《金瓶梅》是一部真正意义上的「词话」。
全书一百回，共收录了诗约三百一十八首、 词曲一百七十五首，套曲约五十套，韵文七十余段。这些诗词、散曲、韵文形式多样，诗有五言绝句、七言绝句、律诗、古风，词调有〔眼儿媚〕、〔西江月〕、〔鹧鸪天〕、〔临江仙〕、〔满江红〕、〔踏莎行〕、〔将进酒〕等，以散曲最为繁富，有联缀同一宫调若干曲牌的散套，有单支的小令，也有同宫或异宫犯调的集曲。
散套又有折腰体、子母调、对偶体和变套、夹套、合套之分；小令则有连环句、顶针句、迭字句之别；集曲更有十曲相犯的〔十段锦〕「二十八半截」和三十曲相犯的〔三十腔〕等。而曲牌更让人眼花撩乱：南曲有〔两头南〕、〔合笙〕、〔南石榴花〕、〔春云怨〕、〔金索挂梧桐〕、〔柳摇金〕、〔画眉序〕、〔雁过声〕、〔桂枝香〕、〔皀罗袍〕、〔八声甘州〕、〔解三酲〕、〔一封书〕、〔梁州序〕、〔罗江怨〕、〔懒画眉〕、〔大迓鼓〕、〔红纳袄〕、〔浣溪沙〕、〔宜春令〕、〔东瓯令〕、〔驻马听〕、〔驻云飞〕、〔泣颜回〕、〔红绣鞋〕、〔耍孩儿〕、〔梧叶儿〕、〔琥珀猫儿坠〕、〔祝英台序〕、〔孝顺歌〕、〔锁南枝〕、〔朝元歌〕、〔川拨棹〕、〔挂枝儿〕、〔玉交枝〕、〔锦上花〕……北曲有〔醉花阴〕、〔喜迁莺〕、〔刮地风〕、〔端正好〕、〔滚绣球〕、〔脱布衫〕、〔货 郎儿〕、〔点绛唇〕、〔八声甘州〕、〔寄生草〕、〔村里迓鼓〕、〔六么序〕、〔一枝花〕、〔骂玉郎〕、〔感皇恩〕、〔四块玉〕、〔金字经〕、〔粉蝶儿〕、〔红绣鞋〕、〔石榴花〕、〔斗鹌鹑〕、〔朝天子〕、〔快活三〕、〔鲍老儿〕、〔朝天子〕、〔山坡羊〕、〔集贤宾〕、〔浪里来〕、〔醋葫芦〕、〔五供养〕、〔折桂令〕、〔梅花酒〕、〔雁儿落〕、〔沉醉东风〕、〔落梅风〕、〔水仙子〕、〔锦上花〕、〔河西六娘子〕、〔下山虎〕……仅是〔山坡羊〕，就有「四不应」〔山坡羊〕、「数落」〔山坡羊〕、「慢唱」〔山坡羊〕、「哭」〔山坡羊〕、〔山坡羊打玉簪儿〕、〔山坡羊带步步娇〕等二十余支。
《金瓶梅词话》为什么会引用如此之多的诗词散曲和韵文呢？一个重要的原因就是， 这些诗词、散曲、韵文本来就是话本的有机构成，为《水浒传》作序的天都外臣曾以「蒜酪」来比喻小说中的诗词韵文之类，是很贴切的。这部词话体的小说本来就是一部民间说唱，也就是说讲书的人在说了一段话之后必须要用「唱」来过渡故事情节，这样才能吸引听众。所以这些过场诗和唱词可以和人物、故事有直接的关系或间接的关系，也可以没有任何关系。《金瓶梅》中大量的诗、词、散曲、韵文，并不全是作者的原创，其中绝大部分是抄 引或脱化自前人或同代人的书。有些是原文照抄，有的则作了较小的修改，有些则脱胎换骨地进行了改造。有些词曲在引用时充分尊重了原创，但也有一部分只保留下了一个题目或仅抄引了其中一两句，原貌大失。《金瓶梅》所抄引的诗、词、散曲、韵文，来自哪方面的数据？
首先，来自于《水浒传》
《金瓶梅》的故事母题，系从《水浒传》中一些情节繁 衍而出，所以《水浒传》中的一些诗词、韵文也被搬移到《金瓶梅》中，据蔡敦勇先生 统计，《金瓶梅词话》从《水浒传》中抄录或部分抄录的诗词、韵文有七十余首。仅是前十回就有三十六首之多。如果把有些部分词句相同的韵文也计算在内，数量还要大得多。
其次，来自唐诗宋词
这一部分以律诗和绝句为主。书中随处可见的诗词、联句， 有很多可在唐诗宋词中找到源头。
再次，来源于宋元话本
《金瓶梅词话》中的很多故事情节，脱化自宋元话本，诗 词、韵文自然也随之移植过来。有些与情节无涉的诗词，也进入了《金瓶梅词话》中。
《金瓶梅词话》抄引最多的宋元话本是《大宋宣和遗事》和《清平山堂话本》。 其开篇第一首词「丈夫只首把吴钩」就采自《清平山堂话本》中的〈刎颈鸳鸯会〉。明人小说集中的宋元话本也成为《金瓶梅词话》采录的主要资源，如《古今小说》中的〈张古老种瓜娶文女〉〈宋四公大闹禁魂张〉，《警世通言》中的〈一窟鬼癞道人除怪〉〈小夫人金钱赠年少〉（即〈志诚张主管〉）、〈计押番金鳗产祸〉，《醒世恒言》中的〈郑节使立功神臂弓〉等。
第四，来源于说唱文学
《金瓶梅》提到过四种「宝卷」，有三种是铺陈开来大写 的，如《五祖黄梅宝卷》（三十九回）、《金刚科仪》（五十一回）、《黄氏女宝卷》（七十四回）《金瓶梅》。不仅写了宝卷的演唱过程，而且大量引录了宝卷内容及其中的词曲。
第五，来源于戏剧
《金瓶梅》中保存了大量的戏剧史料，书中谈及的搬演戏剧有 二十余种，其中有一些被不同程度地吸纳入《金瓶梅》故事之中。如《西厢记》《宝剑记》《玉环记》等等，不但有剧种、剧目和演出方式，而且保留了剧中的声腔与唱词。
第六，来源于元明时期的散曲专集
《金瓶梅》中的散曲大多能从元明以来的散曲 专集中抄引、脱化而来。已经能够证明《金瓶梅》中散曲来源的几部明以来散曲专集为：
1. 《词林摘艳》，〔明〕张禄选辑，系在〔明〕臧贤所编《盛世新声》旧本的基础 上增删修订而成，分为十集，包括「南北小令」二百八十六首，「南北九宫」套数三百二十五篇，散曲中北曲收有元代关汉卿、明代朱有炖等人作品；南曲收有元代赵天锡、明代陈铎等家作品。同时采录了杂剧《丽春堂》等三十四种。所收元明散曲及戏曲作品为诸选集所未见者极多。并较多收录了〔锁南枝〕、〔傍妆台〕、〔山坡羊〕、〔耍孩儿〕、〔驻云飞〕、〔醉太平〕、〔寄生草〕、〔罗江怨〕、〔哭皇天〕等时新调子， 是明代早期一部重要曲集。有嘉靖四年（1525）原刊本和万历二十五年（1597）内府刻本。
2. 《雍熙乐府》，〔明〕郭勋辑。二十卷（另有十三卷选本，题「海西广氏编」，万历间内府刊印）。选录金、元、明人作品，除散曲外，兼收南戏、杂剧、诸宫调曲文及时调小曲。该书是在《词林摘艳》的基础上选编的，收北曲三百三十一套，并大抵保留《词林摘艳》中已被删除的曲文中衬字。该书比《元曲选》早刊印五十年，有嘉靖十年（1531）刻本（王言序本）和嘉靖十九年刻本（长春山人序本）。
3. 《盛世新声》，〔明〕臧贤辑，收录元明两代散曲和戏曲曲文。十二卷。其中北九宫曲九卷，南曲一卷，共收小令五百余首，套数四百余篇，其中包括了相当数量的时调小曲，依宫调曲牌排列。〔明〕正德十二年（1517）臧贤刻本、嘉靖间刊本、万历二十四年（1596）内府刻本。此书刊刻九年后张禄对此书进行增删刊印，改名为《词林摘艳》。
4. 《新刻群音类选》（简称《群音类选》），〔明〕胡文焕编。现存三十九卷，为明 万历间文会堂辑刻《格致丛书》之一。
5. 《吴歈萃雅》，〔明〕茂苑梯月主人（周之标）选辑，古吴隐之道民校点。四卷。前二卷（元、亨两辑）选录高东嘉、梁伯龙、王雅宜、杨升庵、沈青门、陈大声、唐寅、文衡山、刘东生、康对山等三十位作家散曲小令五首，套数一百一十七篇。后二卷（利、贞两辑）收录《琵琶记》《荆钗记》《四节记》《明珠记》《浣溪沙》等剧曲三十八种，一百五十九篇。〔明〕万历四十四年（1616）刊刻。
6. 《新镌古今大雅北宫词纪》（简称《北宫词纪》），〔明〕陈所闻编，六卷，选录 元、明两代散曲，其中元人五十家，明人八十家。是元、明两代散曲的重要曲选总集。专收北曲，选录偏重典雅，不少作品较为罕见。万历三十二年（1604）刊印。
7. 《新镌古今大雅南宫词纪》（简称《南宫词纪》），署「秣陵陈所闻荩卿粹选，陈 邦泰大来辑次」，凡六卷。是《北宫词纪》的姊妹书。元人作品只收录二家，一小令一散套，余皆为明人南曲作品，凡七十四家。保存了许多前人未收录的南京人或流寓金陵 的明代散曲作家作品，如陈铎、徐霖、邢一凤、高志学、武陵仙史、皮元素、徐惺予、 孙幼如等，以及被吕天成《曲品》所推荐的秦时雍、周秋汀、虞竹西、顾雍里等。该书 为刊刻最早的南曲选集，有明万历三十三年（ 1605 ）俞彦序刻本。另外，《金瓶梅词话》所抄引的某些散曲，也见于《梨园按试乐府新声》（简称《乐 府新声》，元无名氏选编）、《类聚名贤乐府群玉》（简称《乐府群玉》，元无名氏选辑，所收为 元人小令）、《南词韵选》（〔明〕沈璟选辑，选录明代曲家诚斋、陈秋碧、冯海浮等作品，明万 历间吴江沈氏刻本）、《白雪汀选订乐府吴骚合编》（简称《吴骚合编》，〔明〕张琦、张旭初 编订，卷内题作「虎林骚居士选辑，半岭道人删定」，有明崇祯十年刻本）、《石镜山房汇彩笔情 辞》（简称《彩笔情辞》，〔明〕张栩辑，收南北散套、小令四百三十八首，有明天启四年刻本）诸 书。以上诸书虽不见得为《金瓶梅词话》所本，但亦可成为其抄引散曲原貌探索之重要 参照。
《金瓶梅词话》大量抄引诗词、散曲、韵文，也正是古代长篇小说之间及其与其它文 学形式之间互相因袭互相渗透现象的体现。 比如《平妖传》就有十三篇赞词与《水浒传》 完全相同，《封神演义》与《西游记》有二十首赞词大同小异，基本上同出一源。《水 浒传》与《西游记》也有诗词互渗的例证，比如《水浒传》第五十回的引首「乾坤宏大， 日月照鉴分明 …… 」就同《西游记》第十一回中的唐太宗御制极为吻合； 《平妖传》十 八回「咏火」的那一节韵文，就与《大唐秦王词话》第四十一回「咏火」的韵文异曲同 工。还有二三部小说彼此因袭的情况，如《金瓶梅词话》第十回写东平府府尹陈文昭的 一段赞词，与《水浒传》第二十七回写东平府尹陈文昭的赞词，只有后两句不同，这段 赞词也见之于《西游记》第九十七回铜台府 刺史的赞词。
《金瓶梅词话》第八十一回和 第一百回「十字街荧煌灯火」韵文，与《水浒传》第三十一回赞词、《平妖传》第十六 回赞词只有个别文字的差异。对《金瓶梅词话》抄引诗词、散曲、韵文的探究，是从冯沅君、姚灵犀等前辈学人 开始的。冯沅君撰〈金瓶梅词话中的文学史料〉一文，从俗讲的推测、小说蜕变的遗迹、 曲的盛行、清唱的曲词与唱法等诸方面进行了辨析、探索。姚灵犀在《金瓶卮言》中则 把《金瓶梅》从第一回到第一百回的词曲作了摘引。当代学人的探索则更为深入，蔡敦 勇先生的专著《金瓶梅剧曲品探》对《金瓶梅词话》中的词曲进行了勾稽、笺校，识力 极深，观念新颖，资料丰富；孟昭连先生《金瓶梅诗词解析》则在释义的同时对其来龙 去脉加以详细的考辨。
美国学者韩南也对此饶有兴趣，他所撰写的〈金瓶梅探源〉一文， 对《金瓶梅词话》中的套曲、散曲来源进行了探寻，并指出：
「没有一种中国白话小说比《金瓶梅》更需要检验手段了。除了小说本身，我们对它的成书经过一无所知。由于可资比较的作品极少，我们对小说所作的任何结论难免有错。另一方面，引入《金瓶梅》中的几段文字与它们原作的比较，有助于将作者本人的成就区别开来，而为探索作者的动机和意象提供例证。」「我们探索引文以什么方式使得我们得以深入这部小说时，似非而是的答案主要是它们不大适应作者创作动机的那些地方。当它们不能满足作者的要求，他只得对它们进行修改，或它们不能使读者得到作者预期的效果，正是在这些地方最能见出作者的独创性。]
我对《金瓶梅词话》抄引大量诗词、散曲、韵文之探源，是在前面诸多学人铺垫的 基础上进行的。从上世纪八十年代中期开始，直到 2007 年底，我用了差不多二十年的时 间，参校《金瓶梅》三大版本系统的几个主要版本和数百种相关资料，整理校勘出了《综 合学术本金瓶梅》，写出了四卷本近三百万字的专著《金瓶梅会原》，这个工作让我以 二十年心力全身心地投入对这部旷世奇书的成书之谜的研究。
为追溯其抄引的诗词、散 曲、韵文的源头，我入海算砂般地在古籍中爬梳，其心得结为《金瓶梅诗词散曲韵文探 源》一书。对《金瓶梅词话》抄引大量诗、词、散曲、韵文原貌的探寻，其意义何在？首先， 对《金瓶梅词话》的作者与成书年代的研究多有裨益。我曾撰文提出《金瓶梅词话》的 后二十回系另一作者的续作，其理由之一，就是《词话》前八十回和后二十回所抄引的 散曲的来源各自独立。前八十回除去「陋儒」补入的五十三至五十七回，共抄引词曲八 十三首（其中有六首提及词曲牌或录出首句），这八十三首词曲，互见于《雍熙乐府》《词 林摘艳》的三十四首，仅见于《雍熙乐府》的六首，仅见于《词林摘艳》的七首，见之 于《盛世新声》《南宫词纪》《北宫词纪》《梨园乐府》《九宫正始》等其它集子，并 与《词林摘艳》《雍熙乐府》互见的十六首，出处无考的十四首。
在提及曲调名或只有 首句的六首散曲中，也全部互见于《词林摘艳》和《雍熙乐府》。 而值得注意的一个现 象是：
凡互见于《词林摘艳》和《雍熙乐府》的散曲，《金瓶梅词话》所抄引皆与《词 林摘艳》大体相同而与《雍熙乐府》相差较殊。这说明，前八十回（除去五十三至五十七回）所抄引词曲来源比较广泛，基本上以《词 林摘艳》为最多。第五十三至第五十七回，共抄引了「降黄龙衮」「锦橙梅」等十六首曲子，有十首 找不到出处，其中能找到出处的六首全部来自《太和正音谱》，而不见载于《词林摘艳》 和《雍熙乐府》。
后二十回抄引词曲二十三首，无出处九首，见载于《乐府群玉》《彩笔情辞》《阳 春白雪》等但同时皆载之《雍熙乐府》的十三首，惟有九十四回有一首〔四块金〕见于 《词林摘艳》甲集。
这首在后二十回中「硕果仅存」的一首〔四块金〕，有可能成为问题 的症结所在。 《词话》本〔四块金〕：
想前生，少欠下他相思债，中途洋却绾不住同心带。说着教我泪满腮，闷来愁似 海。 万誓千盟到今何在？ 不良才，怎生消磨了我许多时恩爱。
这首〔四块金〕属〔仙吕入双调过曲〕，在《词林摘艳》甲集中，题作「忆别‧无名氏 小令」，共有四首，此为第一首，原文如下：
前生想，咱少欠下他相思债，中途洋却绾不住同心带。说着交我泪满腮。闲来愁 似海，万誓千盟到今日何在？不良才，怎生消磨的我许多恩爱。
两相比照，可以看出后二十回作者在抄录这首曲子时只做了个别字句的改动。如果这首 曲子不是直接来自《词林摘艳》，则另当别论。事实上，《金瓶梅词话》作者抄引的所 有词曲中，几乎没有一首是一字不差的原文照抄。问题是：为什么前八十回中《金瓶梅词话》抄引的曲子较多来自《词林摘艳》而后 二十回却只有这一首？ 但毕竟因为这一首，我们不敢轻易下结论，推断后二十回的作者 没有见过《词林摘艳》。
对《金瓶梅词话》大量抄引词曲的现象作一统览，可以看出一首曲子互见于多种散 曲集子是常有的事，这一首〔四块金〕极有可能同时被选入了《词林摘艳》之外的另一 个选本。如果不是这样，后二十回也会像前八十回一样，大量出现来自《词林摘艳》的 曲子。对于「金」学界一些学者提出的《金瓶梅》是「世代积累型」的「集体创作」的主 张，亦可通过《词话》所抄引词曲韵文的情况给出结论：
第一至第五十二回、第五十八 至第八十回是由一位作家完成的，而第五十三至第五十七「这五回」，有可能是在传抄 过程中佚失，研究者分析由两位以上作家补入，不无道理。第八十一至第一百回则由另 一位作家续写，大部分《词话》的实际上由前后两位作家完成。
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