(2017-04-25 10:42:15)
天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。
什么是天度？日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
天度就是周天三百六十五日又四分之一，也就是中国传统阴阳合历，俗称夏历、农历、阴历。
不过天度跟五运六气运行周期关系不大。气数才是五运六气的历法。
什么是气数？
天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。这里诠释的是六十甲子。
五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。十五日一个节气，一岁二十四节气，三百六十日。
帝曰：善。愿闻其步何如？
岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。
帝曰：何谓初中？
岐伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。
一岁六步，每步六十日，一步一气，六步六气。一步又分初中气。此处讲述的是六气的运行周期。
总之，六气的气数是三百六十日。六十日转一气，三十日一变化，十五日一节气。
除了六气的气数外，还有五运的气数，即五运的运行周期。但在内经却找不出答案。历代医家都是以一岁五运，一运七十二日有奇为标准。但在实践中却不是这么一回事。这里摘录河洛真人的实践记录。
看到了吧，五运的气数不一定就是七十二日。那么在实践中是怎么确定五运的气数呢？
岐伯曰：应则顺，否则逆，逆则变生，变则病。
帝曰：善。请言其应。
岐伯曰：物生其应也。气脉其应也。
大地物候的变化体现运气的转变，人体气脉的变化也可以体现运气的转化。只要运气转了，气候物候就会变化，人体气脉也会跟着变化。换言之，人体可以感应运气的变化。运气变化了，就可以记录变化的时间，这不就是气数者，所以纪化生之用嘛。
顺便提醒一下五运六气的交司时刻的开端是立春，不是大寒。
六气的周期如下图所示
谈到此处，就会有这样的疑惑：五运是有太阴土的，即一年有五季，除了春夏秋冬外，还有长夏。古往今来，一年四季就是常识，怎么内经还有长夏呢？
帝曰：脾不主时何也？
岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。
天师给出了令我们满意的答案。内经只是把长夏命名曰长夏，不过就是一个称谓而已。
为什么会这样呢？
把洛书与后天八卦图配合后得出以上这幅图。5宫本身是太阴土，但在图中是没有卦象的，它的卦象在四隅---艮、乾、坤、巽。现在明白脾不主时的根源了吧。这也是脾者阴中之至阴的根源吧。
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