经让秦始皇失望至极，始皇帝有心更换太子，而他的存在本身就挡了“新太子”的路。
多年的有实无名的储君之位被剥夺，心生绝望，又不想背上最后一顶“不孝”的帽子，于是才自愿领死。
其实这也是扶苏的性格所致，众所周知，一般太强势的父母，容易养出性格懦弱的儿女，因为这些孩子从小习惯了言听计从，不敢反抗强势父母，这才有了这样的结果。
扶苏也是如此，秦始皇的强势，想必不用多说，而扶苏正是因为有这样的性格缺陷，所以才不敢反抗这份来历不明的诏书。
3.扶苏的坚持
我们每个人都有自己的坚持，扶苏也是如此，扶苏为何会被贬？虽然可能有秦始皇望子成龙的原因，但是导致他被贬的直接原因却是为那些被坑杀的术士向皇帝直谏。
而扶苏的谏言上说，“"诸生皆诵法孔子。今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”可见扶苏已经深信儒家之言。
而深信儒家之言的扶苏，在见到自己父皇的诏书之后，最应该做的是什么？——自然是听从君父的命令，君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡！
这也正是扶苏的魅力所在，正是他言行一致的君子作风，所以才能深得世人的爱戴，成为众人心中最合适的国之储君！
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