《人民长江报》2018-2-9
贾平凹说，树是一条竖起的河。我则说，树更是一口井。
井虽小，但对人类的养育之恩决不亚于都江堰、大运河，史上漫长的岁月，几乎是无人无处无时不受益于井。北方有井，首重灌溉。北方地区缺地表水，发现井水后，就想到用井水来灌溉，一口井能浇灌一亩至数亩土地，井灌技术很发达。《管子·乘马》记载，有井灌溉的农田划入高级农田，可增加赋税，相当于现在搞了农田水利基本建设。直到现代，北方的水土保持，井仍是不可或缺的小型水利水保工程。而南方，井首重于饮用，大多集中在较大的集镇或县以上城市，现在，鄱阳湖每遇大汛，横七竖八的大小长堤，最怕出现“黄龙”管涌，也是靠“井”来镇治这些“黄龙”，大汛一过，鄱阳湖周边就出现无数“井”的奇观。
祖先依河（湖）而居，创造了早期的黄河、长江、珠江、鄱阳湖、洞庭湖等水系文明。有了井之后，依河（湖）而居的居民也能依井而居了，一部分人远离河（湖）迁徙到平原、山区，依山而居、依土而居，井的挖掘很关键。围井而居的生活很安逸，帝尧时代的《击壤歌》曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！”井成为生活必备。
我们曾误读农民最散漫，井田制最保守，其实不然。上古时代源于井的井田制，将一里方九百亩划分为九区，形如“井”字，一族聚井而居，同井之人为一区。井田制能让社会“井然有序”“井井有条”“井水不犯河水”。“井里之蛙”“坐井观天”“落井下石”在古代就是一个贬义词，是对保守恋旧、陷害同类的极端鄙视，激励人们不要恋家，要勇于开拓，面向世界并非“背井离乡”，相反要认得家乡的井，牢记故乡的根。井在水文化里，包含着纪律与自由、进取与奋斗、团结与和谐、爱国与思家的人类核心价值观。
乡村的井因灌溉功能还有着强大的生命力。2013年江西大旱，我到赣州，市里陪同的防办负责人反复地告诉我井抗旱的神奇，并写了论文，要求我到现场看看。一路上，发现很多地方正在挖井。在兴国县碧绿的田野里，星星点点有人守着自家的井，塘、渠、河都枯了，但井没有枯，抽水机的管子伸进井里，老百姓守着井水卖钱。鄱阳湖区的井也没有废弃，湖边的余干县、鄱阳县就有很多井。干旱时，鄱阳湖“远水解不了近渴”，远水不如“近井”。
我想起家乡安徽太湖的井。我把我小学里那口井叫“校井”，它在学校食堂的大门前。学校前身是一座洋教堂，那井也很讲究，高高的井沿，正正方方的井台，全是红褐色石块铺就的。平时我和很多同学喜欢俯瞰井水，那井很深，石垒的井壁黑黑的，一汪油亮的水在井底晃荡，看了头晕。学语文“井底之蛙”，学科普井水冬暖夏凉，就要到井边体验遐想一番。严冬，露天装满井水的缸，第二天就结成一圆圆的冰，引来孩子们围观。“江上一笼统，井上黑窟窿”雪天的“校井”就会再现这副画面。我把父亲住的县委大院的那口井叫“父井”。我到父亲那里小住时，就常常到井边汲水、洗衣洗碗。常遇到“县太爷”们在井边汲水、洗脸等，还亲切地交谈和询问，井让我看到了高官们平凡的一面。我把县城十字路口边的那“全县第一井”叫“妻井”。上县的人都知道并受益于那口井，洗洗手，解解渴等。妻子说：“我家就住在井边的小区。由于那里交通方便，所以不止一个小区享用，汲水有时排长队，街坊们在那里家长里短聊天有时忘了回家。有了自来水后，那井寂寞了，最终修路那井就压在了花园底下。”我把农村家家新建的压水井叫“乡井”。乡亲们以前常常痛苦地谈到，村里的男人很少活到60岁的，总得些不治之症。我首先想到了水，全村饮用水的那口水塘，吃喝拉撒全在里面，很不卫生，建议乡亲家家打口压水井，大概一井费用200元，可以承受。乡亲们听了，家家门前都有了一架“铁蜻蜓”，不再挑水生活了。现在八十岁以上的老人多了，主要是改革开放农民生活富裕了，但压水井也功不可没。
南昌城里睁了2200年明亮眼睛的井是安详地合上了，很多井有尊严地掩埋在地下，成了地下文物、水利文物，她是人类最早水利工程纪念碑，是水文化、水利文化之根。取而代之的发达水网，乃是水利的进步，是水更发达、更深邃、更广大的根系，勿忘古井，记住乡愁，自当欣然！
附原文
贾平凹说，树是一条竖起的河。我则说，树更是一口井。
井的诞生，开始与水无关。相传原始社会，井是作为一种狩猎的工具，即“陷阱”，井口放四根树枝，架成“井”字形，再铺上一些杂草，等候猎物陷入。
井与水相关源于需求的增长。开始，陷阱挖得不深，困住些体型较小的动物就够了。后来需求增长了，需要陷入体型较大的猎物，于是“陷阱”越挖越深、越挖越大，终于挖出了地下水。人们发现，井水相比猎物来说更重要，获取井水慢慢取代了获取猎物，井的功能由此发生了质变。
宋代高承《事物纪原》说：“《世本》又云：黄帝正名百物，始穿井。《周书》亦曰：黄帝作井。”《后汉书·郡国志》刘昭注引《荆州记》云：“神农既育，九井自穿，汲一井则九井动。”虽然井的发明在民间，但首领及时发现、提升、推广了人民的智慧，所以就把井的发明权归功于炎黄。
井虽小，但对人类的养育之恩决不亚于都江堰、大运河，史上漫长的岁月，几乎是无人无处无时不受益于井。
北方有井，首重灌溉。北方地区缺地表水，发现井水后，就想到用井水来灌溉，一口井能浇灌一亩至数亩土地，井灌技术很发达。《管子·乘马》记载，有井灌溉的农田划入高级农田，可增加赋税，相当于现在搞了农田水利基本建设。直到现代，北方的水土保持，井仍是不可或缺的小型水利水保工程。而南方，井首重于饮用，大多集中在较大的集镇或县以上城市，而乡村主要靠河塘。南方多是水乡泽国，常常洪水为患。东晋时期，江西南昌来了一位叫许逊的道士，擅长兴修水利，得罪了水妖蛟龙，水患不断。许真君就凿了很多井，在南昌城南万寿宫的铁柱井里铸一铁柱，在西山万寿宫的镇龙井里安装八条铁索，把孽蛟牢牢锁于井下，从此水患不生，说明井能治水患。现在，鄱阳湖每遇大汛，横七竖八的大小长堤，最怕出现“黄龙”管涌，也是靠“井”来镇治这些“黄龙”，大汛一过，鄱阳湖周边就出现无数“井”的奇观。景德镇市治下的乐平市，保留了很多古井及其传说，最动人的是北宋范仲淹率民挖井的故事。乐平那里烟花业发达，常发火灾，范先生教民挖井消防，以水龙制服了火龙。
祖先依河（湖）而居，创造了早期的黄河、长江、珠江、鄱阳湖、洞庭湖等水系文明。有了井之后，依河（湖）而居的居民也能依井而居了，一部分人远离河（湖）迁徙到平原、山区，依山而居、依土而居，井的挖掘很关键。“九夫为井，四井为邑”，群井群居形成了市井。南昌古时到处是井，有处“三眼井”，其碑文云：“三眼井，豫章著名古井也。千百年来，此处市井喧嚣、商贾云集。明清两代，山陕会馆开立于此。”围井而居的生活很安逸， 帝尧时代的《击壤歌》曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！”井成为生活必备。
我们曾误解农民最散漫，井田制最保守，其实不然。上古时代源于井的井田制，将一里方九百亩划分为九区，形如“井”字，一族聚井而居，同井之人为一区。《孟子·滕文公上》曰：“死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。”唐代杜牧《塞废井文》曰：“古者井田，九顷八家，环而居之，一夫食一顷，中一顷树蔬凿井，而八家共汲之。”可见，井田制显然是稳定的社会经济制度、耕作方式、租税制度、宗族制度、军事组织和村落形式，能让社会“井然有序”“井井有条”“井水不犯河水”。井还让农民摆脱了河（湖）的束缚，“依水而居”进化到“依井而居”，又进化到水依人居、红雨随心。星罗棋布的井是人类最早的“控水”，它与都江堰、郑国渠、大运河、三峡枢纽、南水北调是根与树的关系，就如百姓与国家、乡村与都市。“井里之蛙”“坐井观天”“落井下石”在古代就是一个贬义词，是对保守恋旧、陷害同类的极端鄙视，激励人们不要恋家，要勇于开拓，面向世界并非“背井离乡”，相反要认得家乡的井，牢记故乡的根。井在水文化里，包含着纪律与自由、进取与奋斗、团结与和谐、爱国与思家的人类核心价值观。
“ 一井为口求生存，二井为日作息明，三井为品颂民德，四井为田农为本，五井为吾强家国，六井为晶水清莹。”南昌城内，曾经有一眼、二眼到六眼之井，杭州据说还有钱氏九十九眼井。现在南昌人记忆犹新的还有“三眼井”和“六眼井”。“六眼井”位于南浦路与象山南路交会处，被称为“南昌第一井”。我几次试图去亲眼看看“六眼井”，但“六眼井”仅剩一个地名，只有“六眼井”弄道了。老南昌小时候见过“六眼井”真身，说整个井的直径2米，每孔直径大约有50厘米。“三眼井”驻地有个市民休闲广场，精心仿制原“三眼井”，其碑文续曰：“抗战时新四军战地服务团曾经驻扎，新中国成立后改为联立小学与三眼井小学。此井，为新凿景观井也。”南昌城的井主要消失于自来水网和赣抚平原灌区入城，但井的文化还萦绕在市民的心头，南昌繁华的步行街胜利路中段，有一座铜雕：一井，一老者提水，一媳妇洗衣，一孩童观井，凝固了南昌井恬淡的生活。
乡村的井因灌溉功能还有着强大的生命力。2013年江西大旱，我到赣州，市里陪同的防办负责人反复地告诉我井抗旱的神奇，并写了论文，要求我到现场看看。一路上，发现很多地方正在挖井。在兴国县碧绿的田野里，星星点点有人守着自家的井，塘、渠、河都枯了，但井没有枯，抽水机的管子伸进井里，老百姓守着井水卖钱。鄱阳湖区的井也没有废弃，湖边的余干县、鄱阳县就有很多井。干旱时，鄱阳湖“远水解不了近渴”，远水不如“近井”。
我想起家乡安徽太湖的井。我把我小学里那口井叫“校井”，它在学校食堂的大门前。学校前身是一座洋教堂，那井也很讲究，高高的井沿，正正方方的井台，全是红褐色石块铺就的。平时我和很多同学喜欢俯瞰井水，那井很深，石垒的井壁黑黑的，一汪油亮的水在井底晃荡，看了头晕。学语文“井底之蛙”，学科普井水冬暖夏凉，就要到井边体验遐想一番。严冬，露天装满井水的缸，第二天就结成一圆圆的冰，引来孩子们围观。“江上一笼统，井上黑窟窿”雪天的“校井”就会再现这副画。我把父亲住的县委大院的那口井叫“父井”。我到父亲那里小住时，就常常到井边汲水、洗衣洗碗。常遇到“县太爷”们在井边汲水、洗脸等，还亲切地交谈和询问，井让我看到了高官们平凡的一面。我把县城十字路口边的那“全县第一井”叫“妻井”。上县的人都知道和受益于那口井，洗洗手，解解渴等。妻子说：“我家就住在井边的小区。由于那里交通方便，所以不止一个小区享用，汲水有时排长队，街坊们在那里家长里短聊天有时忘了回家。有了自来水后，那井寂寞了，最终修路那井就压在了花园底下。”我把农村家家新建的压水井叫“乡井”。乡亲们以前常常痛苦地谈到，村里的男人很少活到60岁的，总得些不治之症。我首先想到了水，全村饮用水的那口水塘，吃喝拉撒全在里面，很不卫生，建议乡亲家家打口压水井，大概一井费用200元，可以承受。乡亲们听了，家家门前都有了一架“铁蜻蜓”，不再挑水生活了。现在八十岁以上的老人多了，主要是改革开放农民生活富裕了，但压水井也功不可没。
南昌城里睁了2200年明亮眼睛的井是安详地合上了，很多井有尊严地掩埋在地下，成了地下文物、水利文物，她是人类最早水利工程纪念碑，是水文化、水利文化之根。取而代之的发达水网，乃是水利的进步，是水更发达、更深邃、更广大的根系，勿忘古井，记住乡愁，自当欣然！
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