武林流传 / 徐纪注解
入 门 法
“未学打拳，先练桩”。
中国传统武术的入门，必先站“桩”，锻炼基本体能，认知身体内里的功能。 然后，才“学打拳”、练招式。 目的在使所“学”的“拳”，兼具内外，而与只靠人生本能，而无历史传承之自然“打拳”动作，作一区隔。
“阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲”。
太极拳的名言金句，广泛地具备了中国传统武术的基本功理。 “阴阳”事分两端，而实为一体。 “不离”不独地互“相济”足，才是由认知“劲”道，懂得“劲”道之本质，进而运使“劲”道之根本大法。
“五阴五阳为正宗”。
太极拳语，而具普遍之意义。 “五阴五阳”也就是同时兼具“阴”之与“阳”，基数相等 ─ “五” ─ 之意。 然此基数，操持在我，“阴”“阳”消长，随时变动，斯为“正宗”也。
“手随步开”。
人生自然之动作习惯是：意念一起，手必先动。 所谓心手相连，心手一如。 然而，中国武术动作之必需是：意念一起，腿脚先动 ─ “步开”。 之后，上行肩背，进入手臂拳掌 ─ “手随”。
套 路 藏
“八极乃是一步拳”。
此谚指明 / 要求“八极”的“拳”法，必须“拳”与“步”，“一步”到位。 而、上下两盘齐一，而中盘的拧转，亦必随之，未作明言。 “一步”亦可解作“一”动全动，“一步”就是一招。 而习练的重点，乃在上中下三盘同时俱到。
“未学跤法先学跌”。
摔“跤”入门之际，先学安全自保的“跌”法。 然后，才能不畏“跌”倒，而试“摔”实作，尝试各种的“跤法”。
“八极八极，脚不离地”。
“八极”入门，以打跺子习练沉劲。 乃作叮咛曰：“脚不离地”。 而、“八极”也好，其他门派也好，中国传统武术都要劲从“脚”上起，以“脚”向“地”下沉压，招招式式的外动，必合心心念念的内运，而内运唯在“脚不离地”。 此语具普遍意义，只述“八极”入门功夫者，浅矣。
“长拳不长，短拳不短”。
有“长拳”之门派，有“短拳”之类别，乃是名义。 就技术而言之，则“长拳”“短拳”之门中，均有“长”“短”之攻防，均有“长”“短”之劲道。 “长拳”门不只是“长”，“短拳”门不只是“短”。 中国武术之应用手法，必须能够兼发短劲，才能进行实战。 否则，一切空谈
实 战 诀
“当场不让父，举手不留情”。
是说实战之时的心态，除非不动手，“当场”实打之时，连亲生的父亲也“不让”，以见其认真。 只要一“举手”了，就绝对“不留情”。
“打出人不见”。
此谚一不是说手快，二不是述偷袭。 乃是描绘中国武术之打法，出手入怀，无论中人与否，决不回收，绝对不同于如外国武术。 而后，此手已近敌身，我以短劲袭之，“打出”之手，无“人”可以目测觇“见”。
“长拳短用”。
练“拳”要“长”，实“用”在“短”。 说明了中国武术之实战，“长”打之外，必须能够发“短”劲。 否则中国式的实战之技，绝无进行之可能。 外国武术的拳法，一进一出，连续、密集，以快狠为追求。 中国实战“手去不回”，“手中有手”，乃是完全不同的修为与追求。
“死招活用”。
“招”式全部是“死” ─ 固定，默认 ─ 的，是“用”它之人的能耐、功力、与经验，使它具备“活”生生的生命，而致实“用”。
兵 器 架
“紧十把、慢十把，不紧不慢又十把”。
神枪李书文的大枪之术，只有“十把”：分、合、提、橹、拿、卷、拦、钩、剔、砑。 此外，全是两人对扎之行着。 以故，特别说解这“十把”的练习法，有“紧”、有“慢”，以及“不紧不慢”。 其实，已由固定格式之单操，而入对枪活用之技法矣。
“不得真枪，迷心诸器。 一得真枪，诸器儿戏”。
明末清初，枪法家吴殳名著 ─ 〈手臂录〉中的感慨之言... 可见，时在明清，已经充斥着虚伪造假的枪法，一如“儿戏”，而“真枪”难求也。
“快马轻刀”。
从演义小说，到武侠小说，每每爱用快马“金”刀之描绘。 而其实是写小说的文人搞不清楚。 “快马”是对的，而手中兵刃，一定要灵活 ─ “轻刀”。 兵器重者，杀伤力大是事实。 然而，在用户手中，一定要轻快易使，才能运用自如。 又不是举重，九九八十一斤的大刀，徒然白送了自己的性命。
“向前送，打脊梁，向后带，打膝盖”。
扫子棍之所以成为有用之兵器，诀要在此。 一招已出，敌人招架我则半途生变；“向前送”就“打脊梁”。 “向后带”，就“打膝盖”。 绝非功夫电影中用棍如鞭之胡乱挥舞，神乎其技的娱乐效果。
内 外 功
“入此门内，莫存知解”。
本非武谚，乃道家语。 习武之人，要身心俱到，操演力行，为唯一之道途。 切切不可以以心智上的“知解”，代替了修行。 知道离做到，十万八千里。
“借场练功”。
武师教徒，亲身示现之时，如能切实展演，也等于自己“练功”。 而、不仅只是教学，学生受益；自己也可以是有收获的。
“拳打卧牛之地”。
套路的展演，需要相当的空间。 自己练习呢？ “卧牛之地”也可以用功。 一个是演，需要场地，以示观众。 而一个是练，为了长进功夫，不一定必需使用大空间。
“早晚两遍功”。
也有人说：“一天三顿饭，早晚两遍功”。 饭食营养要够，而一“早”一“晚”的锻炼，就同吃饭一样，到时候就进行了，养成习惯，自自然然。
修 行 路
“淘尽黄沙始到金”。
武术是中国式的学问，没有按部就班的教材。 反而，因畏具有危险性，真功夫常被掩藏，不轻示人。 因之，习武者切切不可只见光鲜之皮毛，必需深挖细求，如同“淘尽”并无价值之“黄沙”，“始”能得“到”宝贵的黄“金”。
“明师出高徒”。
其实，“明师”并不一定能够“出高徒”。 而、“高徒”必然来自于“明师”。
“大道之外，有九十六种外道，二十四品左道，三百六十旁门”。
此谚描述真理“大道”之隐晦难求。 用夸张的数字，述说“外道”、“左道”、“旁门”之泛滥。 习者苟有见闻，技法神功，绝对不可轻信，勿为所误。
“有意无意皆是假，技到无心方为真”。
初习之时，“有意”的过度努力，“无意”的漠不关心，都无益于深求追寻。 习“技”之时，必需用“意”，而要适度。 似是“无心”，而把“心”也“意”也，配合身体的作为，用得恰到好处。 一如调味，咸淡得宜，才能有益锻炼，得到进步。
地 雷 区
“三口不谈，六耳不闻”。
中国人的不良传统 ─ 守秘不传。 原是道家之语，武术亦复如斯。 除了私密传技的师徒二人之外，不可轻泄于任何第三者之意。
“好汉不提当年勇”。
生老病死，人之常情。 武术练得再好，有万夫莫抵之勇，可惜抵不过年老。 真正的名家高手，自知衰退，“不提当年”，绝不说嘴自夸。 无奈之外，岂不无聊？ 有何意义？
“南拳北腿”。
绝对不是“南”方练“拳”，“北”派踢“腿”。 而是修辞学上互文足义，修辞之一格式。 “南拳北腿”，乃是南北拳腿 ─ 武术 ─ 之义。 一如“红男绿女”，意谓穿红戴绿的男男女女。 而不是男人穿红、女性着绿。 一如“男有份、女有归”，是指男女各有职守，结成婚配之意。 不是女人不必工作，男人不讨老婆。
“天下武术(功)出少林”。
江湖卖艺之言，又藉武侠小说而扩大... 中国之大，门派之多，怎可能出于任何一家？ 一门？ 而况，少林拳乃是北派长拳之一支，一如太极拳。 不可因为商业宣传，或是化武为操而流传，就欺师灭祖，妖言惑众。 武术是科学，不是迷信。
地 雷 區
“三口不談，六耳不聞”。
中國人的不良傳統 ─ 守秘不傳。原是道家之語，武術亦復如斯。除了私密傳技的師徒二人之外，不可輕洩於任何第三者之意。
“好漢不提當年勇”。
生老病死，人之常情。武術練得再好，有萬夫莫抵之勇，可惜抵不過年老。真正的名家高手，自知衰退，“不提當年”，絕不說嘴自誇。無奈之外，豈不無聊？有何意義？
“南拳北腿”。
絕對不是“南”方練“拳”，“北”派踢“腿”。而是修辭學上互文足義，修辭之一格式。“南拳北腿”，乃是南北拳腿 ─ 武術 ─ 之義。一如“紅男綠女”，意謂穿紅戴綠的男男女女。而不是男人穿紅、女性著綠。一如“男有份、女有歸”，是指男女各有職守，結成婚配之意。不是女人不必工作，男人不討老婆。
“天下武術(功)出少林”。
江湖賣藝之言，又藉武俠小說而擴大…中國之大，門派之多，怎可能出於任何一家？一門？而況，少林拳乃是北派長拳之一支，一如太極拳。不可因為商業宣傳，或是化武為操而流傳，就欺師滅祖，妖言惑眾。武術是科學，不是迷信。
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