吴哥窟仙女壁画
古代柬埔寨人习惯把自己的历史记录在植物的叶子上，经过战乱年代，那些叶子没人保存，就全都腐烂消失了。关于柬埔寨的历史，柬埔寨人自己几乎没有任何文字记录（除了吴哥石碑上留下的历史故事）。
吴哥王朝历史跨越
但在中国元代（具体来说是公元1296年），一个叫周达观的使者到达吴哥，却记录下了一大堆关于吴哥王朝的国情，其著作《真腊风土记》详细描绘了当时柬埔寨人民的生存状态。
没错，就是这位晒得跟柬埔寨本地男人一样黑黑的使节，把吴哥时代的柬埔寨风土人情写得绘声绘色
首先，我们来看看这位仁兄是怎么漂洋过海来柬埔寨的：从温州出海，经历福建广东许多港口，南下过交趾海，来到占城和真浦（今越南境内），随后在查南（今柬埔寨磅清扬省）换小船。随着河流行十几日，到达真腊的国都吴哥。
周达观从中国到柬埔寨的路线图
那么，周达观到了吴哥以后，他看到了些什么？听闻到了些什么？又了解到了哪些关于柬埔寨的风俗呢？
1.王城牛逼哄哄
原文：州城周圍可二十里，城之外皆巨濠，濠之外皆通衢大橋。
翻译：国都周长有二十里，城外是很宽的护城河。护城河上都架有大桥连接着各个城门。
周达观当年见到的吴哥王城
原文：橋之兩傍共有石神五十四枚，如石將軍之狀，甚巨而獰。橋之闌皆石為之，鑿為蛇形，蛇皆九頭。五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之勢。城門之上有大石佛頭五，面向四方。
翻译：桥的两边有五十四座石塑的神像，就如石头将军，一个个面目狰狞。桥的栏杆都是石制的，上面刻有九个头的蛇。五十四神都用手抓着，像是怕蛇逃走的样子。城门上有五个大佛头，都面朝四方。
面目狰狞的修罗与众神抱着大蛇拔河争夺长生药
2.国王有钱任“性”
原文：國主之廬也。其寢室又有金塔一座焉。所以舶商自來有「富貴真臘」之褒者，想為此也。
翻译：国王的寝宫，是一座纯金打造的塔。可能也正是因为这座金光闪闪的塔楼，所有到过真腊的人都说这里的国王是天下最富有的君主。
国王坐在金塔的王座上休息
原文：其内中金塔，國主夜則卧其下，土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國之土地主也。係女身，每夜則見，國主則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。二鼔乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見，則番王死期至矣；若番王一夜不往，則必獲災禍。
翻译：国王每天夜里都要到金塔中休息。当地的人都说塔里有个九头蛇精，是真腊国的守护女神。每夜见到国王，都要和国王性交，此时连王后也不得进塔打扰。 到了二更的时候，国王才能出来和妻妾同睡。如果这个妖精一夜不出现，国王的死期就到了。如果国王一夜不去金塔，国家就会有灾祸降临。
每晚都要来一发，当国王也辛苦.....
3.妇女性情开放
原文：大抵一布纏腰之外，不論男女皆露出胸酥，椎䯻跣足。雖國主之妻，亦只如此。
不論男女皆露出胸酥
翻译：真腊的人不分男女，都只在腰上了缠一条布，妇女完全坦胸露乳，光着脚。就连国王的王后妃子等妻妾，也是如此。
气候炎热，不少妇女都习惯不穿上衣
如果你不信，一本讲述红色高棉时期一对柬埔寨夫妇逃难至美国的自传：《Bending with the Wind》中有一段曾介绍过，当时主人公工作的腊塔纳基里农村，妇女仍保持裸露上身的习俗：
大意：腊塔纳基里农村也有很多接受过高等教育的女子，但当她们回到村子里时，她们依旧必须遵从习俗：未婚女性都是裸露上身，只在腰间围一条纱笼布。
原文：不分男女，皆裸體入池。城中婦女三三五五咸至城外河中澡洗，至河邊脱去所纏之布而入水。會聚於河者，動以千數。唐人暇日頗以此為遊觀之樂。聞亦有就水中偷期者。
在 护城河洗澡
翻译：不分男女都裸露着身体在一起沐浴。城中的妇女，三五成群的到城外的护城河里洗澡。到了河边就解开缠布，在河里洗澡的人数以千计。中国人有空的时候就到河边看她们洗澡，听说也有人就直接在水里偷欢的。
皇家浴池
原文：又每見人言，産後一兩日，即與夫合。若丈夫不中所欲，即有買臣見棄之事。若丈夫適有遠役，只數夜則可，過十數夜，其婦必曰：「我非是鬼，如何孤眠？」。然亦聞有守志者。
我非是鬼，如何孤眠？
翻译：周达观常听人说，真腊的妇女刚生了孩子一两天就要和丈夫性交。如果丈夫不能满足，她们就会到外面偷情。如果丈夫要出门，只能去几天。如果超过十天，她们就会说：“我又不是鬼，怎么能一个人睡？”。也听说当然有操守比较好，恪守妇道的女子。
到了近代农村的柬埔寨妇女思想已变得较为传统保守
4.贞操观念奇特
原文：富室之女，自七歲至九歲；至貧之家，則止於十一歲，必命僧道去其童身，名曰陣毯。富家亦有捨錢與貧女陣毯者，謂之做好事。蓋一歲之中，一僧止可御一女，僧既允受，更不他許。陣毯之夜，一巷中或至十餘家。城中迎僧道者，交錯於途路間，鼓樂之聲，無處無之。
没想到古时当和尚还有这样的“福利”
翻译：富家的女孩从七岁到九岁，穷人家的女孩到十一岁时，一定要请和尚来为她们破处，这叫“阵毯”。给和尚的礼金多少取决于女方家业，当然也有不要钱的和尚和穷人家的女孩阵毯的，名曰做好事。一个僧人每年只能和一个女孩子阵毯，如果选择了阵毯的对象，就不允许和其他的女孩子阵毯。阵毯的那天夜里，一条街里十几家都在迎请僧道，街道穿梭着僧道坐的轿伞，鼓乐之声无处不在。
5.社会等级分明
原文：人家奴婢，皆買野人以充其役，多者百餘，少者亦有一二十枚，除至貧之家則無之。蓋野人者，山中之人也。少壯者一枚可直百布，老弱者止三四十布可得。只許于樓下坐卧。若執役，方許登樓，亦必跪膝合掌頂禮而後敢進。呼主人為巴駞，主母為米。巴駞者父也，米者母也。若有過，撻之，則俯首受杖，略不敢動。或有逃者，擒而復得之，必於面刺以青，或於項上帶鐵以錮之，亦有帶于臂腿間者。
富贵人家的奴仆
翻译：真腊人家的奴仆都是野人来充当的。多的有上百个，少的有一二十个。穷人家就没有。所谓野人，其实就是山野里的贱民。年轻的野人一个能值百匹布，老弱的就只值三四十匹了。他们只能在楼下坐卧，有差事的时候才能上楼。上楼前也必须叩头，合掌，顶礼，才允许进去。他们叫主人巴驼，主母为米巴。驼是父亲的意思，米是母亲的意思。如果有过错就会挨棍子。挨棍子时趴在地上不能动。有逃走的被抓回来就会在脸上刺字，或者在脖子上像狗一样戴上项圈，也有戴在胳膊或者腿上的。
即使到了近现代，柬埔寨的社会等级制度依然分明
6.诉讼刑法奇葩
原文：其人大逆重事，亦無絞斬之事。其次有斬手足指者，有去鼻者。但姦與賭無禁。姦婦之夫或知之，則以兩柴絞姦夫之足，痛不可忍。竭其資而與之，方可獲免。
翻译：即使犯了谋逆重罪，也不会被砍头。其次就是砍掉手脚的，有削鼻的，但是强奸和赌博不算犯罪。有强奸妇女的男子被发现，就用会被人两根木棍绞住脚。他疼痛难忍时，如果肯花钱赔钱，就能免罪。
原文：人家若獲盜，亦可施監禁拷掠之刑。且如人家失物，疑此人為盜，不肯招認，遂以鍋煎油極熱，令此人伸手於中；若果偷物，則手腐爛，否則皮肉如故。云番人有異法如此。
订这么多然并卵的奇葩规矩，往往还不如民间打斗私下解决来得快。
翻译：如果百姓自己抓到盗贼也可自行监禁拷打。如有人家掉了东西，疑其人为盗，如果那人不肯招认。便把油煎热，让那人的手探进油锅里。如果确定是那人偷了，他的手就会腐烂。如果没有偷，皮肉不损。
原文：又兩家爭訟，莫辨曲直。國宫之對岸有小石塔十二座，令二人各坐一塔中。其無理者，必獲證候而出，或身上生瘡癤，或咳嗽發熱之類。有理者略無纎事。以此剖判曲直，謂之天獄。蓋其土地之靈，有如此也。
王宫对面的十二座小石塔
翻译：如果有两家打官司，没办法辩明真伪，国宫就会把这两人拘禁到王宫对面的十二座小石塔内。无理的人不出几天就会因为证据出现从塔里出来，要么身上生起疖疮，要么就有了咳嗽或发热等症，有理的人安然无恙。用这样的方法来辩明曲直，叫天狱，真腊的人说这都是真腊的守户神显灵的缘故。
7.活人取胆暴行
原文：前此於八月内取膽，蓋占城主每年索人膽一甕，可千餘枚。遇夜則多方令人於城中及村落去處。遇有夜行者，以繩兜住其頭，用小刀於右脅下取去其膽，俟數足，以饋占城主。另置取膽官屬，居北門之裏。
战时的钩斧可被作为取胆工具
翻译：因为占城国王每年要一瓮人胆，共千余枚。于是官府到了夜里就派出许多人到城镇村落，遇到有赶夜路的人，就用绳兜住头，用小刀从右胁下取出胆来。等凑够数了，就献给占城国王。有专门取胆官员。住在国都的北城门附近。
8.军队战力孱弱
原文：軍馬亦是裸體跣足，右手執摽槍，左手執戰牌，别無所謂弓箭、砲石、甲胄之屬。
吴哥古兵器
翻译：真腊的军人都是赤足祼体，左手拿着盾牌，右手拿着标枪，也没有什么弓箭，炮石，甲胄这样的武器。
古兵器绘图
原文：傳聞與暹人相攻，皆驅百姓使戰，往往亦别無智略謀畫。
吴哥古迹上的浮雕
翻译：据说他们和暹罗人，就是驱赶寻常的老百姓和暹罗人打仗，根本就没有什么战术谋略可言。
与暹罗交战的浮雕
当然，这本《真腊风土记》中还有很多奇葩的爆点，就不一一介绍了。反正本编看完就一个感受：周达观简直是元朝派来的特务，国家级的八卦情报专刊作家。秘密进行风土，国力，民俗记录，不过可惜元朝没用上，吴哥王朝于1431年亡国，王城也覆灭在森林中。
《真腊风土记》中文版
但不管怎么说，这本书对当代及现代研究真腊及吴哥窟起了非常重要的作用。是现存与真腊同时代者对该国的唯一记录。也是世界上现存的一本最早全面介绍柬埔寨吴哥时期的政治、经济、宗教、文化、社会、风俗等各方面情况的专著。作为同胞，还是值得骄傲和自豪的。
