有汉武彻，惟时巡省。穷楚之望，极江之永。舳舻塞川，旗甲荡景。汹汹旭旭，蚪盘龙骋。驻清跸则洪波可遏，赫皇灵则潜怪可怛。但彼蛟之夭矫，据积水之空阔。谓佽飞之剑莫前，灭明之璧是夺。天子乃戒无哗于羽卫，思有用于弦括。命舟牧回青翰而上，诏弓人奉乌号以登。肃天仪以山立，将亲发以抗棱。阴察变态，雄猜跨腾。古冶之伦，眦裂不敢擅其勇;逢蒙之党，技痒不敢专其能。我矢则直，我弦斯控;持满而英气顿飞，命处而幽姿必中。飙飕其电霍，卒颈亸而胸洞。赞获者鼓殷天之雷，称庆者跃如熊之众。始乎发若神兵，爆其有声，洪波雪涌，白羽月倾。突紫肉，裂素缨，馀怒蚴蟉，上浮泓澄。踣质已靡于巨舰，流血方走乎东瀛。介以鳞莫能捍七札之劲，神之化不能保重泉之生。万灵震骇，九派徐清。然后海若扈跸，阳侯洗兵。山川肃其晏如，云雾廓其四除。涉者利乎涉，渔者安乎渔。于是左史趋进，执简以书曰:"天子浔阳也，亲射蛟而获诸。"遂翻龙旆，韬象弭，篙工奋，棹歌起。威厉乎为白蛇，气雄乎絙青兕。隘秦皇之观日，追夏后之勤水。且夫君以胜残为大，臣以反德为害。亦将制于彀中，静此宇内。俾贯革之艺息，垂衣之道泰。岂徒与射夫渔父，较勇而论最?
作者
独孤授，唐文学家。授一作绶。大历十四年(779)举进士第，又中博学宏词科。为文长于赋，存世之作，均为赋体，《放驯象赋》为德宗所激赏。亦善诗。《全唐诗》于独孤授、独孤绶名下各录诗一首，《全唐文》存其文二十四篇。生平事迹见《唐诗纪事》卷三三。
典源
《汉书》卷六《武帝纪》
五年冬，行南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九嶷。登-天柱山，自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。舳舻千里，薄枞阳而出，作《盛唐枞阳之歌》。遂北至琅邪，并海，所过，礼祠其名山大川。春三月，还至泰山，增封。甲子，祠高祖于明堂，以配上帝，因朝诸侯王、列侯，受郡国计。
译文
五年冬，到南方巡狩，行到南郡盛唐县，望祀舜于九嶷山，登临天柱山，从浔阳登舟巡江，亲射蛟于江中，并获得蛟。船队千里不绝，从枞阳县出发，作《盛唐枞阳之歌》。随后北至琅笽，直到海滨。经过之处对当地名山大川都进行礼祠。春三月，归程经泰山，对泰山加封。三月二十一日，祠汉高祖于明堂，以配享于上帝。因时召见各侯王列侯，受郡国所上簿计。
汉武帝射蛟
《汉书》卷六载：“五年冬，行南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九嶷。登灊天柱山，自寻阳浮江，亲射蛟江中，获之。舳舻千里，薄枞阳而出，作《盛唐枞阳之歌》。”
西汉武帝刘彻于公元前140年即位以后，征匈奴、通西域、莞盐铁、算缗钱，一系列文治武功令天下大定。为宣示国家权力、考察民风民情，遂于公元前113年(元鼎四年)开始巡视郡国。元封五年(前106年)冬，汉武帝驾临盛唐地，向西遥拜湖南九嶷山，望祭了舜帝。复登上灊县的天柱山，然后从寻阳(今九江)改登舟顺江东下。船队抵达枞阳县江段时，忽见天空乌云大作，江中波滔汹涌，洪水奔泻。汉武帝急令止航登岸。他迎风屹立，圣目明察，但见江中有巨蛟上下翻腾，兴风作浪，于是拈弓搭箭，大喝一声：“着！”，箭指之处果然射中一只怪兽。众人协力将怪兽缚住，顿时风平浪止，晴空如洗。江岸军民，万众腾跃，欢声雷动。随即千艘皇家御舟，一字排列在枞阳江面，旌旗招展，笙鼓振天，威伏四海。汉武帝按捺不住满腔浩然之气，慷慨一曲《盛唐枞阳之歌》。
图一、图二：《前汉书》卷六
盛唐：即今安庆市区所在地。该地古时有盛唐山、盛唐湾等地名。唐人李吉甫著《元和郡县图志·阙卷逸文卷二·舒州》：“盛唐山，在县(桐城县)东南一百二十里，名益塘山，即古盛唐山也，汉武帝作盛塘之歌。”传说晋时勘舆术士郭璞曾登上盛唐山远眺，说“此地宜城”，这就是安庆所谓“宜城”别称的来历。安庆府西汉时属庐江郡。唐肃宗至德二年(757年)曾改为盛唐郡。郡治长期设在怀宁县(位于今潜山境内)。南宋理宗端平三年(1236年)因兵乱，迁到大江中的罗刹洲，复迁杨槎洲。二十多年后的景定初(1260年)“乃迁城于盛唐湾、宜城渡之阴，即今治也。”(《读史方舆纪要·史部·地理类》)从那时起，一直定置于今天的安庆市址。三国时吴人韦昭认为盛唐山在南郡，即今湖北江陵一带，唐颜师古赞同，但未见史料辅证。九嶷山，在今湖南永州市境内。《史记·五帝本纪》：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”毛泽东有诗云：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”，即此地。
图三：《元和郡县图志》盛唐山
图四：《康熙安庆府志·山川》
图五：《读史方舆纪要》卷五：舒州、盛唐、今安庆
图六、《读史方舆纪要·史部·地理类》：盛唐湾、宜城渡之阴建安庆城
蛟：蛟究竟是什么动物，史学界一直没有定论。《说文·虫部》：“蛟，龙之属也。池鱼满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞。置笱水中，即蛟去。”认为蛟是能飞的龙类动物，如果用捕鱼的竹笱来抓它，它很快就跑掉了。郭璞说：“其状云似蛇而四脚，细颈，颈有白婴，大者数围，卵生。子如一二斛瓮。能吞人也。”高诱注《吕氏春秋·季夏》说：“蛟有鳞甲，能害人。”元人陶宗仪所著《说郛》卷四十五录北宋僧人文莹撰写的一部笔记《玉壶清话》：“唐陆禋《续水经》常言：'蛇雉遗卵于地千年而为蛟焉。’按汉武帝元封中寻阳浮江亲射蛟于江中，获之，乃是其蛟出壳之日，害于一方，洪水飘荡。吴人谓之发洪。”这些记载不乏神话色彩。根据以上描述，特别是郭璞“四脚、卵生，其卵有可以装两斛米的瓦罐大(一斛十斗)，能吞食人”和高诱所说“蛟有鳞甲，能害人”，多数专家考证认为，汉武帝所射的“蛟”应当是江中的巨鳄。
今枞阳县尚有古迹射蛟台遗址。
图七：《说郛》卷四十五：蛟
《盛唐枞阳之歌》今已不存。按说，帝王巡视地方当有史官随行，并记录其行止，《汉书》清清楚楚地写着武帝一行“薄枞阳而出，作《盛唐枞阳之歌》”，而这“歌”却没有留下来，这是不正常的。后人考证认为，《汉书·礼乐志》中的《郊祀歌》第十九章《赤蛟》即是《盛唐枞阳之歌》。全文如下：
赤蛟绥，黄华盖，露夜零，昼掩盖。
百君礼，六龙位，勺椒浆，灵已醉。
灵既享，锡吉祥，芒芒极，降嘉觞。
灵殷殷，烂扬光，延寿命，永未央。
杳冥冥，塞六合，泽汪濊，辑万国。
灵禗禗，象舆轙，票然逝，旗逶蛇。
礼乐成，灵将归，托玄德，长无衰。
全诗铺张扬厉、气势恢弘，符合大汉帝王建功立业后的慷慨激昂之情怀。但也有学者认为《盛唐枞阳之歌》其实是《盛唐之歌》和《枞阳之歌》两首歌曲的合称，两首均已失传。而《郊祀歌》十九章是汉武帝命令司马相如等人创作的。这一悬案，只有等更多的考古发现来定论了。
图八：《汉书·礼乐志·郊祀歌·赤蛟》
汉武帝枞阳射蛟的英雄史话，深得无数后人的景仰，许多文人墨客以此题纳入诗文之中。如李白《永王东巡歌》：“祖龙浮海不成桥，汉武寻阳空射蛟。”杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》：“自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。”韦应物《汉武帝杂歌》：“何为临深亲射蛟，示威以夺诸侯魄。”射蛟古迹也成为后人凭吊游览、发思古之幽情的著名景点。桐城派创始人之一姚鼐有《夜到枞阳》诗曰：“轻帆挂与白云来，棹击中流天倒开。五月江声千里客，夜深同到射蛟台。”
寻梦射蛟台
周宗雄
大凡枞阳人，没有不知道射蛟台的。
我的家在枞阳镇上码头，离达观山上的射蛟台不远，我的童年就在射蛟台下度过的。
那时候，生活十分清贫。节假日，我们便邀上几个小伙伴，去达观山上拾柴，休息时便到射蛟台上玩耍。每次看着岩石上相传是汉武大帝留下的巨大脚印，我们不解地用自己的小脚比试着，惊讶着。幼小的心灵总是发出由衷的感叹：不愧是皇帝，即便是脚印，也不同凡响。
直到有一天，我听着大人们绘声绘色地讲起汉武帝射蛟的故事，才真正知道了射蛟台的来历。
元封五年冬，汉武帝刘彻南巡抵达安庆南门内的盛唐山。住了一段时间后，再乘舟南下到达枞阳境内，在枞阳城内的达观山下安营扎寨。一日饷午，武帝刚歇息不久，忽然听见帐外人声嘈杂，尖叫声哭喊声不绝于耳。汉武帝起身问何故？探马来报，说有蛟龙在江上兴妖作乱，祸害民间，百姓纷纷逃避。汉武帝闻之，急忙登上达观山，纵目远眺，但见江中浊浪翻腾，波滔滚滚，犹似蛟龙翻江倒海，所到之处，村庄被淹，良田被毁，生灵涂炭。汉武帝眉头一皱，沉思片刻，忙呼左右，取弓箭来。只见他不慌不忙，弯弓搭箭，奋力朝蛟龙的方向射去。不偏不倚，蛟龙被箭射中。顿时，洪水退去。
镇住了妖魔，四方安澜。汉武帝逸兴遄飞，思接千里。他看着眼前舳舻千里，薄枞阳而出，江山如画，层林尽染，上码头上，人山人海，摩肩接踵；铜琶铁板，动地喧天，不禁诗兴大发，遂作《盛唐枞阳歌》：“赤蛟绥，黄华盖，露夜零……礼乐成，灵将归，讬玄德，长无衰。”《盛唐枞阳歌》唱出了一代帝王的威风和霸气，同时也表达了汉武帝心系苍生的阔大胸襟，以及对天下百姓的美好祝福。
翻开历史的大书，汉武帝刘彻16岁登基，开创了西汉王朝最鼎盛繁荣的时期，那一时期亦是中国封建王朝第一个发展高峰。他的雄才大略、文治武功，使汉朝成为当时世界上最强大的国家，他也因此享有中国历史上伟大的皇帝之一的盛誉。汉武帝南巡，不仅为枞阳人民除害，使枞阳人民过上安宁祥和的日子，还留下了一曲大气磅礴、脍炙人口的《盛唐枞阳歌》。
有一次回枞阳，我邀了几位朋友游览射蛟台，射蛟台掩埋在一片荒草荆棘之中，显得荒芜寂寥，这与脚下喧嚣恍惚的世界形成了鲜明的对比。与射蛟台再次相逢，仿佛与我失散多年的朋友，在熙熙攘攘的岁月中相遇，熟悉又陌生，亲近又远离。朋友信誓旦旦地指着远处的莲城湖中的一座隐隐约约的小山对我说，那座小山，就是汉武帝射出去的箭头变成的，是它镇住了妖魔。当然，这无疑是一个充满了神话色彩的故事。
我是个较真的人，为了证实他说的话，我特地去了一趟莲城湖，湖的中心地带果然有一座圆形的小山，它独立湖心，四周陡峭，我好生奇怪，难道妖魔真的就在小山的下面？难道汉武帝射蛟还真有其事？我不得其解。不过，《汉书武帝纪》有过记载：“望祀虞舜于九嶷，登潜天柱山，自浔阳浮江，亲射蛟于江中，获之。”《明一统志》说得更加明白：“射蛟台在枞阳镇，汉武帝亲射蛟即在此处。”即使史书上说的明明白白，我心里还是疑窦丛生。历史上到底有没有射蛟之事？我想只能用信则有，不信则无来解释了。但有一点可以肯定，汉武帝确实到过枞阳，确实给枞阳人民带来了福祉。人心是一把尺子。否则，枞阳人民怎么会把美好的传说与一代君王联系在一起呢，而且还一直延续至今。
那是一个满月之夜，我绕过早已改头换面的老街，独自一人登上了射蛟台。这个曾经是帝王威风八面的地方，此刻洒满了月光的温柔，四周群蛩鸣叫，衬托着古城之夜的岑寂与空旷。远方的莲城湖，仿佛是一个巨大的陶罐，盛满了晃荡着的月光；而达观山像古城的肺，一翕一张地吞吐着月光之夜的神秘与惬意。白昼的喧嚣逃遁得无影无踪，枞阳古城又退回到亘古的宁静，那些往事碎屑般在眼前缤纷，犹如汉武大帝的千军万马，“嘚、嘚”的马蹄声踏破万里风云，渐渐地远去……当洪水舔舐一切、祸害一切的时候，我想这是不是时代进程中的一个插曲，是否意味着大汉王朝的泰极生否？而现在，脚下的枞水分外潺湲与恬静，几乎感觉不到河水哗哗地流动，就像无法听见时光匆忙的脚步一样。有谁知道，古城枞阳曾经给汉武大帝输送了多少帝王之梦？又有谁知道，汉武大帝曾经汲取枞阳大地多少营养？只有月光看得清清楚楚，只有山川记得明明白白。
站在射蛟台上回溯过往，我不免想起姚鼐《夜抵枞阳》一诗：“轻帆挂与白云来，棹击中流天倒开。五月江声千里客，夜深同到射蛟台。”我想，姚鼐在外颠沛流离长途跋涉后回到故乡枞阳，夜半站在射蛟台上，该又是一种怎样的情怀呢？
枞阳古城有着三千多年的建城史，它依山傍水，与长江相通相连，是远近闻名的鱼米之乡。枞阳历史悠久，人文荟萃，文化底蕴深厚。小时候，我亲眼看见过人们挖出的古城墙的砖，枯水时河道里的瓦片，以及散落的铜钱。这些历史的陈迹，往往被我们熟视无睹而忽略了。那时，家里没有自来水，用水需到长河里去取。每次挑水，总有鱼儿随水入桶，真可谓之“罾捞虾鳖瓢舀鱼”。也正是由于长河与长江相通，每当雨季，长江之水长驱直入，淹没农田，毁坏庄稼，百姓深受其苦。解放后，虽然修了大闸，但由于种种原因，依然没有从根本上解决问题。每当雨季，大雨倾盆，连日不开，一夜之间，洪水便吞没了良田千顷，村庄遭受灭顶之灾，百姓苦不堪言。有时连县城也难以幸免，搬家成了常事。我在县城居住的十余年间，就经历了好几次搬家的痛苦。早上洪水离家还有六七尺，心想，今天应该问题不大，哪知黄昏洪水就封门了，只得将家具向高处搬，一路上坛坛罐罐不知打碎了多少。一家人挤在刚刚支起的棚屋里，一到夜晚，黑灯瞎火，蚊蚋如雾，那种滋味，一言难尽。以至于每到梅雨季节，我们的心就悬着，直到梅雨季过完，一块石头才会落地。
时光如白驹过隙，转眼间已经走过了二千多年，汉武帝连同他的大汉王朝，早已被雨打风吹去。如今，站在射蛟台上极目远望，枞水长流，江天一色，好一幅江山的图画。我以为汉武帝射蛟只是一个象征，无论是神话故事也好，还是民间传说也罢，重要的是它给天下苍生带来了什么？这才是值得我们研究的。要说彻底清除水患的侵扰，还是在改革开放后，政府在枞阳镇四周建成了防洪墙，才真正锁住了水魔。
五十多年前，我从射蛟台下来到了铜官山上，再也没有了洪水侵扰的噩梦。但依旧割不断我与故土千丝万缕的联系，我从来没有忘记射蛟台，没有忘记射蛟台下的岁月，以及生活在射蛟台下的人们……
寻梦射蛟台，回望逝去的岁月，我的心里总是涟漪般起伏，久久不能平静。故鹦鹉学舌，步先贤诗韵作《射蛟台》一首，诗曰：“古城再拜射蛟台，山抱清流八面开。猎猎风幡归隐去，滔滔枞水日边来。是非功过自公论，毁誉贬褒任剪裁。道是汉皇搭箭处，虹霓一片染尘埃。”
附 枞阳蒲城钓鱼台
相信每一个临水的城市都会有和水岸有关的故事，我所居住的小城也不例外。
在枞阳老上码头临枞川河的地方，不仅有《枞川夜雨》的故事，也还有钓鱼台的故事。在老上码头，达观山从东向西南绵延，在临近枞川河水的地方突起一方峭岩。峭岩不高，面积不大，坐在峭岩上临水而望，美丽的枞川河温柔地从长江而来，她驻足白鹤峰前望一望美丽的我的家乡，便欢乐的如二八少女的情怀。一路奔腾，一路欢歌地绕着小城，向南，向西，经连城涌向绵绵群山。
那一方突起的峭岩有一个美丽的名字“钓鱼台”。我沿着枞阳老上码头的历史，走在明清的石板路上去问询那“钓鱼台”的故事。
在二千多年前，汉武帝的皇船自浔阳浮江，经盛唐，过枞阳。在达观山西麓偏南的山岗上搭弓射箭，平息了枞阳的水患。从枞阳置县之始，达观山便有一个伟大的名字叫“射蛟台”，而达观山脉，这一城中心的山也统称为“射蛟台”了。“钓鱼台”便是“射蛟台”延伸向枞川河的一部分，全名“达观山钓鱼台”。
既然是“钓鱼台”，那么就一定有人在那峭岩上钓过鱼的吧？蒲城的老百姓钓鱼是不会留名的。周文王八百年江山，姜子牙一竿垂纶，垂直钩钓王候将相，可那是渭水之滨啊！于是有人说出了严子陵。
据史料记载，严光字子陵，浙江余姚人，曾与东汉光武帝刘秀为友。公元25年，刘秀称帝，成为一代中兴之主。为了江山永固，刘秀很想请他出山帮其治国理政，严子陵却坚辞不仕。后来刘秀好不容易把严子陵请进了宫里，两人彻夜长谈，聊到困倦了两个人便同榻而眠。
睡梦中，严子陵竟然大大咧咧地把腿搁在了刘秀的肚子上。因为怕惊动严子陵的好梦，刘秀隐忍着一夜未眠。第二天一早，掌管天文的太史入奏，说昨夜有客星侵犯帝座。刘秀虽然对此并不介意，但是他最终还是没能挽留住严子陵。
“长揖万乘君，还归富春江”，离开皇宫的严子陵携妻子梅氏来到富春山麓，就在富春江边耕田钓鱼直至终老林泉。
富春江的桐庐并非家乡曾经的桐庐。也许是家乡先贤美丽的附会吧？
枞阳义津人吴珍，字东阳，号浮渡，就曾经作《严陵钓台》两首：“肯把浮名托钓竿，桐江终古慕潮寒。故人已作客星去，天子那忍屈一官。三公不舍一羊羹，四海无如此钓舟。毕竟汉家轻节铖，严陵到底不封候。”
也许，严子陵曾经来过小城，在游览小城名胜之余，路过这处峭岩，见是个临水垂纶的好地方，于是就在峭岩上垂三丈丝纶钓起了鱼呢。
一段美丽的故事，一个美丽的传说，总会给我的家乡添几缕美丽色彩。而神话的传说会更加的演绎灿烂了。
枞阳高甸人吴光祖（1882——1952），字述伯。他的《初夏过吊吕台》：“独立峭如壁，苍松映碧台。溪流澄澈底，砧响笑容开。割麦因烧火，捕虫鸟伏莱。岸然鸡冠石，几见吕公来。”
话说有一年，玉帝放眼神州，见桐城一隅有一心善之人乐善好施，经常帮助穷人。便让八仙之一的吕洞宾下凡渡其成仙。吕洞宾降临人间，来到桐城南乡，在百步梯的小憩亭中坐下休息，见小憩亭四壁许多题诗，颂赞王公乐善好施，捐银构筑百步梯以方便百姓过岗之风雨泥泞，建亭以帮助过岗之人疲劳而歇憩。心想这不就是玉帝让我渡他成仙的人吗？
来到达观山下的蒲城街，在街市上经人指点，找到了卖药材生意的枞阳龙桥乡人王公，吕洞宾便要渡他成仙。王公见是仙人吕洞宾，纳头便拜。吕洞宾问王公可愿成仙？王公说：“只要能让我施药治病，救人危难，像许仙和白娘子那样，我愿成仙。”于是吕洞宾便带着王公西行，出得蒲城城门，在城门外经过达观山西南的临水峭岩。
登上峭岩望枞川河水涓涓流淌，吕洞宾便对王公说：“你我二人从此岩跳下，便是神仙了。”说完，吕洞宾飘然从峭岩上跳下枞川河。王公看着水面漾起的浪花，想着神仙也会骗人。我从这里跳下不就被河水淹死了吗？那以后怎么能卖药施救于人呢？于是下得峭岩喊来附近百姓下枞川河寻找吕洞宾，而河水轻流，早已寻不见吕洞宾的人影了。蒲城的百姓便把这处峭岩叫做“吊吕台”。以凭吊吕洞宾了。
从“钓鱼台”到“吊吕台”，无论那些传说是真是假，都是一段茶余饭后的佳话。宋时，王安石在舒州知府任上常来蒲城，传说他在读书问政之余，也常常喜欢钓鱼赋闲，此“钓鱼台”又与王安石有联系不？
“宜秋西望碧参差，忆看乡人禊饮时。斜倚水开花有思，缓随风转柳如痴。青天白日春常好，绿发朱颜老自悲。跋马卧堪尘满眼，夕阳偷理钓鱼丝。”两千多年来，达观山脉，多少美丽的故事在流传着。
每一次走过“钓鱼台”故址，虽然故址早已不在，而记忆里还会常常想起那时的峭岩，坐在峭岩上看着枞川河的流水，远岸的芦花，天际的帆影。轻轻地吟诵着清同治间枞阳义津人吴向藜（字殿魁，号丁斋）的《枞阳湖归棹》“水面波平夕照开，青山倒影尽楼台。翩翩鹭向烟中宿，远远人从画里来。几树好花留客醉，一湖明月棹船回。清时也要渔樵侣，山鸟溪鱼莫浪猜！”
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