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一点漂流的渔火
黎荔专辑
>《待分类》
2023.05.03 陕西
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一点漂流的渔火
黎荔
渔火,指的是渔船上的灯光、火把和炊烟。
在多少年年月月里,黄芦岸白苹渡口,绿杨堤红蓼滩头,白鹭沙鸥惊飞处,烟波深处有渔舟。在日落之后,渔父们收起了鱼网鱼篓,点亮了船上的一烛灯火。
从小在南方江边长大,惯见大江东流,水波漾漾,舟楫摇曳,一河渔火。家乡梧州是水陆通衢、内河港口,街市烟火气息浓郁,沿岸码头众多,货物装卸频繁。在环绕家乡的三条大江上,船帆往来,分剪江水。有的是满载而来、空载而去的货船,有的是人们提着行李远行或归来的客船,也有撒网渔郎驾着一叶轻舟掠过,也有近郊农民挑着鸡鸭菜蔬摆渡过江……入夜后,点点渔火,浮游江面。那时,我常常想象渔火处的人生。这一边是岸上,街市上是摩肩接踵的行人,商贾迤逦、五行八作声响起伏;而那一边,是渔火远远地在河上闪烁。
和渔火有关的古诗,最有名的莫过于唐代诗人张继的《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”。唐朝安史之乱后,张继途经寒山寺时写下了这首羁旅诗。这是一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥。上弦月升起得早,月落时分天将晓,树上的栖鸟发出凄然的啼鸣,秋天夜晚的霜露透着浸肌砭骨的寒意,从四面八方围向诗人夜泊的小船,使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。此时,诗人在静夜中,忽然听到远处寒山寺传来悠远的钟声,面对着霜夜的江枫渔火,诗人心中萦绕起缕缕轻愁。
“
江枫渔火对愁眠
”
这一句诗的美感,来自于情景交融的描写。
“
情
”
是
“
愁情
”
;而
“
景
”
则是
“
岸上的枫
”
和
“
水中的渔火
”
。
“枫”是秋天的物候,是最为艳烈凄恻的秋色。“枫”用在此处,无疑是秋思、悲秋的符号。残月衔山,乌鹊悲啼,满目寒霜,洒遍江天,孤舟客子,长夜无眠,这些景象的描写,有景有情,有声有色,将诗人的羁旅之思,家国之忧,以及身处乱世、尚无归宿的感慨充分表现了出来。如果说寒山寺的“钟声”空灵旷远,代表着宗教的抚慰与解脱,那么,一棹涛声中的“渔火”,则是从《庄子》、《楚辞》以来绵延千年的隐士高人散舟江湖的象征。
狂者进取,先天下之忧而忧,
然而
狂者多命舛;
而那些独善其身的人,
逸者逍遥,逸者陶然,逸者静穆。
像司马迁、李贽、徐渭那样的狂者,在中国文化史上毕竟是极为少数的异端人格,其哀乐激烈而过于人,必然自毁。大多数的人更愿意像王维那样,选择用江上渔火、明月烟霞来息心。
山林之思,
在
魏晋之后一直是士大夫的隐身草
。
政治斗争的失败者或仕途上的失意者,一旦失去了权势的依靠,骤生
“
人生如转蓬
”
的失落感和孤独感。
他们
通常都是很智慧的,有自己的价值观,是一个明白人,只是外面的世界太黑暗,自我的挣扎也很无奈,于是
,只有
俯仰天地,
逐浪而去,用想象中的江湖
山野,将
自己
洗净,使
自己
心安。
然而,真的那么容易放下吗?正如《枫桥夜泊》中,面对江岸寂静的枫林,江中孤独的渔火,诗人还是无眠,还是成愁,所谓的超然物外,是一个苍凉的手势。
每读这首《枫桥夜泊》,
仿佛置身于千年前的霜夜,一个漂泊的游子乘着
夜航
船经过姑苏城外,被点点渔火触痛了客愁,
远远传来
寒山寺夜半的钟声
,更衬托出秋夜的无尽静谧与深沉。
千年以后,桨橹划过的地方涛声依旧,
只能寄情山水的失意人,却不知到哪里去寻,独钓秋江的半篷渔火?
此时此刻,如果有夜行人从
我的窗下走过,
他将抬头仰见,有一盏灯
还亮着。灯亮着
——
在晦重的夜色里,它像
不像
一点漂流的渔火
?我
想
象
我的小屋,
就
像被狂风推送的一叶小舟
,但小舟并没有覆没,
因为灯还亮着。灯
还
亮着
,
窗帘上映出了影子,
在这个枫未红、钟不鸣的长夜里
。
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