九黎部落（为山东、河北、河南三省接界处的一个部族），原属东夷集团，相传共有九部：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，合称九黎或九夷。后来的九黎君蚩尤在北方建立的黎国(冀国)（今山西长治县西南）是三苗九夷的统一联盟国，当时与黄帝族炎帝族同为方国，直至商末才被周并吞。
“蚩”是贬词，释为“虫也”。“尤”为部落名。尤又作由，意为农。“大由，大农也”。“尤”是部落名称，与“由”同音异字。故“尤”部落即“由”部落，亦即农部落。贬之即谓“蚩尤”。古代对氏族及部落名称与其酋长名称和氏族部落民名称常不加区别地称呼。“蚩尤”为该部落，部落酋长与部落民之共名。
蚩尤，汉语称九黎蚩尤，苗语叫太黎·仡戎(大戎)，中华民族三大人文始祖(炎帝、黄帝、蚩尤)之一。蚩尤三大发明创造：炼铁术、创巫教、定刑律。其部落起于西南武陵崇山，后出苗河、下崇山，到洞庭、踞君山(昔为苗山)，联九凝、苍梧的黎、瑶先民组成九黎三苗部落联盟，北上涿鹿中原，战败后退回崇山苗河。
蚩尤是上古时代九黎部落的领袖，是部落联盟军事首领的共同称号。既是炎帝后继，又是两皞集团首领，也是九黎之君，后三苗集团也加以袭用。据苗族史诗、歌谣、传说，蚩尤是苗族的大祖神，地位崇高。蚩尤败后，部分族人融于炎黄集团，从而成为部分华夏族。三苗部分族人向西迁徙，蚩尤也可能是羌族的先祖。
伏羲、女娲、神农皆从东夷九黎出。九黎在涿鹿大战中失败，经过长期斗争，一部分留在北方，建立黎国，后来灭于周朝(西伯勘黎)。一部分参加黄炎部落联盟，可能即“黎民”，逐渐融合于华夏族。一部分退回到南方江汉流域，建立了三苗部落联盟。有人认为，战国时的荆楚与今天的苗族，就是九黎、三苗的后裔。
《太白阴经》说：“伏羲以木为兵，神农氏以石为兵，蚩尤以金为兵。是兵起于太吴，蚩尤始以金为之。”《尸子》指：“造冶者，蚩尤也。”据考古发现，当时已出现金属冶炼和金属制造技术，与蚩尤、炎黄时代相当的龙山初期文化遗址中，已出土了刀、匕、环、斧等青铜、黄铜制品。蚩尤“造冶作兵”的记载应当可信。
《尸子》卷下明确指出的：“造冶者，蚩尤也。”从而确立了蚩尤在中华民族冶金技术发展史上的地位；所谓"作兵杖刀戟大弩，威行天下"，看来，蚩尤军队已装备了当时种类齐全的最先进的杖、刀、戟、大弩等金属兵器和远程兵器，这些都是属于进攻型的兵器；从防御性装备来看，蚩尤的将士们的配备也很先进。
《龙鱼河图》所说的"铜头铁额"，就是头盔甲胄之类。上古时代，蚩尤军队达到了如此的装备水平，并不奇怪。由于蚩尤军队的装备水平、战争手段和战争艺术都比较高明，其在与炎、黄两大部族集团的战争中，展现出极为强大的战斗力，从而哪怕在最终失败后，他还被自黄帝起的历代帝王作为"战神"来祭祀。
炎帝部族集团主要活动于黄河上游的今陕甘地区，黄帝部族集团主要活动于黄河下游以北的今山西河北地区，而蚩尤部族集团则主要活动于黄河下游的今济、淮流域一带地区。后来炎帝、黄帝两大部族集团开始向东向南发展，蚩尤集团也正开始向黄河上游及黄河以北发展，三大部族集团之间的冲突战争就在所难免了。
蚩尤集团在打败了炎帝集团占领炎帝集团原有的地盘并进而自己号称"炎帝"之后，其实力已大为增强，并已对黄帝集团的利益形成了威胁，加上炎帝在与蚩尤的战争中失败后，"大慑，乃说于黄帝"，终于说动黄帝向蚩尤又发动了进攻。蚩尤与黄帝两大集团发生了直接的利益冲突，从而两者之间的大决战已是不可避免。
这场战争双方动员之广，投入之多，战法之繁令今人也要为之赞叹，是上古时代一场水陆空立体战。经此一战，显赫一时，威震天下的蚩尤战败被杀。失去首领蚩尤的蚩尤部族集团逐步退出在中原的角逐。但蚩尤在战争中威风赫赫的英雄形象却长久留在后世人们的记忆之中，这在各种古籍和民间的传说中都有所反映。
初战发生在"涿鹿"，蚩尤最后战败被黄帝擒杀则在"中冀"。"中冀"在"涿鹿"之西位于今河北河南山西交界处。"中冀"地势高于"涿鹿"。《梦溪笔谈》说："解州盐泽，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱，未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血。"解州在山西运城境内，"中冀"离此不远。
黄帝擒杀蚩尤后，天下对黄帝的霸主地位也并不认同，以至"天下复扰乱"。为了平服人心，"黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下成谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服"，这天下的"八方万邦"，包括原参加黄帝阵营与蚩尤作对的"诸侯"。活黄帝的天下要靠死蚩尤画像来"弭服"，可见蚩尤在人们心目中留下了多么深刻的记忆。
文献中只留下了蚩尤"身体分离"的记载，有关黄帝处置蚩尤遗体的精细方法已不可见到。黄帝对蚩尤的切齿痛恨，蚩尤被杀后其遗体被黄帝分割"身体异处"这事实是可以肯定的，即使被吃，也总还会剩下些残骨。对这些被分割的肢体或残骨当然也要进行处理，这样就有了古代文献和传说中关于蚩尤冢墓的记载和叙说。
记黄帝墓说"黄帝冢在上郡桥山"，记颛顼墓说"颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中"，记帝喾墓说"帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中"，记尧墓说"尧冢在济阴城阳"，记舜墓说"舜冢在零陵营浦县"。蚩尤墓亦称"蚩尤冢"，可见蚩尤也与黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜一样的"古天子"，其冢墓也与他们同列而不分高下。
湖南境内的零陵和茶陵乃舜帝和炎帝之坟墓。舜"崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵"；而炎帝葬于茶陵见于记载则较为晚近，到宋代罗泌，才在《路史·后纪三》中说："(炎帝)崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵，所谓天子墓者，有唐尝奉祀焉。""武陵"的出现应当在"茶陵"、"零陵"之前。他应该是兵主蚩尤的陵墓。
《诗》称"高平曰陵"，那就是高而平的土山。今湖南常德市西有武山，古名平山，或许武陵之"陵"由此而来。"武"，有勇猛刚健之义，通常指军事、技击、强力之事，更是常指与军队和战争有关之事。看来，"武陵之得名，必与军争之事或刚猛之人有关。武陵，当与炎黄时代赫赫有名的东南部族集团首领"蚩尤"有关。
“武陵”，是被尊号为“武”的帝皇级人物之陵寝的意思。“武陵”得名甚早，周边也没产生过这个级别人物，这帝王是谁？“武”即蚩尤，战败后被分尸，其身体的四个部位，于几百年间随着苗族的迁徙，分别葬于北方的四个“蚩尤墓”中，其最后部分头部于三苗时代被葬于沅水下游———这就是“武陵”的真相。
武陵蚩尤冢墓应在何处?据唐代武陵的地方志《朗州图经》记载，古时武陵曾发现过一个神秘古大墓，云："古层冢，在武陵县北一十五里二百步。周迥五十步，高三丈，亡其姓名。古老相传云：昔有开者，见铜人数十枚，张目视。俄闻冢中击鼓大叫，竞不敢进，后看冢土，还合如初。"这神秘大墓与蚩尤的特征相合。
蚩尤遗族从蚩尤战败被杀之地到武陵的迁徙路线了。"中冀"--涿鹿（战胜炎帝地）--台前（渡河西上第一站）--寿张阚乡（宇于少昊，以临四方发祥地）--巨野重聚（故地最后站）--长江中游洞庭湖鄱阳湖之间--武陵为起点的西南地区。蚩尤遗族从这条路线的起点走到终点，跨越了从黄帝时代到尧舜时代的好几百年。
“九黎之君，号曰蚩尤，三苗复九黎之德”。说明九黎与蚩尤同时，而三苗当晚于九黎。贵州苗族说，他们的祖先是从江西彭蠡和湖南洞庭湖一带迁徙来的。洞庭湖地区有“君山”（原名苗山）。巴人与蚩尤也有关：巴人称祖先、首领为“君”，同于三苗、九黎称蚩尤；巴人崇虎，也同于三苗、九黎（黎、虎相通）。
帝鸿指蚩尤。百民、防风、驩头、出于帝鸿。帝鸿苗裔中有驩头，即欢兜，是三苗首领，苗族至今仍认蚩尤为其祖，说明帝鸿就是蚩尤；防风古国在今浙江德清，良渚古城旁边。防风和蚩尤同属良渚文化集团，帝鸿应是蚩尤；有白民之国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。黄帝与帝俊分属两系统，帝俊后裔，帝鸿应是蚩尤。
后帝鸿又指黄帝。黄帝由西至东出兵伐蚩尤，所渡之江，是鲁西地区含有的五大湖，蚩尤的核心地盘。江是大雁南来北往的年度迁徙路线，大雁就是鸿。帝鸿亦称帝江，就江、鸿、蚩尤三者关系看，帝鸿应是蚩尤；黄帝胜蚩尤后，由于帝鸿含义头雁，极正面，把它转用新主人名号，很自然，这就是帝鸿即黄帝的原因。
苗蛮与东夷有共同的族称：其先民在伏羲女娲时为句芒；神农时为耕甿；蚩尤之后的九黎；东夷时为根牟（根牟夷或句牟）；三苗至荆楚时为荆（gen）蛮。荆蛮的下延，为近现代苗族的自称“仡模、仡芒、仡猫”的同音异译，省去有音无义的“仡”，即蛮为苗或蛮夷。这样我们可得出结论，苗蛮与东夷为同一族类。
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