河图、先天与后天五行图
看懂这四张图就差不多了懂了形意拳
图一，就是数双方相峙，相辅相成，浑然一体
图二就是一三五七九，阳五行，代表元精元气元神元情元性
这个图有点错误，左边应该是三甲木，仁原性
图三就是后天阴五行。 以后天而论，二为识神，属火，为丁火；四为鬼魄，属金，为辛金；六为浊精，属水，为癸水；八为游魂，属木，为乙木；十为妄意，属土，为己土，此五物也。五物既具，五贼即于此而寓之。
其实也就是我们后天认识世界的手段
五贼者，喜、怒、哀、乐、欲也；游魂主生，其性善，感则生喜；鬼魄主死，其性恶，感则生怒；识神至灵，其性贪，感则生乐；浊精至淫，其性痴，感则生哀；妄意至动，其性乱，感则生欲。但后天五物五贼，虽是五行所化，其中犹有分别，五物之中，精、神、意皆后起，惟魂、魄最先，魂更先于魄也。
图四就是五元和五物在一起，先天后天和在一起，五元顺化五物，没动
五元有五德，仁义礼智信，五物有五贼，喜怒哀乐欲
图四，也就是初生五行阴阳一气图，就是那个喜怒哀乐之未发的中的状态
后天有所感一动，喜怒哀乐欲出来了，
这个图是出生之后的一气图。
呵呵，用仁义礼智信伴着喜怒哀乐欲
是中，
一动，就是阴阳变化
就需要中和之道
劈崩钻炮之未发，谓之中。就是说的那个初生之状态
发而皆中节，就是顺化，由衷而发，内劲，真意而发，借助后天而用
练拳，就是将散乱在周身的散乱之气用规矩收回丹田，
滋养原来初生的那种状态，叫做中和。
我们打五行拳，说到底是三体式站出来的真意，也就是先天之横拳的在后天之形的各种表现，上下是劈拳，直来直往是崩拳，曲曲流行是钻拳，一起开合是炮拳，最后四个劲来回拧，包裹在一起，是后天之横拳，目标是什么，回归养育先天之横拳
所以孙老形意拳一开篇就说：惟圣人独能参透逆运之术，揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机，于后天中返先天，复初归元。保合太和，总不外乎后天五行拳八卦拳之理，一气伸缩之道。所谓无极而能生一气者是也。
所谓无极而能生一气者是也。
这句话是说无极这篇《形意拳学》开白篇讲的能生出的一气。
也就是说自虚无开始
虚无不是没有，是“谷神不死，是谓玄牝”
就是说那个大概就是那个先天。
但是一旦生出一气，就是要动，就开始找那个极点，动的最原始得点，这个点就是太极。
心中如“平地立竿”的那个心意，然后一动，阴阳已分。
分是分了，但是还没有人
三体式就是求那个人
那个萌动的真意。
所以说三体是天地人，
在拳中是头手足
但是内家拳追求的天地同体，
所以追求的意境是三体合于身。
于后天中返先天，复初归元。保合太和，
总不外乎后天五行拳八卦拳之理，一气伸缩之道。
这里说的是不外乎后天五行拳八卦拳之理，一气伸缩之道。
就是说通过后天练习返还先天，也就是说滋养先天
先天不滋养，慢慢的就被后天耗没了。
呵呵，但也别绝对啊，没有后天，多无聊啊
无欲则刚，呵呵，难啊。是真理，但难做到。
所以说说忽悠忽悠人还行，
一笑。
另外，也不是把后天练的真的没了，
不可能，你能把你自己练没了。后天有，先天存
后天练，返先天，所谓返先天，我看就是滋养。
所以历史是先天八卦图和后天八卦图
一直在一起来共同解释这个世界。
伏羲发明先后天八卦，大概周文王要用于现实，完善一下，来个演周易。
文王后天八卦，仍是羲皇所画之卦，
不过于已成卦中，看出有此一番道理，
故变其卦之义，卦之气，发羲皇所未发，非强作也。
要不然光心想不付诸。
怎么解释我们自己与这个世界的关系？
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