刘明亮作 汶洋石灵芝扁章
福建东南2016春季拍卖会
北京故宫中收藏有一枚雍正时期的寿山石圆雕灵芝摆件，所用石材色泽柔白中略带若隐若现的红晕，其雕刻浑朴大气，雕刻线条交待得清晰利落，不施繁缛，仅以递进的轮廓线条由外向内作环状线装饰，表现出一丛自然生长状态下的灵芝形象，既贴近自然，又富有美感。
清 雍正款寿山石灵芝
故宫博物院藏
灵芝这一题材，不仅是寿山石雕中常见的题材之一，也是中国雕刻、绘画艺术中艺术家们颇为偏爱的题材之一，甚至纵观中国文学艺术的文化史，早在战国时期的《山海经》里，就已经有了关于灵芝的浪漫想象：“又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”文中的“瑶草”即是灵芝，它是美丽的帝女瑶姬的化身。曹植的《鞞舞歌·灵芝篇》中也有“灵芝生王地，朱草被洛滨。荣华相晃耀，光采晔若神”的句子，形容灵芝的精华神采。
郑世斌 田黄石 灵芝如意挂件 16g
福建东南2018春季艺术品拍卖会
这种生于山野中的瑞草，在中国传统文化中被认为是“祥瑞”的象征，“（元封二年）夏，有芝生殿房内中。天子为塞河，兴通天台，若见有光云。乃下诏 ：‘甘泉房中生芝九茎，赦天下，毋有复作。’”因而帝王之中，亦有为自己画《采芝图》的，以征如意祥瑞之兆，如乾隆有《弘历采芝图》一卷。
弘历采芝图轴
故宫博物院藏
同时，灵芝又是延年益寿、起死回生的仙草，《白蛇传》中“盗仙草”的情节源于这样的传说，陈洪绶画过一幅《餐芝图》表现的也是食灵芝以求长寿的情景。
明末清初 陈洪绶 《餐芝图》（局部）
天津博物馆藏
无论是如意祥瑞还是延年益寿，人们赋予灵芝的意义都足够令它成为书房案头的雅物了，以其为题材所雕刻、创作出的文房小品更是不可胜数。除了前文提到了圆雕灵芝摆件之外，还有水盂、笔洗、印章、盖盒、鼎钮、耳杯、盆景种种。
清 黄杨木灵芝小盒
故宫博物院藏
北京故宫中的一枚清代黄杨木灵芝小盒以灵芝菌盖为造型，质地、雕刻都相当贴合灵芝的自然形态，显得古朴而有韵致。而在当代寿山石雕刻中，更有将这种象生造型做到极致的作品，郭祥忍作将军洞芙蓉石灵芝钮章其章钮圆雕的几片灵芝，以极尽细腻的手法表现出灵芝表面的褶皱肌理，一反传统雕刻中仅以几道曲线作为概括的技法，因而格外惊艳。
郭祥忍作 将军洞芙蓉石灵芝钮章
福建东南2014秋季艺术品拍卖会
当代灵芝题材的寿山石雕刻，除了这种极为写实的方式，更有与之大相径庭的抽象写意的表现手法。这种表现手法古时有之，即将灵芝外形概括而简练地提取为“云气”般轻盈的造型，这在沅陵县博物馆收藏的元代灵芝柄莲花纹单耳银杯中已相当成熟，特别是对称的“云耳”，再后来的艺术作品中更是常见的灵芝造型元素。
陈达作芙蓉石《如雪》文镇
福建东南2013秋季艺术品拍卖会
当代寿山石雕刻中，诸如陈达的两件作品——荔枝洞石《如幻》文玩以及芙蓉石《如雪》文镇都使用了这样如梦似幻的轻盈形态，既似灵芝，又如烟云，凝神观之，似乎让我们重新回到《高唐赋》中“精魂为草，实为灵芝。媚而服焉，则与梦期”的浪漫绮丽的想象中去了。
陈达 荔枝洞石如幻文玩
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