一．关于水韵文化之我见
古人云：“智者嬉于水，仁者嬉于山。”智者：乃为聪明、有智慧、有见识、阅历广之人；仁者，乃为富有同情心、慈善、友爱、宽厚之人。山水相连、尽人皆知，那么为什么智者、仁者这些有道德、有情操、有知识、有修养的人却都嬉于山水呢？这自然是由于水的自然特性决定的了。
水，是由两个氢原子和一个氧原子结合而成的物质。水有三态：即液态、固态、汽态。在液态状态下，它无色、无味、透明；在固态状态下，它雪白、晶莹、透亮；在汽态状态下，它变化多端，时而银白飘渺、时而五彩斑斓，时而乌黑翻滚，相互碰撞后还能发出光能、声能而电闪雷鸣。
水是温柔的。由于它的浸润，使世间万物婀娜多姿、风情万种，五颜六色，活灵活现。动物体内由了它，欢跃飞翔、欢腾奔跑、哭笑嘻闹、狂吼呜鸣，但体内失去了它，随即便会化为泥土。植物体内有了它，英姿婆娑、郁郁葱葱、争奇斗艳、芳香芨芨，但体内失去了它，亦会灰飞烟灭、不复存在。当你劳作负重，激烈运动之后，当你风雪寒冷，冰霜刺骨之后，让温柔的水亲吻你的头、脸、唇乃至全身的每一寸肌肤时，你一定会感到那是世间最温存、最美丽、最香甜的吻。水是无处不在的精灵，它以变化莫测的韵律与万物对语，阐释着生命的规律和真谛。
水是狂暴的，只要你聚给它位能，它就好似万马狂奔产生动能、势能、电能、光能……它瞬间聚在一起时，会发出狂吼，为了实现自己的自由意志，一泄千里。它会冲毁河堤、大坝、桥梁、农田、村庄等一切束缚它自由的设施，犹如毒蛇猛兽，使人胆战心惊。清清亮亮荡漾的水，它滋润着生命，浇灌禾稼，载舟航行，冲激发电。它自天而降，聚成小溪，流出山涧，荡漾欢奔汇流成河，其目标是“一江春水向东流，奔腾到海不回头”。水生命的广度和深度都让人仰止，这就是水生命的韵律。
二．关于水魂文化之我见
水是万物之源，人类爱水、亲水、离不开水，喜欢与水近距离接触。水汇成河后，它总是激情澎湃，斗志昂扬，生机勃勃，意气风发，即使在奔流中碰壁，也勇往直前，毫不退缩。孔圣人对水的感悟是：水魂体现在水的“德、理、义、道、勇、法、正、明、志、善”十品。
德：长流不息，惠及万物，滋润生命，不求索取，无私奉献，是谓有德。对于生命，是大德。
理：自高到低，流必往下，“一江春水向东流”，目标为奔向大海，必循理。
义：不逆成型，或长或短或方或圆，随人阻隔，随人引流，人有意，水有义，顺应人意，故有义。
道：溪流出山涧，自成一流，浩大无尽，管你是盆地平原,管你是九曲回肠万山夹峙，自顺道而奔，似有道。
勇：奔流直下三千尺，悬崖峭壁何所惧，峡谷夹峙狂怒吼，九曲回肠勇直奔，勇猛无比。
法：聚高也平，聚低也平，相互不争，平平如镜，清澈透明，是为法。法乃平，平自水，法——水去也，去依水为法，无水则去，故为法。
正：随人计量，直见多少，不凹不凸，不用削刮，决无瑕疵，无论何形，计量必准，非常正直。
明：遇坑而入，逢隙而进，见洞而钻，无孔不入，明察秋毫。
志：自天而降，源必高山，自高而汇，志在高端，管它十万八千里，不入大海不停奔，故而有志。
善：污物浸入毫不埋怨，泥沙融入，带它前进；截流改道，不言不传；脏物洗涤，纳污除垢，赠以洁净，故谓善良。
哲学始祖老子曰：“上善若水。水善利万物,而不争”。哲学世界论水魂：谓水的万千形体通过自然万物的相互融合和渗透，由人们的精神赋于它丰富的智慧和自然奥妙而综合的灵魂，是谓水魂。
水于对人，不管是视觉、听觉、嗅觉、触觉、感觉，都是美好的，不管是人类生命的需要，生产过程的需要，休闲养生的需要，都是重要的。所以人们亲水，赋于它生命，使水有了灵魂。
水韵，水魂文化源远流长，博大精深，由于自己才学疏浅，仅能论之浅表，但研究水韵律、水灵魂，传承弘扬水文化，是我们不懈的追求。
三、维护河流健康生命
首先，应该考虑到河流是生命的载体，为人类和各种水生生命提供了物质基础。千方百计使水在陆地上，特别是人口密集区流动时间更长，在城市使水穿城而过，并尽可能多地修支渠，使水七弯八转十循环，让城区清水长流，利于人们亲水、戏水。象江南水乡、云南丽江这些中外名城名镇都是因为有了水韵而名扬天下。
其次，在河堤治理中，对上、中、下全河段通盘规划，考虑水的生态保护，考虑鱼类等水生动物的回游，这样河流才有生命。鱼类是河流生物链的重要一环，它能消耗和转化河流污染物质和浮游生物。
再次，在考虑发电、灌溉、防洪等水资源利用的经济效益的同时，尽量减少侵蚀、河床演变，尽可能使生态环境不受到大的影响。保留河流在自然流动中塑造出的千姿百态的地貌，保护河流自然景观。
传承弘扬水文化，维护河流健康生命。科技支撑至关重要，而水务科技的发展，水务科技工作者是关键。自己将加倍努力，不断钻研，和全市广大水务工作者一起，以昂扬向上、奋发有为的精神面貌投身到水务工作的实践中去，推动全市水务工作跨越式发展。
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