“京师吏民，莫不感伤：叹息之声，闻于衢路”
有关包拯去世时的场景，在《宋史》中进行了明确的记载，但让人疑惑的是，在他出殡之时，竟然同时有21口棺材，从不同的城门中抬出，这究竟是什么原因。
甚至还有传言，盗墓贼看见这一场景后，还特意立下了一条规矩，这条规矩又是什么呢？
世人都知道，庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。可很少有人知道，就在几个月前，包拯成功升任为监察御史里行（宋朝官职名）。
至于其中原因，主要在于包拯当初调任端州（今广东肇庆）知府的时候，往届知府都借着进贡之名，大肆收敛当地特产砚台。
唯有包拯一人，任职满一年，也没拿走一方砚台。百姓惊诧之余，给予包拯高度的肯定，甚至让宋朝朝堂都大吃一惊。
此后，包拯奉命出使辽朝并完成使命归来，上书建议，朝廷应该重视“素习边事”的将领驻守边疆，随时应对边境突发情况。
后人只知道包拯清正廉明、铁面无私，却不清楚包拯对国家、对人民的热爱，远非寻常官员能够比较。
在他的心中，廉洁公正与不附权贵只不过是方法，唯有百姓生活越来越好，国家发展越来越壮大，才是最终的目的。
时至嘉祐七年，包拯年六十四而逝世，被追赠为礼部尚书，谥号“孝肃”，后人以其谥号为尊称，并撰有《包孝肃公奏议》传世。
那么包拯在离世后，为何要以21口棺材外出下葬呢？如此作为，不是显得有些铺张浪费？
实际上，包拯准备21口棺材，目的正是为了不让百姓为他伤心，并因此影响到人民日常的生活。
由于曾经的功绩，包拯在民间的声望，已经到达常人难以企及的高度。他去世前就已预料到，离世之后，百姓必然会自发前往悼念。
于是在21口棺材的迷惑下，百姓不知那一口棺材内，真正放有包拯的尸身，自然会选择更加妥帖的方式纪念他。
其次，包拯一心为民，因此得罪了无数权贵。由于迷信风水之说的影响，包拯也担心死后，会遭受到某些权贵的报复。
所以选择以21口棺材告别，也是为了确保他真正的墓地不会被发现，其子孙后代的风水不会受到影响。
不仅如此，在包拯的安排下，真正的棺材下葬后，剩余的棺材都被收回来，送给了有需要的百姓。后人认为这未免是种诅咒，可实际情况却恰恰相反。
古人有“升官发财”之说，对棺材并没有太大忌讳。何况包拯选择赠予的老百姓，大都是一些穷苦人家，他们根本买不起棺材。
对于包拯的善念，无数人感激涕零。古往今来，又有多少官员能够做到，至死仍然心系百姓。
至于彼时盗墓贼们立下的规矩，其实就是天下所有盗墓贼，即便真的找到了包拯的墓穴，也决不能动任何歪心思。
一旦被其他同行发现，不仅会发自内心的鄙视、看轻对方，还会直接将其送往官府。哪怕鱼死网破，也绝不姑息。
如果不是生活过不下去，古代没有那个人会主动去从事盗墓这种行当。尤其是对鬼神充满敬畏的年代，这种职业所带来的心理压力，空前可怕。
哪怕是三国年间的曹操，那也是实在没有军费了，这才发展出摸金校尉一行。而像包拯这样为民着想的官员，死后的确不应该受到丁点打扰。
所谓盗亦有道，连包拯都不放过，那盗墓贼本人以及他的后人，也注定不会被其他人放过。
事实上，就包拯的一生来说，天下间少有人能够与之相提并论。甚至于包拯出生在宋朝，不是包拯的福气，而是宋朝的福气。
曾经宋仁宗与包拯就立太子之位，有过一段对话，包拯建议宋仁宗尽早确立太子，宋仁宗却反问包拯：我应该立谁为太子好呢？
包拯只是淡淡解释：臣未曾考虑，无非是为天下苍生着想。陛下反问，是怀疑我有自己的考量。可我年逾六十、膝下无子，又能得到什么样的好处呢？
真挚且纯粹，让宋仁宗一时语塞，更为包拯的坦诚与忠心所感动。像包拯这样一心为国为民的官员，历史上又曾出现过多少？
时至今日，后人仍然通过不同的方式纪念包拯，也足以说明后人对包拯的肯定。
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