对舞
1．《秦王破阵乐》
又名《七德舞》，是唐代最著名的武舞，作者唐太宗。
太宗为秦王之时，四处征战，在破刘武周之后，民间有音乐艺人奏《秦王破阵乐》庆贺，当时只有音乐，还没有舞蹈，太宗很喜欢这首乐曲，即位后，把该曲带入宫中，命乐师进行修善，并叫李百药、虞世南、褚亮、魏徵等制歌辞、舞图，派乐工习练。
舞者一百二十八人，全部披甲持戟，跟在战场打仗一样，铠甲上用银进行装饰，光彩夺目。雷大鼓，再以激扬的胡乐（少数民族音乐）伴奏，队伍随着音乐的节奏变化，总共变化三次，每次换成四种阵势，舞者持戟来往疾呼击刺，重现昔日征战场面，声振百里，动荡山谷。观者无不热血沸腾，扼腕站立，仿佛就要冲锋陷阵一样。将军们个个神情慷慨激昂，不由自主捧起酒杯敬皇上，高喊万岁，而前来进贡朝贺的各国、部落使者，竟忍不住跟着舞蹈的节奏在庭上相率起舞。
今已失传。
（敦煌壁画-初唐舞曲）
2．《功成庆善乐》
又名《九功舞》、《庆善乐》，是唐代最著名的文舞，作者唐太宗。
唐太宗诞生于庆善宫，贞观六年（公元631年），太宗回到庆善宫，在渭水之滨宴请群臣，并赏赐乡亲邻里。想起从前的点点滴滴，太宗不由得感慨万千，遂赋诗十韵，命乐师配上管弦之乐，制成《功成庆善乐》。
舞者六十四人，皆童子，进德冠，紫袴褶，长袖，漆髻，屣履而舞，进蹈安徐，演奏时人们随着乐曲舞动长袖、踢腿曳屣，用来象征文德昌盛的景象。
李世民曾写过两首关于庆善宫的诗，每首五行，刚好十韵，可能就是《功成庆善乐》的歌辞。
一．幸武功庆善宫
寿丘惟旧迹，酆邑乃前基。粤予承累圣，悬弧亦在兹。
弱龄逢运改，提剑郁匡时。指麾八荒定，怀柔万国夷。
梯山咸入款，驾海亦来思。单于陪武帐，日逐卫文lq。
端扆朝四岳，无为任百司。霜节明秋景，轻冰结水湄。
芸黄遍原隰，禾颖积京畿。共乐还乡宴，欢比大风诗。
二.重幸武功
代马依朔吹，惊禽愁昔丛。况兹承眷德，怀旧感深衷。
积善忻馀庆，畅武悦成功。垂衣天下治，端拱车书同。
白水巡前迹，丹陵幸旧宫。列筵欢故老，高宴聚新丰。
驻跸抚田畯，回舆访牧童。瑞气萦丹阙，祥烟散碧空。
孤屿含霜白，遥山带日红。于焉欢击筑，聊以咏南风。
今已失传。
3．《上元乐》
又名《上元舞》，唐代最著名的雅乐（古代指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐），作者唐高宗。
古代每逢重要节日或重要事情发生，都要祭祀天地、先祖，并演奏舞曲。由于《庆善乐》音调过于柔和，没有杀气，起不到降神驱邪的效果，《破阵乐》虽然杀气重，但其韵律又不适合雅乐的要求。因此唐高宗专门制作了这首《上元乐》为帝王朝驾、祭祀天地时的专用舞曲。
舞者百八十人，每人穿着画有五彩云朵的衣裳，象征天地正气。共有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九宫》、《十洲》、《得一》、《庆云》篇章，乐曲凝练威严，舞蹈缓慢庄重，每次重大的祭祀活动都奏这首舞曲。
今已失传。
4．《大定乐》
又名《一戎大定乐》，作者唐高宗。
在发兵征讨高丽前夕，军队在洛城门外开阔处练兵，唐高帝登上洛阳城门观望，看到将士们精神抖擞，威武雄壮，队伍的阵型千变万化，气势恢宏，唐高宗很感动，便命乐师按演习阵型做《一戎大定乐》。
舞者百四十人，身披五彩甲，持槊而舞，并齐声高呼“八弦同轨乐。”象征平定高丽后天下也随之大定。
今已失传。
（敦煌壁画—初唐舞曲）
5．《神宫大乐》
唐代阵容最强大的舞曲，作者武则天。
长寿二年正月（公元693年），明堂（又名万象神宫）建成后的第五年。武则天在万象神宫的大堂主持了祭祀仪式，并宴请大臣，为了增添节日气氛，命乐师按她的要求制作《神宫大乐》舞于神宫之庭，舞者九百人，有气吞山河之势。
关于万象神宫（即明堂）在上面篇章有详述，其大殿宽阔雄伟。
今已失传。
6．《圣寿乐》
作者武则天。
舞者百四十人，戴金黄色的帽子，身穿五色画衣。舞者按乐曲节奏变化，共有十六种变化，队伍每次变化就排成一个字，这十六个字是“圣超千古，道泰百王，皇帝万年，宝祚弥昌”。象征着武则天寿比南山，洪福齐天。
7．《光圣乐》
作者唐玄宗。
舞者八十人，戴鸟冠，著五彩画衣，舞曲集合了《上元乐》和《圣寿乐》的优点，以歌王业所兴。
8．《霓裳羽衣曲》
唐代最浪漫的舞曲，作者一说是唐玄宗，二说是河西节度使杨敬忠敬献的乐典。
据传唐玄宗有次梦游月宫，在美仑美奂的广寒宫中，看到嫦娥在翩翩起舞，乐曲优美动听，玄宗暗自便记下乐章，梦醒后凭记忆作《霓裳羽衣曲》。
另，《旧唐书》有记载：河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲终必遽，唯《霓裳羽衣曲》将毕，引声益缓。
前者说法浪漫，人们容易接受，所以流传最广，但我比较倾向于后一种来源。
舞者皆美人，著霓裳羽衣，冰肤玉骨，随乐曲摆袂展袖，飘飘渺渺，有凌云飞天之姿。唐玄宗常和杨贵妃花前月下听这靡磨之音，狎昵言欢。
白居易曾写过一首长诗歌描绘其舞曲的精妙飘逸。
霓裳羽衣歌 和微之，白居易
我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。
千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。
舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。
案前舞者颜如玉，不着人家俗衣服。
虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。
娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。
磬箫筝笛递相搀，击擫弹吹声逦迤。
[凡法曲之初，众乐不齐，唯金石丝竹次第发声， 霓裳序初亦复如此。]
散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。
[散序六遍无拍，故不舞也。]
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。
[中序始有拍，亦名拍序。]
飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。
小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。
[四句皆霓裳舞之初态。]
烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。
上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。
[许飞琼、萼绿华，皆女仙也。]
繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。
[霓裳曲凡十二遍而终。]
翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。
[凡曲将毕，皆声拍促速，唯霓裳之末，长引一声也。]
当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。
一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。
湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭。
[予自江州司马转忠州刺史。]
移领钱唐第二年，始有心情问丝竹。
玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱篥沈平笙。
清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。
[自玲珑以下，皆杭之妓名。]
虚白亭前湖水畔，前后只应三度按。
便除庶子抛却来，闻道如今各星散。
今年五月至苏州，朝钟暮角催白头。
贪看案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。
秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问。
闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无？
答云七县十万户，无人知有霓裳舞。
唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。
四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中。
千姿万状分明见，恰与昭阳舞者同。
眼前仿佛睹形质，昔日今朝想如一。
疑从云梦呼召来，似着丹青图写出。
我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗。
君不见，我歌云，惊破霓裳羽衣曲。
[长恨歌云。]
又不见，我诗云，曲爱霓裳未拍时。
[钱唐诗云。]
由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。
[开元中，西凉府节度杨敬述造。]
君言此舞难得人，须是倾城可怜女。
吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。
[夫差女小玉死后，形见于王。其母抱之，霏微若 烟雾散空。]
娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。
如君所言诚有是，君试从容听我语。
若求国色始翻传，但恐人间废此舞。
妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举。
李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。
[娟、态，苏妓之名。]
今已失传。
9．《倾杯乐曲》
（唐舞马衔杯纹银壶）
唐代最著名的舞马曲，作者唐玄宗。
李隆基酷爱音乐，精通多种乐器演奏，有极高的音乐天赋。时常有胡人献良马于朝，唐玄宗闲来无事就训练这些马跳舞，制作《倾杯乐曲》，在重大节日上进行表演。
舞者一百匹马，皆装饰华美，“衣以文绣，络以金银。饰其鬃鬣，间杂珠玉”，另有训马师数人立于旁。群马排成方阵，奋首鼓尾，闻歌起舞，做各种祝贺的动作。有时舞马还会跃上三层高的板床上旋转如飞，有时由壮士把榻举起，让马舞于榻上。
一直以来，人们认为《倾杯乐曲》只是个传说，对舞马的真实性表示怀疑，直到1970年10月，在西安何家村挖掘到唐代舞马衔杯纹银壶，世人才相信确有其事，并叹为观止。
唐玄宗时的丞相张说与唐代诗人薛曜分别关于舞马曲的诗篇，记述了《倾杯乐曲》的场景。
舞马千秋万岁乐府词三首。
张说
金天诞圣千秋节，玉醴还分万寿觞。试听紫骝歌乐府，
何如騄骥舞华冈。连鶱势出鱼龙变，躞蹀骄生鸟兽行。
岁岁相传指树日，翩翩来伴庆云翔。
圣皇至德与天齐，天马来仪自海西。腕足徐行拜两膝，
繁骄不进踏千蹄。髤髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。
更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。
远听明君爱逸才，玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有，
定是飞黄天上来。影弄日华相照耀，喷含云色且裴徊。
莫言阙下桃花舞，别有河中兰叶开。
舞马曲 薛曜
星精龙种竞腾骧，双眼黄金紫艳光。一朝逢遇升平代，
伏皂衔图事帝王。我皇盛德苞六宇，俗泰时和虞石拊。
昔闻九代有馀名，今日百兽先来舞。钩陈周卫俨旌旄，
钟鎛陶匏声殷地。承云嘈囋骇日灵，调露铿鈜动天驷。
奔尘飞箭若麟螭，蹑景追风忽见知。咀衔拉铁并权奇，
被服雕章何陆离。紫玉鸣珂临宝镫，青丝彩络带金羁。
随歌鼓而电惊，逐丸剑而飙驰。态聚足甫还急，骄凝骤不移。
光敌白日下，气拥绿烟垂。婉转盘跚殊未已，
悬空步骤红尘起。惊凫翔鹭不堪俦，矫凤回鸾那足拟。
蘅垂桂裛香氛氲，长鸣汗血尽浮云。不辞辛苦来东道，
只为箫韶朝夕闻。阊阖间，玉台侧，承恩煦兮生光色。
鸾锵锵，车翼翼，备国容兮为戎饰。充云翘兮天子庭，
荷日用兮情无极。吉良乘兮一千岁，神是得兮天地期。
大易占云南山寿，走参走覃共乐圣明时。
今已失传。
10．《云韶乐》
作者唐文宗。
唐文宗喜欢听雅乐大曲，命太常卿冯定采开元雅乐制《云韶乐》。
《云韶乐》有玉磬四虡，琴、瑟、筑、箫、篪、籥、跋膝、笙、竽皆一，登歌四人，分立堂上下，童子五人，绣衣执金莲花以导，舞者三百人，阶下设锦筵，遇内宴乃奏。谓大臣曰：“笙磬同音，沈吟忘味，不图为乐至于斯也。”自是臣下功高者，辄赐之。乐成，改法曲为仙韶曲。
今已失传。
唐初还有两首很有名的舞曲，名《安乐》、《太平乐》，场面亦是非常壮观，因为是周、隋遗音，即非唐代原创。
秋，七月，丁未朔，诏以三年正月有事于岱宗。
八月，丙子，车驾还京师，幸旧宅，留七月；壬午，还蓬莱宫。
丁亥，以司列太常伯刘祥道兼右相，大司宪窦德玄为司元太常伯、检校左相。
冬，十月，庚辰，检校熊津都督刘仁轨上言：“臣伏覩dǔ所存戍兵，疲羸者多，勇健者少，衣服贫敝，唯思西归，无心展効。臣问以"往在海西，见百姓人人应募，争欲从军，或请自办衣粮，谓之“义征”，何为今日士卒如此？"咸言："今日官府与曩时不同，人心亦殊。曩时东西征役，身没王事，并蒙敕使吊祭，追赠官爵，或以死者官爵回授子弟，凡渡辽海者，皆赐勋一转。自显庆五年以来，征人屡经渡海，官不记录，其死者亦无人谁何。州县每发百姓为兵，其壮而富者，行钱参逐，皆亡匿得免；贫者身虽老弱，被发卽行。顷者破百济及平壤苦战，当是时将帅号令，许以勋赏，无所不至；及达西岸，惟闻枷锁推禁，夺赐破勋，州县追呼，无以自存，公私困弊，不可悉言。以是昨发海西之日已有逃亡自残者，非独至海外而然也。又，本因征役勋级以为荣宠；而比年出征，皆使勋官挽引，劳苦与白丁无殊，百姓不愿从军，率皆由此。"臣又问："曩日士卒留镇五年，尚得支济，今尔等始经一年，何为如此单露？"咸言："初发家日，惟令备一年资装；今已二年，未有还期。"臣检校军士所留衣，今冬仅可充事，来秋以往，全无准拟。陛下留兵海外，欲殄灭高丽。百济、高丽，旧相党援，倭人虽远，亦共为影响，若无镇兵，还成一国。今旣资戍守，又置屯田，所藉士卒同心同德，而众有此议，何望成功！自非有所更张，厚加慰劳，明赏重罚以吉士心，若止如今日以前处置，恐师众疲老，立效无日。逆耳之事，或无人为陛下尽言，故臣披露肝胆，昧死奏陈。”（军事实力衰退，一句话，官僚腐败）
上深纳其言，遣右威卫将军刘仁愿将兵渡海以代旧镇之兵，仍敕仁轨俱还。仁轨谓仁愿曰：“国家悬军海外，欲以经略高丽，其事非易。今收获未毕，而军吏与士卒一时代去，军将又归；夷人新服，众心未安，必将生变。不如且留旧兵，渐令收获，办具资粮，节级遣还；军将且留镇抚，未可还也。”仁愿曰：“吾前还海西，大遭谗谤，云吾多留兵众，谋据海东，几不免祸。今日唯知准敕，岂敢擅有所为！”仁轨曰：“人臣苟利于国，知无不为，岂恤其私！”乃上表陈便宜，自请留镇海东。上从之。仍以扶余隆为熊津都尉，使招辑其余众。（谨慎换防）
初，武后能屈身忍辱，奉顺上意，故上排羣议而立之；及得志，专作威福，上欲有所为，动为后所制，上不胜其忿。有道士郭行真，出入禁中，尝为厌胜之术，宦者王伏胜发之。上大怒，密召西台侍郎、同东西台三品上官仪议之。仪因言：“皇后专恣，海内所不与，请废之。”上意亦以为然，卽命仪草诏。（弱主强后，母鸡司晨，上官仪危险）
左右奔告于后，后遽诣上自诉。诏草犹在上所，上羞缩不忍，复待之如初；犹恐后怨怒，因绐之曰：“我初无此心，皆上官仪敎我。”（混账皇帝出卖大臣）仪先为陈王咨议，与王伏胜俱事故太子忠，后于是使许敬宗诬奏仪、伏胜与忠谋大逆。十二月，丙戌，仪下狱，与其子庭芝、王伏胜皆死，籍没其家。（上官仪(608年-665年)，字游韶，陕州陕县(今河南省陕县)人，唐朝诗人，官至宰相。上官仪早年曾出家为僧，后以进士及第，历任弘文馆直学士、秘书郎、起居郎、秘书少监、太子中舍人。他是初唐著名御用文人，常为皇帝起草诏书，并开创"绮错婉媚"的上官体诗风。龙朔二年(662年)，上官仪拜相，授为西台侍郎、同东西台三品。麟德元年十二月(665年1月)，因为唐高宗起草废后诏书，得罪了武则天，被诬陷谋反，下狱处死。唐中宗年间，追赠楚国公。）戊子，赐忠死于流所。（李忠(643年-664年)，字正本，唐高宗李治长子，母为宫人刘氏。李忠生于东宫，初封陈王，官任雍州牧。永徽三年(652年)，册封为太子。显庆元年(656年)，唐高宗废黜李忠的太子之位，改封梁王，授任梁州都督(一作梁州刺史)。同年改任房州刺史。显庆五年(660年)，唐高宗将其废为庶民，迁居黔州，囚禁于黔州李承乾故宅。麟德元年(664年)，武则天指使许敬宗陷害李忠与宰相上官仪、宦官王伏胜谋反，李忠被赐死在黔州住所，时年二十二岁。神龙元年(705年)，追封燕王，追赠太尉、扬州大都督。）右相刘祥道坐与仪善，罢政事，为司礼太常伯，左肃机郑钦泰等朝士流贬者甚众，皆坐与仪交通故也。
自是上每视事，则后垂帘于后，政无大小，皆与闻之。天下大权，悉归中宫，黜陟、生杀，决于其口，天子拱手而已，中外谓之二圣。
太子右中护‖检校西台侍郎乐彦玮、西台侍郎孙处约并同东西台三品。
高宗麟德二年（乙丑，公元六六五年）
春，正月，丁卯，吐蕃遣使入见，请复与吐谷浑和亲，仍求赤水地畜牧，上不许。
二月，壬午，车驾发京师，丁酉，至合璧宫。
上语及隋炀帝，谓侍臣曰：“炀帝拒谏而亡，朕常以为戒，虚心求谏；而竟无谏者，何也？”李绩对曰：“陛下所为尽善，羣臣无得而谏。”
三月，甲寅，以兼司戎太常伯姜恪同东西台三品。恪，宝谊之子也。辛未，东都干元殿成。闰月，壬申朔，车驾至东都。疏勒弓月引吐蕃侵于阗（于阗(tian)国是古代西域王国，中国唐代都护府安西四镇之一。古代居民属于操印欧语系的吐火罗人。11世纪，人种和语言逐渐回鹘化。于阗地处塔里木盆地南沿，东通且末、鄯善，西通莎车、疏勒，盛时领地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民丰等县市，都西城(今和田约特干遗址)。）。敕西州都督崔知辩、左武卫将军曹继叔将兵救之。
夏，四月，戊辰，左侍极陆敦信检校右相；西台侍郎孙处约、太子右中护‖检校西台侍郎乐彦玮并罢政事。
秘阁郎中李淳风以傅仁均戊寅历推步浸疏，乃增损刘焯皇极历，更撰麟德历；五月，辛卯，行之。（修改日历是一件大事难事）
秋，七月，己丑，兖州都督邓康王元裕薨。
上命熊津都尉扶余隆与新罗王法敏释去旧怨；八月，壬子，同盟于熊津城（熊津都督府(660~676年)，是唐朝联合新罗灭亡百济后，在百济故地设立的羁縻府州。历任熊津都督是唐朝将领王文度、刘仁愿、刘仁轨、前百济太子扶余隆。属安东都护府。在今朝鲜半岛西南部。）。刘仁轨以新罗、百济、耽罗、倭国使者浮海西还，会祠泰山，高丽亦遣太子福男来侍祠。
冬，十月，癸丑，皇后表称“封禅旧仪，祭皇地祇，太后昭配，而令公卿行事，礼有未安，至日，妾请帅内外命妇奠献。”诏：“禅社首以皇后为亚献，越国太妃燕氏为终献。”壬戌，诏：“封禅坛所设上帝、后土位，先用藁秸、陶匏等，并宜改用茵褥、罍爵，其诸郊祀亦宜准此。”又诏：“自今郊庙享宴，文舞用功成庆善之乐，武舞用神功破陈之乐。”（唐朝十大舞）
丙寅，上发东都，从驾文武仪仗，数百里不绝。列营置幕，弥亘原野。东自高丽，西至波斯、鸟长诸国朝会者，各帅其属扈从，穹庐毳幕，牛羊驼马，填咽道路。时比岁丰稔，米斗至五钱，麦、豆不列于市。
十一月，戊子，上至濮阳，窦德玄骑从。上问：“濮阳谓之帝丘，何也？”德玄不能对。许敬宗自后跃马而前曰：“昔颛顼居此，故谓之帝丘。”上称善。敬宗退，谓人曰：“大臣不可以无学；吾见德玄不能对，心实羞之。”德玄闻之曰：“人各有能有不能，吾不强对以所不知，此吾所能也。”李绩曰：“敬宗多闻，信美矣；德玄之言亦善也。”（李绩堕落为马屁精）
寿张人张公艺（张公艺，郓州寿张(今台前县孙口乡桥北张)人，生于公元578年(北齐承光二年)，卒于公元676年(唐仪凤元年)，历北齐、北周、隋、唐四代，寿九十九岁。张公艺是我国历史上治家有方的典范，他那九辈同居，合家九百人，团聚一起，和睦相处，千年以来，倍受历代人民尊敬，传为美谈。）九世同居，齐、隋、唐皆旌表其门。上过寿张，幸其宅，问所以能共居之故，公艺书“忍”字百余以进。上善之，赐以缣帛。
十二月，丙午，车驾至齐州，留十日。丙辰，发灵岩顿，至泰山下，有司于山南为圆坛，山上为登封坛，社首山上为降禅方坛。
高宗干封元年（丙寅，公元六六六年）
春，正月，戊辰朔，上祀昊天上帝于泰山南。己巳，登泰山，封玉牒，上帝册藏以玉匮，配帝册藏以金匮，皆缠以金绳，封以金泥，印以玉玺，藏以石｛石感｝。庚午，降禅于社首，祭皇地祇。上初献毕，执事者皆趋下。宦者执帷，皇后升坛亚献，帷帟皆以锦绣为之；酌酒，实俎豆，登歌，皆用宫人。壬申，上御朝觐坛，受朝贺；赦天下，改元。文武官三品已上赐爵一等，四品已下加一阶。先是阶无泛加，皆以劳考叙进，至五品三品，仍奏取进止，至是始有泛阶（古代官制，自魏晋置九品，后魏又分正品﹑从品及上下阶后，文武百官，按期考绩，定其品级。但有时由于制度废弛或朝廷恩庆，职官普遍晋升官级，谓之"泛阶"。），比及末年，服绯者满朝矣。（我国有很多仪式或传统未被继承，如封禅）
时大赦，惟长流人不听还，李义府（李义府（614年－666年），瀛州（今河北饶阳），唐朝宰相。李义府早年以荐举入仕，历任门下典仪、监察御史、太子舍人、中书舍人。他是唐高宗的东宫属官，因迎合高宗，建议废王立武，被拜为宰相，授任中书侍郎、同中书门下三品，封广平县男，并成为武则天的心腹，后又进爵广平县侯。李义府任相期间，广结朋党，卖官鬻爵，权势熏天，多有不法之行，后升任中书令，进爵河间郡公。他出身微贱，虽官居宰相仍不得入士流，因此奏请重修《氏族志》，主张不论门第，凡得五品官以上者皆入士流。龙朔三年（663年），李义府因请术士望气，被长流巂州。 乾封元年（666年），唐高宗大赦天下。李义府因不在被赦之列，忧愤而死。武则天即位后，追赠他为扬州大都督，但在睿宗年间被收回。）忧愤发病卒。自义府流窜，朝士日忧其复入，及闻其卒，众心乃安。（名声臭）
丙戌，车驾发泰山；辛卯，至曲阜，赠孔子太师，以少牢致祭。癸未，至亳州，谒老君庙，上尊号曰太上玄元皇帝。丁丑，至东都，留六日；甲申，幸合璧宫；夏，四月，甲辰，至京师，谒太庙。
庚戌，左侍极兼检校右相陆敦信以老疾辞职，拜大司成，兼左侍极，罢政事。
五月，庚寅，铸干封泉宝钱，一当十，俟期年尽废旧钱。
高丽泉盖苏文卒，（渊盖苏文（603年－666年），又名渊盖金（渊姓），是高句丽末期非常具有争议性的铁腕军事独裁者。在中国史书上通常避唐高祖李渊讳而称为泉盖苏文（泉姓），《旧唐书》称之为钱盖苏文（钱姓）。《日本书纪》记为伊梨柯须弥。）长子男生代为莫离支，初知国政，出巡诸城，使其弟男建、男产知留后事。或谓二弟曰：“男生恶二弟之逼，意欲除之，不如先为计。”二弟初未之信。又有告男生者曰：“二弟恐兄还夺其权，欲拒兄不纳。”男生潜遣所亲往平壤伺之，二弟收掩，得之，乃以王命召男生。男生惧，不敢归；男建自为莫离支，发兵讨之。男生走保别城，使其子献诚诣阙求救。六月，壬寅，以右骁卫大将军契苾何力为辽东道安抚大使，将兵救之；以献诚为右武卫将军，使为乡导。又以右金吾卫将军庞同善、营州都督高侃为行军总管，同讨高丽。
秋，七月，乙丑朔，徙殷王旭轮为豫王。
以大司宪兼检校太子左中护刘仁轨为右相。
初，仁轨为给事中，按毕正义事，李义府怨之，出为青州刺史。会讨百济，仁轨当浮海运粮，时未可行，义府督之，遭风失船，丁夫溺死甚众，命监察御史袁异式往鞫之。义府谓异式曰：“君能办事，勿忧无官。”异式至，谓仁轨曰：“君与朝廷何人为雠，宜早自为计。”仁轨曰：“仁轨当官不职，国有常刑，公以法毙之，无所逃命。若使遽自引决以快雠人，窃所未甘！”乃具狱以闻。异式将行，仍自掣其锁。狱上，义府言于上曰：“不斩仁轨，无以谢百姓。”舍人源直心曰：“海风暴起，非人力所及。”上乃命除名，以白衣从军自效。义府又讽刘仁愿使害之，仁愿不忍杀。及为大司宪，异式惧，不自安，仁轨沥觞告之曰：“仁轨若念畴昔之事，有如此觞！”仁轨旣知政事，异式寻迁詹事丞；时论纷然，仁轨闻之，遽荐为司元大夫。监察御史杜易简谓人曰：“斯所谓矫枉过正矣！”
