(2009-02-08 12:08:42)
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歷史&人文地理&藏經閣奇门遁甲是什么，为什么要研究奇门遁甲？
写这个帖子颇费了一番踌躇。谈论奇门遁甲、风水星相之类的话题，最容易被人扣上“传播迷信”的帽子。先不谈奇门遁甲有无“科学”的依据，作为古代传统文化的组成部分，奇门遁甲的应用渗透到古人生活的方方面面。奇门遁甲最早应用于军事，“轩辕黄帝战蚩尤。涿鹿经年战未休。偶梦天神授符诀。登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水。彩衔书碧云里。因命风后演成文。遁甲奇门从此始。”这一来源固然不可靠，但说明了奇门遁甲的最初用途，在于军事。“学会奇门遁，见人不用问”，老百姓对于奇门遁甲崇拜和信任，也说明了奇门遁甲影响力之大。 作为中国文化的继承者，我们有必要，也有责任了解奇门遁甲，当然，我们不应当用奇门遁甲从事迷信、欺骗的行为，但也不应当将奇门遁甲本身视为洪水猛兽或“ 封建迷信”而嗤之以鼻。打个不太好的比方，今天的女孩当然没必要自己去裹小脚，但是有必要了解一点自己祖母辈裹脚的心酸历史。
因此，本帖只用于普及奇门遁甲的基本常识，目的仅在于让朋友们认识奇门遁甲。以上算开篇的废话，占个位置，咱们沏上一壶好茶，摆上点花生瓜子脆萝卜小点心，慢慢地聊，慢慢地谈。
先说说奇门遁甲是什么。
现在信息发达，百度、goole一下，关于奇门遁甲的各种解释扑面而来。这些解释对不对？都对，问题是，看完了这些解释，恐怕一般的初学者还是无法了解奇门遁甲。比如，随便哪个初学者都知道奇门遁甲中的“奇”指的是天干中乙、丙、丁三奇；“门”指的是“休生伤杜景死惊开”八门；遁是隐藏，“甲”是干支中的六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。“遁甲”就是六甲隐藏于六仪，六仪者，戍，已，庚，辛，壬，癸。六甲遁于六仪，配合乙丙丁三支奇兵的变化以及八门的方位，在配合“九宫”，即可决断生死吉凶。这就是网络上普遍的奇门遁甲的解释。
您会说：“好懂！”别忙，别忙着学下面的什么六甲配六仪，什么这个宫飞那个宫。请问，第一，三奇来源于天干，天干来源于何处？为何十天干中只有乙丙丁三奇？六甲代表的明显是时，为何时要遁于天干“六仪”之中？八门显然来源于八卦，这个八卦是先天八卦还是后天八卦？八卦与八门如何配置，八门与六仪、三奇配合，其含义是什么？
这些问题很枯燥，很无聊，但是，不了解这些东西，就无法了解奇门遁甲。抛弃这些东西去追求所谓奇门遁甲的种种神奇功效，就好比您不想站桩却要追求形意拳的种种神奇功力一样，都是缘木求鱼。
在继续下面的探讨之前，我先亮出我的一些观点，这样后面谈论起来比较省力气。
奇门、六壬、太乙是易学的三大秘法，也是易学最不容易入门的三大学问，古称三式。其他的，比如相法，熟读麻衣神相就可以入门；六爻虽然古奥，其入门也只需背诵周易。唯有三式，入门需要的基础知识非常多。
我的浅见，奇门、六壬、太乙本是一回事，其核心思想，就是时间与空间的统一，天干地支为时间，八卦八门为空间，九星为天时。奇门的命盘，其实就是时空系统，天时地利辅以人道，才能够无往不利。
理解奇门遁甲，需要同时兼顾太乙、六壬。粗略而言，太乙探讨的是天地万物运转流变的规律，六壬则是依据规律分析人事、测查人情，世传六壬者居多，就是因为六壬与普通百姓的生活更加直接相关；奇门，则是利用规律、夺天地造化以成人事，专为兵法所立，因此被尊为“帝王之学”。太乙、六壬精通者历代都有，精通奇门者则代不数人，不是因为奇门更难学，而是奇门的负面影响太大，一旦落入无良人之手，会导致祸乱天下大乱，纵然有高人悟得其中奥秘，也不敢轻易传授。所以，学太乙、六壬师傅好找，学奇门第一道坎就是找不到合适的师傅，没有老师的带领，无法掌握奇门遁甲的精髓。
本人对于奇门，更是仅见皮毛，写个帖子，无非让大家对奇门有个基本的认识，就这一点，已经感到很吃力了。
奇门遁甲虽然奥妙，但其基本思想还是比较清晰的。以空间方位（洛书、后天八卦、八门）配合时间（六甲、六仪，二十四节气），以“数”来判断合适的时间和空间点，其实质，依然是建立一个时空体系。这其实是所有命理的基本思想，
所以，万法归宗，依然不离《周易》的大义。
有网友问了，老祖宗的奇门遁甲这么厉害，为啥不能抵抗英法联军火烧圆明园？为啥不能阻止南京大屠杀？
有的人说这问题是抬杠，要我说这问题问得好。奇门遁甲是干什么用的？用于兵事，兵家首推孙子，《孙子》曰：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”兵家算什么？《孙子》写得明白，“道、天、地、将、法”，地为地利，天为天时，道为人道，将为人事、法为人伦。兵家所算，基本的落脚点在人而不在天时地利，所以孟子曰“天时不如地利，地利不如人和。”奇门遁甲推究的是时空的演化规律，其发生作用却要以“人”为落脚点。夺天地造化以成人事，更需要人对奇门遁甲的运用。
所以，决定战争胜负的是人，而非奇门遁甲。
国民政府虽有人道的优势，但上下异心，战略始终摇摆不定：淞沪会战打得英勇，高层作战的目的却在于扩大国际影响，吸引国际干预。会战失败后部队调动毫无章法，整个防线被日军各个击破。国民政府本于战前拟定了迁都计划，如果要贯彻这一计划，就应当在淞沪会战失败后逐级防御，撤出部队主力，却偏偏在大战之前又宣布“与南京共存亡”；蒋介石战前下令将海军舰只沉入长江是为了阻挡日海军攻势，但唐生智临战炸船显示破釜沉舟则导致南京守军最终上天无路，入地无门。整个南京的防御均依托城墙，如何抵抗日军的现代化装备？
或曰中国军队力不如人，不得不如此。然而，力不如人，自然要在战斗中主动撤出部队，保全主力，何苦又要与敌人拼消耗？奇门遁甲研究的时空体系无非规律而已，战斗违背了基本的规律，何谈奇门遁甲？
顺便可以提一句，当年向一位前辈请教奇门遁甲的奥妙之时，前辈不肯传授，再三请求，前辈只给了一句话：“三式以《周易》为基础，《周易》以义理为基础，义理以《四书》为基础。”这句话至今受用不尽。天道远，人道迩。无论研究奇门遁甲还是其他学问，都要以人道为基础。离开人道的基础妄求神通，结果只能是害人害己。
这一节，我们谈谈奇门遁甲的起源
奇门遁甲以干支、二十四气配八门五形，其产生，自然在这些概念有了之后。干支、八卦、五形的起源较早（具体的断代后面谈），唯有二十四节气产生于东汉之后，因此，系统的奇门遁甲理论，当产生于东汉之后。传世的奇门，主要是李氏奇门或林氏奇门。李、林二家，均起于明。史书记载的奇门遁甲著作，最早见于《隋书》。今将《隋书·艺文志》收录的奇门遁甲著作抄录如下：《遁甲文》一卷，伍子胥撰。《遁甲孤虚记》一卷，伍子胥撰。《遁甲经要钞》一卷。《遁甲万一决》二卷。《遁甲九元九局立成法》一卷。《遁甲肘后立成囊中秘》一卷，葛洪撰。《遁甲返覆图》一卷，葛洪撰。《遁甲囊中经》一卷。《遁甲囊中经疏》一卷。《遁甲立成》六卷。《遁甲叙三元玉历立成》一卷郭弘远撰。《遁甲立成》一卷。《遁甲立成法》一卷临孝恭撰。《遁甲穴隐秘处经》一卷。《黄帝九元遁甲》一卷王琛撰。《黄帝出军遁甲式法》一卷。《遁甲法》一卷。《遁甲术》一卷。《阳遁甲用局法》一卷临孝恭撰。《杂遁甲钞》四卷。《三元遁甲上图》一卷。《三元遁甲图》三卷。《遁甲九宫八门图》一卷。《遁甲开山图》三卷荣氏撰。《遁甲年录》一卷。《遁甲支手决》一卷。《遁甲肘后立成》一卷。《遁甲行日时》一卷。《遁甲孤虚注》一卷。
（一共二十九部著作。可见，在隋代，奇门遁甲之术已经蔚然大观，十分繁荣了），在这些著作中，署名的作者不多，有两个值得我们注意，一个是葛洪，葛洪字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人，道家的重要人物。其所传《抱朴子》经学者考证为可信史料。在《抱朴子·外篇》重点自叙中，葛洪自称：“晚学风角、望气、三元、遁甲、六壬、太一之法，粗知其志。”可见，历史上的葛洪，确实是精通奇门遁甲的。葛洪学术传承为：道家名人左慈传其祖葛玄，葛玄传于郑隐、郑隐为葛洪之师。通过葛洪，我们可以断定，在东汉，奇门遁甲的理论已然相当完备。
如此完备的理论体系，自然要有一个起源、发展、壮大的过程。那么，奇门遁甲的理论起源何在呢？《隋书·艺文志》给我们提供了第二个线索：伍子胥。按照《隋书·艺文志》的记载，《遁甲决》、《遁甲文》、《遁甲孤虚记》均为伍子胥所作。然而三部书不见于《汉书·艺文志》，为伪书无疑。问题在于，为何三部书均托名伍子胥？1983年，在湖北省江陵24号汉墓中，出土了一批西汉竹简，其中，有一部名为《盖庐》的兵书。全书共有竹简55枚，计3000余字，《盖庐》之名题于竹简背面。《盖庐》以盖庐提问、申胥的回答形式写成，每篇一问一答，共分九篇。书中的申胥即春秋时代吴国名将伍子胥，盖庐即吴王阖闾。出土后，直至2001年文物出版社出版《张家山汉墓竹简》一书，《盖庐》这部千年古兵书才正式得见天日。
据《张家山汉墓竹简》的研究，出土《盖庐》的古墓 “随葬的各种古书暗示墓主人生前是一名低级官吏”，而同一古墓出土的《历谱》，上始于高祖五年（公元前202年），下迄吕后二年（公元前186年），也就是说，《盖庐》一书至少在前186年时尚存留于世。盖庐的消失，是在随后的短短几十年之中，所以不仅司马迁丝毫不知情，连专门整理学术资料的刘向父子也对它一无所知，因此未能收入于《汉书·艺文志》中。
从《盖庐》的文字来看，这部书主要谈论的是车战时代的战争理论，当为春秋时期的作品。从书中“毋要堤堤之期，毋击堂堂之阵，毋攻逢逢之气”等文字来看，作者深受《孙子》影响。从“白入月、荧惑入月可以战，日月并食可以战，是谓从天四殃，以战必庆。丙午、丁未可以西向战，壬子、癸亥可以南向战，庚申、辛酉可以东向战，戊辰、己巳可以北向战，是谓日有八胜。”等文字看，作者深通干支五形之学，具有明显的“阴阳家”的身份。
研究春秋时代，最权威的典籍莫过于《左传》。《盖庐》记录的是伍子胥与吴王阖闾的对话，《左传.昭公三十年》也记载了一则阖闾与伍子胥的对话，是我们研究盖庐的重要参照：吴子问于伍员曰：“初而言伐楚，余知其可也，而恐其使余往也，又恶人之有余之功也。今余将自有之矣，伐楚何如？”对曰：“楚执政众而乖，莫适任患。若为三师以肄焉，一师至，彼必皆出。彼出则归，彼归则出，楚必道敝。亟肄以罢之，多方以误之。既罢而后以三军继之，必大克之。”
《盖庐》第七章，全文为“敌人待我以戒，吾待之以怠；彼欲击我，我其不能；彼则数出，有躁气，我有静志，起而击之，可使毋兹。敌人陈以实，吾禺以希；彼有乐志，我示以悲；彼有胜意，我善待、我伏待之；敌人易我，我乃疾击之。敌人向我以心，吾以渺遇之；彼易胜我，我以诱之，敌人逐北，我伏须之。彼人阵以实，吾遇以虚；彼有乐志，吾示以悲；彼有胜意，我善待之，可使毋归。敌人来进，吾与相诱，数出其众，予之小利，合则去北，毋使多至，敌人逐北，必毋行次，彼有胜虑，我还击之，彼必不虞，从而触之，可使毋去。敌人来阵，我勿用却，日且暮，我则不出，彼必去，将有还志，卒有归虑，从而击之，可使毋顾。敌人出虏，毋迎其斥，彼为战气，我戒不斗，卒虏则重，众还不恐，将去不戒，前者已入，后有至意，从而击之，可使必北。我警彼怠，何为弗衰！敌人且归，我勿用追，使之半入，后者则摇，众有惧心，我则疾噪，从而击之，可使毋到。两敌相当，我则必定，彼有胜志，我击其后，走者不复，□□□就，（原文缺）彼则失材，开而击之，可使甚病。”这明显是对伍子胥战略思想的发挥。由此可见，《盖庐》的作者未必是伍子胥，但其记录的，确实是伍子胥的言论。
历史上的伍子胥的形象，确实是一个“阴阳家”的形象。历史上正是“兵阴阳家”的形象。《越绝书·越绝外传纪策考第七》中，开篇便是伍子胥作为兵阴阳家的精彩言论：子胥曰：“后必将失道。王食禽肉，坐而待死。佞谄之臣，将至不久。安危之兆，各有明纪。虹握牵牛，其异女，黄气在上，青黑于下。太岁八会，壬子数九。王相之气，自十一倍。死由无气，如法而止。太子无气，其异三世。日月光明，历南斗。吴越为邻，同俗并土，西州大江，东绝大海，两邦同城，相亚门户，忧在于斯，必将为咎。越有神山，难与为邻。愿王定之，毋泄臣言。”
《汉书·艺文志》分古代兵家为“兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧”四家。其中，“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也”。我们可以断定，早在春秋时代，便有兵家以阴阳五形之学用于兵事，称为“兵阴阳”学派。纵然《盖庐》为后人辑录，其记载的也未必是伍子胥的言论，但其内容，也是春秋时代兵阴阳家的理论。
知道了上面这些，配合遁甲著作托名伍子胥这一事实，我们可以大胆断定：奇门遁甲之学，发源于古代的“兵阴阳”学派，至东汉经道家学者整理，成为今日的规模。自然，此后的奇门遁甲大家，也对其理论，多有补益。
奇门遁甲难，起盘学一年。
这当然有些夸张，但奇门遁甲推演命理的方法确实繁琐一些，咱们一步一步来。现说盘，奇门分天地人三盘，落在纸上是三盘合一，按照干支的顺序三盘旋转，最后得出的结果就是用以推断命理的奇门盘。天盘为九星、人盘八门、地盘九宫，奇门断盘，依据的就是九星、八门、九宫之间的生旺盛克。
九星、八门、九宫组盘是按照洛书的顺序，所谓洛书，无非是数字的排列：上九下一，左三右七，四二为肩，六八为足，上下左右数字相加都是15，顺序如下：
4 9 2
3 5 7
8 1 6
这就是洛书。九个数字纵横排列，形成九个位置，代表了九个方位，这就是洛书九宫。天地人三盘旋转，肯定要有个起始的位置，这个起式的位置是什么呢？就是按照八卦在洛书九宫上的位置。据说文王曾将后天八卦与数字一一对应，一坎二坤三震四巽六乾七兑八艮九离，五为中宫，天子之位，所以要空着。
八卦与洛书九宫配合，形成了如下的顺序
巽 离 坤
震 兑
艮 坎 乾
中五宫为空。
九宫八卦确立的是三盘的起始位置，那三盘都是什么呢？
天盘九星：天蓬(贪狼）、天任（左辅）、天冲（禄存）、天辅（文曲）、天禽（廉贞）、天英（右弼）、天芮（巨门）、天柱（破军）、天心（武曲）对应九宫八卦的位置，天盘九星的初始位置为：
天辅 天英 天芮
天冲 天禽 天柱
天任 天蓬 天心
有兴趣的朋友可以把天地人三盘同时写在一张纸上，便得到了盘的初始状态。在奇门遁甲理论中，天地人三盘，包含了宇宙万物的一切信息。而三盘初始的状态，则象征着天地混沌未分，万物初始的状态，也就是时间的起点。当我们求事之时只要将盘旋转到我们求卜之时的时间点，观察三盘的生克用旺，便可获知一切信息。这便是奇门遁甲占卜的基本原理。剩下的，其实只是找到三盘旋转的规律。古代计时采用干支纪年，十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二支则是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，干支配合，可以得到六十甲子如下：
01 甲子 11 甲戌 21 甲申 31 甲午 41 甲辰 51 甲寅
02 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯
03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰
04 丁卯 14 丁丑 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳
05 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午
06 己巳 16 己卯 26 己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未
07 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申
08 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉
09 壬申 19 壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌
10 癸酉 20 癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥
讲两个推求干支的小技巧：
知道年的干支，求的月干支，用五虎遁法，口诀为：甲己之年丙作初，乙庚之岁戊为头，丙辛须向庚寅起，丁壬壬寅顺行流，惟有戊癸何处发，正月始从甲寅求。例来说，甲申年的六月，干支怎么推求呢？根据“甲己之年丙作初”，甲申年正月为丙寅。依次而推，六月为辛未。知道日干，求时的干支，用五鼠遁法，口诀为：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸推壬子，时元定不虚。
日干为甲、己的，子时起甲子，依次而推，可以知道时间的干支。所以，我们记干支的时候重要的是记年和日的干支。再讲讲局。什么叫做局呢？我们看奇门遁甲占卜，总有阴遁几局，阳遁几局，这就是奇门遁甲的“局”。“局”是由九干而定。天干十干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。我们说过，奇门遁甲为兵阴阳家所创，其中，甲居至尊之位，可以理解为军中的元帅，隐于众军之后，人不可见。只有乙丙丁戊己庚辛壬癸就干为将领，服事其劳。其中，乙丙丁为“三奇”，乙为日，丙为月，丁为星，是为“三光”，高居中天，俯瞰人事，可以理解为军中的三员大将。戊己庚辛壬癸六干象征六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），而六甲又引领六十甲子，也叫“六仪”。我们也不将六仪理解为六支军队，这六只军队合起来便是六十甲子，千变万化，奥妙无穷。
我们知道，大军出征，番号序列不能乱。同理，在奇门遁甲中，六仪出动总是有先后顺序的，所以，只要找到了甲子戊的位置，以后依次便是己庚辛壬癸。
前门我们知道九宫的位置：
4 9 2
3 5 7
8 1 6
甲子戊落在第几宫，就是第几局。比如甲子戊落在第一宫，就叫第一局，这样的局中，数字1的位置就是戊，己则在数字“2”的位置，依次类推。
六干填九宫，必然要剩下三宫，三宫摆放日月星。比如第一局，六仪排完，剩下7、8、9三宫，这时候，逆排三奇，丁在7的位置，丙在8的位置，乙在9的位置。这样的排法，顺排六仪、逆排三奇，叫做阳遁。
反之，逆排六仪的话，还是第一局，1的位置是戊，己则要在9的位置，依次类推，剩下2、3、4三个位置，顺排三奇，乙在2，丙在3，丁在4。这样顺排三奇，逆排六仪，叫做阴遁。
在实际的操作中，我们首先要确定奇门的定局采用阴遁还是阳遁。古人将一年分为二十四个节气，认为“冬至一阳生，夏至一阴生”。如果问卜的这一天在冬至之后，夏至之前，则用阳遁，反之则用阴遁。
然后，一年二十四节气，每个节气15天，每五天分为一元，一共三元，分别叫做上元、中元、下元。考察问卜的当天出于该节气的第几天，就可以知道处于哪一元，根据元，可以确定第几局。口诀如下：
阳遁九局起例歌：冬至惊蛰一七四（按：意思就是冬至三元的上、中、下三元，分别应用阳遁的第一局、第七局和第四局，后同），小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相随，谷雨小满五二八，雨水九六三为期，清明立夏四一七，芒种六三九为宜，十二节气四时定，上中下元是根基。
阴遁九局起例歌：夏至白露九三六，小暑八二五之间，大暑秋分七一四，立秋二五八循环，霜降小雪五八二，大雪四七一相关，处暑排来一四七，立冬寒露六九三，此是阴遁起例法，节气推移仔细参。
初学者只需背熟阴阳遁起例的口诀，没有必要过分推求这样定局的原因。先确定了局，就可以知道六仪和三奇的位置。
顺便讲讲超神、接气和置润，在笔者看来，其实这些都是人工规定产生的后果。古人把六十甲子以五干支为一元排列，上中下三元依次循环，找出了这样的规律：那就是日干为甲、己者总在当元第一日，这叫符头。日支为子午卯酉者总为上元第一天，日支为寅、申、巳、亥者总为中元第一天，日支为辰戌丑未者为下元第一天。这样的话，考察地支便可以定上元、中元还是下元。
但是，由此产生出一个麻烦，那就是干支确定的元和节气确定的元并不重合——也有重合的，极少，奇门家称之为正授——比如立春日，干支也许是甲寅。立春当日自然用上元，根据“立春八五二相随”，应该是阳遁第八局。然而考察地支，寅、申、巳、亥却为中元，应用第五局。古代奇门家为了弥补这个缺憾，发明了超神、接气、置润等方法，各派争论不一，众说纷纭。
实际上，古人所找到的根据地支确定元的规律，在笔者来看，并没有将事情简化多少，反而产生了麻烦。节气为自然流行的变化，干支却是认为的分类。人为分类不合乎自然，当然要以自然之气为准。实际上，记住节气对人而言并不费事，一节15天，记住了节气，也就确定了元，自然便定了局，无需自寻烦恼了。
六仪三奇代表了时间，八卦代表了空间方位，时空同时在九宫的位置上确定了，就可以拨转三盘，落于九宫，就可以求得占卜的结果。
