浮萍是一种浮生在水面的水草，叶扁平而小，面背皆青，有须根下垂水中，会随水流四处漂动。古人观察浮萍的漂动，觉得人生的聚散有如浮萍，两个人本来不相识，因机缘巧合偶然相逢，就像浮萍随水飘泊，聚散无定，所以有“萍水相逢”的说法。这个说法，一般认为出自于唐代诗人王勃的名文《秋日登洪府滕王阁饯别序》（也就是通俗所称的《滕王阁序》）：“萍水相逢，尽是他乡之客。”此后，“萍水相逢”被摘出成一句成语，一直流传至今。说起来，一篇《滕王阁序》竟在后世产生了38个成语，真不愧是“天下第一骈文”。
我非常喜欢“萍水相逢”这个比喻，在时光的长河之畔，两人犹如两片偶然交汇的萍。风，是命运的使者，将本来毫无交集的两人，吹向同一片宁静。刹那的温暖，短暂的同行，分享着生活的片段，交换着彼此的心灵风景。可时光匆匆，分别的路口，挥一挥手，道一声珍重，又彼此消失在茫茫人海之中。萍水相逢虽短暂如梦，却在记忆里刻下印记。那一抹相遇的温柔，化作岁月长河里，一颗闪亮的星。
萍水相逢，是一种古今相通的人类情感。古典年代的萍水相逢，大概经常发生在驿站、渡口等流动人员交错的枢纽。古代社会是限制人口流动的。在秦朝建立之前，有个任侠时代，出了很多著名人物。秦朝率先限制流动，在统治者看来，需要老百姓缴税和服兵役，服徭役。人口流动，你怎么征税，怎么拉他们修城墙、修运河，上边疆戍边。限制流动，还有一个重大因素就是，饥荒时代容易形成饥荒流民，然后形成饥民起义。一旦形成组织化，聚众造反或呼啸山林，规模小还好处理，要是灾年就有可能动摇朝廷根基。从百姓的角度，他们也不想流动，古代物流成本很高，你没有路引是很难走远的，外面也不熟。舆图不好搞，流动时遇上个风吹草动灾荒瘟疫就全交代了，自己也没啥技能，当官的有官粮，读书人还可以打秋风，当账房或设个字摊，你一农民能会啥，种地至少半年才能见成果，这半年你吃啥？个人太渺小，所以要想过的好，就必须背靠宗族力量以自保。农耕为主体的生产关系，决定了古代社会“安土重迁”、反对“背井离乡”的观念。
我想象古代的那些萍水相逢的场合。公元816年，44岁的白居易在一个深秋的夜晚，送客湓江口。荻花瑟瑟，江水悠悠，在“醉不成欢惨将别”的时刻，白居易遇到了琵琶女。“铮铮然有京都声”，听到琵琶的声音，白居易敏感地捕捉到，这是来自京城的音乐，所以才有了“寻声暗问弹者谁”，以及琵琶女的“千呼万唤始出来”。两人的相遇，犹如高山遇流水，伯牙遇子期，一个是技艺高超，却无人倾听；一个是双耳久困，只听呕哑嘲哳之音；一个用技艺和情感来演绎音乐；一个用想象和文笔诠释音乐。这一晚的相遇，如同浔阳江月，澄明清澈，安抚了彼此孤寂的灵魂，既有高山流水之慰藉，又有天涯沦落之共鸣。结合当时的社会状况，这种萍水相逢是不容易达成的。这是流动性与偶然性在农业文明中的诗意呈现。
如果我穿越来到古代社会，在人口流动被限制的时代，能够行走在驿道、泛舟在江湖的我，如果不是商旅的身份，那么应该就是王勃《滕王阁序》中所说的“失路之人”，境遇不顺、颠沛流离、人生迷失的人。在客栈檐角铁马忽然作响时，顶着春末急雨撞进前堂，黄麻纸伞骨上崩裂的水珠溅满青石砖，解下蓑衣时抖落的槐花铺了一地白，在回眸转身之时，突然望见一个背着竹编书笈的很瘦很瘦的书生，遥遥投过来关切的一瞥。掌柜拨亮三足铜灯，在等灶上煨热姜汤的间隙，也许我们会交换姓名。夜雨把马厩的铜铃声泡得绵软，到五更鼓催发客船的时刻，我们就在渡口揖手作别了。此去天涯，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的天空竟是一望无边。立在船头远去的人，玄色披风被吹成逆飞的鸦羽。
而在现代社会，萍水相逢的场合是什么样的呢？现代的浮萍交叠，是在机场、高铁、地铁、公交、景区等各种流动人员交错的枢纽，或是有人组局形成的大大小小的酒局宴席。当然，古代社会也有不同的酒局宴席让浮萍交叠，但在阶层很难被跨越的年代，这些酒局宴席彼此之间基本上是熟人圏层，不像现在的一些组局，当美味佳肴鱼贯而入，美酒佳酿纷纷登场，相逢的浮萍们闪展腾挪，觥筹交错，好似满座皆是高朋，其实十分钟前还毫无交集。这一晚萍水相逢，人们各自偷偷拿出心里的那杆秤，将众人称一称，然后看人捻菜，举杯缩颈。有人谨言慎行，有人以势压人，有人借酒装疯，有人保持清醒。萍水相逢，暗流汹涌，虚情假意，有人却乐在其中。
现代社会的萍水相逢，经常发生在早高峰和晚高峰的地铁车厢。这里的人们像一串被磁条编码的字符，用蓝牙耳机和手机屏幕筑起透明茧房。在列车进站的震颤里，有交叠的浮萍，在车厢的摇晃中，偶尔扶住了同一根不锈钢立柱，或在人员的上下车中，坐到了彼此相邻的座位上。她留意到他手腕上智能表盘的亮光闪烁，他注意到她修剪得过分整齐的指甲，然后目光初逢，如春日暖阳，像星辰点亮了黯淡的梦。视线渐渐交汇，他的瞳孔像两枚沉在深潭里的月亮，她口罩上方的睫毛在空调风里微微发颤。那是一趟漫长又短暂的行程，当换乘站的机械女声开始倒计时，当他们被人潮推向相反方向的自动扶梯时，谁目送着车窗上乘客们重叠的倒影被隧道黑暗快速吞噬，那是钢铁长龙重新游入了地壳深处。
现代社会的萍水相逢，也可能一开始就发生在虚拟云端。当两个陌生人的信息场在数字云端短暂交叠，那些彼此接近和探索的对话，是否会以数据形态永远漂浮在电磁波里？网友之间，不聊天慢慢也就变成陌生人了，当浮萍聚散离合，他们都忘记了彼此时，那些未完成的对话，还是服务器里永不沉降的电子碎屑。当然，其中的一些浮萍交叠，各自从来的地方来，打某个地方经过，相遇，毕竟相遇了。宁静地寒暄，道着再见，以沉默相约，攀过那远远的两个山头遥望，但无名的风还是卷起一片羽毛，当这片羽毛悄悄落下，就像候鸟迁徙时掉落的绒羽，也许终将在某个湿润的春天成为新巢的衬里，很多修成正果的鸟巢不正是筑在摇晃的高高树枝上的吗？
将古今两种时空的萍水相逢并置，现代性焦虑与古典性豁达形成镜像。我觉得无论如何，“萍水相逢”都是一个富有诗意的成语，表达了人与人之间偶然相遇的珍贵和美好。农耕文明将偶然性托付给死生契阔的天地时序，信息时代则试图用数据锚定每一粒微尘的轨迹。但即使身处数字化时代，我们可以努力追踪浮萍远去的方向，在信息洪流中捕捉重新邂逅的可能性，可是，口罩与耳机构筑的社交壁垒就是现代人际的隐喻，车厢里沉默的乘客群像展现着现代人疏离的日常。不过是轻而无根的相遇，短暂的相遇，很快就会走散。于是萍水相逢后就悄然离去，宛如在记忆的玻璃上呵上一道水蒸气，留下氤氲和惆怅。
就像徐志摩当年写下的那首《偶然》，多少人与人的相逢，轻轻悄悄地到来，像水面飘过一叶浮萍；又轻轻悄悄地离开，像林中吹过一阵清风。爱想起就想起吧，像想起一颗夏夜的星；爱忘了就忘了吧，像忘了一个春天的梦。
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心——
你不必讶异，
更无须欢喜——
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交会时互放的光亮！
——徐志摩《偶然》
