天干地支与时空方位
尹锋
中国古代是最原始的的测算时间是以日圭进行测算的，今天所能看到的圭表应该是最原始的测算仪器。从古人测定时间的意义上讲，时间和方位的知识其实是同时获得的。从夜半和日中可得知南北子午线的确认，从圭表的刻度观测太阳的东升西落过程，日影方向的变化获得了东、西和旦、昏的概念。由此可见，原始的测量圭表对于决定时间和方位取得了一举两得的效果。
观测时间的精确化促使了方位体系精确化，东、西、南、北四正方位的确立，不仅可以有效的规范白昼的时间变化，同时将春分。秋分、冬至、夏至这四个决定回归年长度和时令变化的时间标志确定的更为准确。古人云：“春分、秋分，昼夜相停。”春分、秋分二日，太阳东升和西落的方向是在正东和正西的位置上。在夏至时，太阳经天顶而过，视位最高，日中时日影最短；冬至时，太阳不经过天顶，视位最低，日中时日影最长。因而人们便以东、南、西、北四正方位与春分、夏至、秋分、冬至相比附，因此，四方不但具有方位的含义，而且具有春、夏、秋、冬四节气的含义。并因此而引伸出了八方的概念，八方亦与二十四节气中的八节相符，从而使时空方位之概念得到了高度的统一。
时空方位的表述方法很多，中国古人用干支纪时却是世界上独有的。十天干表示五方或五行，既是东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。五方之中，东、南、西、北与春分、夏至、秋分、冬至相匹配，所以十干又以甲乙为春，丙丁为夏，庚辛为秋，壬癸为冬，而中央戊己则分配于四季。十二地支又将时空方位分为十二等份，其中不仅有四方，且有四维。子、午、卯、酉为四正，亦指四气；丑寅、辰巳、未申、戌亥置于四正之间属四维，分别表示东北、东南、西南、西北。由此而八方、八节备矣。
古人亦以十二地支主春、夏、秋、冬，寅、卯、辰为春季东方木气，巳、午、未为季南方火气，申、酉、戌为秋季金气，亥、子、丑为冬季水气。十二地支又配十二个月，这样，十二支不仅可以记录北斗运转指建每月的位置，而且对四维的表示也更为清晰。
古人无论以四方（四正）表示二分二至四气，还是以八方（四正、四维）表示八节，抑或以十二支分配地平方位表示十二月建，其根本的一点却是不变的，即时空方位的紧密联系，以至人们可以自由地以空间方位或时间这两种看来似乎并不相关的体系相互表示。也就是说，我们根据古人对于方位的表示，可以领悟到时间表述之内蕴。同样，我们也可以根据他们对时间的表述体会到方位的存在。这种悠久的历史文化，形成了古人的时空观，乃至天文学高度发展的今天，亦有着可借鉴的价值。
风水讲座——罗盘应用指南（一）
尹锋
罗盘，又称“罗经”， 以喻经纬天地、包罗万象之意。是中国古代先哲通过仰观天象、俯察地理，用于测定砂、水、龙、穴、向的风水观测工具。《青囊序》中云：“先天罗经十二支，后天再用干与维。”可见，罗盘二十四方位，是在十二地支方位上发展而来的。二十四方位最初是由南北极决定的，称之为 “地盘正针”。由于古人发现了磁偏角，在唐代时磁偏角大约是北偏东7.5度左右，故古人在罗盘上又加了一层方位圈，称之为“缝针天盘”，南宋时磁偏角为北偏西7.5度左右，古人又在上面加了一个方位圈，称之为“中针人盘”。
三合罗盘图
随着时代的演变，罗盘也发展为多层而精密的分度，少则几层，多则几十层，十分繁杂。理论体系日趋完善和复杂，并且形成了不同的派系，但其主流为三合盘、易盘和三元盘，后来又有人将其三盘合一，称为综合盘。综合盘的特征是保持了三合盘的地盘正针、中针人盘、缝针天盘、三元盘和易盘，以及三种罗盘的其他主要圈层，使其层数更多，内容更为庞杂。以下将主要介绍三合盘、易盘和三元盘的最主要圈层及其基本用法，熟悉此三盘之基本用法，综合盘则会无师自通。
一 、天池
所谓“天池”，就是带磁性的指南针，位处罗盘的正中央，是指示方位的工具。由于罗盘面各层次的作用完全要依赖指南针而定方位，有了指南针的正确导向，才能确定八方二十四山之位置。因为中间指南针的形状像井池，故称之为“天池”。
天池，又谓之太极。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水学认为：太极化生万物，一为太极，二为两仪(阴阳、乾坤)，三为三才(天、地、人)，四为四象(东、南、西、北)，五为五行(金、木、水、火、土)，六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)，七为七政(日、月、五星)，八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离)，九为九星(贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼)，十为洛书成数九加一。风水学还认为：立规矩、权轻重、成方圆，莫不由金针与天池始定。如果罗经无天池，则子午无定，阴阳莫分，八卦九宫不能别，龙向气脉无由而稽。金针动而为阳，静而为阴。子午中分为两象，两仪合卯酉为四象，四象合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。
风水讲座——罗盘应用指南（二）
尹锋
二 、二十四山
罗盘天池红线一端指午方（正南），一端指子方（正北），子方为零度，午方为一百八十度。由壬山起，每山十五度，二十四山为一周三百六十度。壬子癸三山属北方，丑艮寅三山属东北，甲卯乙三山属东方，辰巽巳三山属东南，丙午丁三山属南方，未坤申三山属西南，庚酉辛三山属西方，戌乾亥三山属西北。
注：子午卯酉四正山,为四藏卦，乾坤艮震四维山，为四显卦。诀云：八干从其禄，四维从其墓。八卦统八宫，一卦管三山。
二十四山与二十四节气的关系为：子为冬至，癸为小寒，丑为大寒，艮为立春，寅为雨水，甲为惊蛰，卯为春分，乙为清明，辰为谷雨，巳为小满，丙为芒种，午为夏至，丁为小暑，未为大暑，坤为立秋，申为处暑，庚为白露，酉为秋风，辛为寒露，戌为霜降，乾为立冬，亥为小雪，壬为大雪。
风水讲座——罗盘应用指南（三）
尹锋
三、先天八卦
《易·系辞》云：“易有太极，是年两仪，两仪生四象，四象生八卦。”卦有先天与后天之分，先天为体，后天为用。先天八卦又称伏羲八卦，传为伏羲氏所创，伏羲对
日月星辰、季节气候、草木兴衰等，有一番深入的
观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然跑出了“龙马”，也就是这一刻，伏羲突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合，
就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。在《山海经》中说“伏羲得河图，夏人因之曰《连山》”。
伏羲八卦源于
阴阳概念一分为二，文王八卦源于天文历法,，但它的“根”是河图。《周易·系辞》中言：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”包牺氏即指伏羲氏，此说为伏羲氏创先天八卦之依据。
《河洛精蕴·通论》云：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。”天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。其数序排列为：一六水居北，二七火居南，三八木居东，四九金居西，五十土居中。即所谓一六共宗，二七同道,三八为朋，四九为友，五十同途。一二三四五为生数，六七八九十为成数。一三五七九为天数、为阳数、为阳爻，二四六八十为地数、为阴数、为阴爻。以其象征宇宙而定其方位。
《周易·说卦传》云：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”是言乾为天在上，坤为地在下，故为天地定位；兑为泽，艮为山，山泽之气互通交换，故为山泽通气；震为雷，巽为风，雷风相向鼓作，故为雷风相薄；坎为水为月，离为火为日，水火日月相济相易，故为水火不相射。先天八卦阴阳正配，如艮兑相对为少男配少女，坎离相对为中男配中女，震巽相对为长男配长女，乾坤相对为老父配老母。尚秉和先生云：“先天方位，乾南坤北，离东坎西，一阴一阳，相偶相对，乃天地自然之法象。”由此可见，先天八卦反应了宇宙自然变化规律及时空统一模型。
先天八卦，是以八卦的形式说明宇宙的先天，即宇宙的起源是由含有阴阳因子的太极化生为两仪，即天地或阴阳二气。再由阴阳二气化生为四象（太阳、少阳、太阴、少阴、东西南北、春夏秋冬），由四象的阴阳化生为八卦，由八卦阴阳化生为世界的万物。
先天卦位为：乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、巽西南、震东北；先天卦数为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
先天八卦的用途有：一是表明先天八卦是世界的本源；二是表示先天八卦的方位，即四正、四维、八方；三是与后天八卦配合来诊断水的吉凶，用以明确与后天八卦方位的相互关系。
风水讲座——罗盘应用指南（四）
尹锋
四、后天八卦（即洛书九星）
洛书为后天八卦，据古籍记载，远古时由于洪水泛滥成灾，大禹治水时在洛水入黄河处发现一大龟背负洛书之图，其象为戴九、履一、左三、右七、二四为肩、六八为足。并据此而构成为洪范明堂九宫图，从而成为为一种地理建筑的模型，时至今时亦为现代建筑工程学所尊崇。
上图中，坎宫一白为贪狼星，坤宫二黑为巨门星，震宫三碧为禄存星，巽宫四绿为文曲星，中宫五黄为廉贞星，乾宫六白为武曲星，艮宫八白为左辅星，离宫九紫为右弼星。
《周易·说卦传》云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物'出乎震’，震，东方也；'齐乎巽’，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也；离也者，明也，万物皆'相见’，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也；坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰'致役乎坤’；兑，正秋也，万物之所说也，故曰'说言乎兑’；'战乎乾’，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也；坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰'劳乎坎’；艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰'成言乎艮’。”在后天八卦所建立的时空模型当中，日月运行，四季交替，万物生成，阴阳相济，反映出宇宙万物的演化规律。
《周易·说卦》云：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，谓之中男；离再索而得女，谓之中女；艮三索而得男，谓之少男；兑三索而得女，谓之少女。”此天地父母而生六子，文王因之而演后天八卦。
后天卦位：乾西北、坤西南、巽东南、艮东北、离南、坎北、震东、兑西。
卦数合洛书九宫：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
八卦的基本卦象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
先后天八卦在风水上多用于消水、纳水。今将较为重要的消、亡二水罗列于下，供参考。
消水
乾方水来流归艮方
坤方水来流归巽方
离方水来流归乾方
坎方水来流归坤方
兑方水来流归坎方
震方水来流归离方
巽方水来流归兑方
艮方水来流归震方
以上为先天卦方位来水从后天卦位消出，为先天破后天，谓之消水，主凶。
亡水
坤方来水流归坎方
震上来水流归艮方
离方来水流归震方
兑方来水流归巽方
乾方来水流归离方
巽方来水流归坤方
坎上来水流归兑方
艮上来水流归乾方
以上为后天卦水来而从先天卦位消出，为后天破先天，谓之亡水，与消水合称为“消亡水”，若犯此水，主凶立至。如下图例示：
风水讲座——罗盘应用指南（五）
尹锋
五、天地人三盘
罗经三盘为：地盘正针、中针人盘、缝针天盘。
（一）地盘正针
罗经为辨方立向之用，“罗”者包罗万象，“经”者经纬天地。先天地支，只载十二位，其子午卯酉，为天地四正之位；寅申巳亥，为五行长生之地；辰戌丑未，为五行之墓库归元之所。因地支属阴，静而不动，后天增之以四维八干，四维者，乾坤艮巽；八干者，甲庚丙壬乙辛丁癸。四维八干属阳主动，以居十二支之间隙。以此象征天地间阴阳相济，二气化生之妙用。地盘为中针（人盘）缝针（天盘）之根，穿山透地之本，五行生旺休囚之源。
地盘正针本于文王后天八卦，一卦管三山，子午卯酉，居坎离震兑四正之位，为四藏卦；乾坤艮巽，居四维之地，为四显卦；四正得金木水火之正气，坎居正北，左右以壬癸水以辅之；离居正南，左右以丙丁火以辅之；震居东方，左右以甲乙木辅之；兑居西方，左右以庚辛金辅之。四维者，乃地支中之四库四生之所附，乾居西北，戌亥附之；坤居西南，未申附之；巽居东南，辰巳附之；艮居东北，丑寅附之。经云：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。”地盘正针所示为地磁子午线的方位，用以格龙（即格定来龙、测度方向。格龙虽曰宜从祖山起，节节格定行龙五行，但“千里行龙，但看到头入首八尺”即夹咽入首处也）、定穴、立向，妙用无穷。
（二）人盘中针
当正针二十四山逆旋半位（7.5°），即是人盘。人盘用以拨砂（拨砂即是消砂，是测度明堂周围的环境：砂、峰及水流等是吉是凶）。古人以“天道健、人道顺、地道平”之理，先有天地后有人之序，人居其间，故其中针为人盘。人盘上关天星运转，合人气运之进退，下关山川分野，合地脉之休咎，故以天地二盘为作用之主宰，用以消砂之妙用。赖公云：“砂虽在地，关实在天。”阴阳之宅，开山立向，如北辰在居其所而众星拱之，辰在斗内，斗有九星，居中建极以运四方二十八宿，经天纬地，列于外环。穴场犹如北辰之星，杨公以九星看其龙神，赖公则以二十八宿消砂纳水。砂法诀云：
乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神当。
甲庚丙壬真是火，子午卯酉火一样。
辰戌丑未四金局，乙辛丁癸土相伤。
生我食神居两榜，比和人财发科场。
我克是财为储奴，克我七煞最难当。
泄我文章穷到底，女边功名好又强。
诀中“乾坤艮巽是木乡”之句，系二十八宿中乾为奎木狼，坤为井木犴，艮为斗木獬，巽为角木蛟，消砂时当以木论；“寅申巳亥水神当”之句，系二十八宿中寅为箕水豹，申为参水猿，巳为轸水蚓，亥为壁水貐，消砂时当以水论；“甲庚丙壬真是火”之句，系二十八宿中甲为尾火虎，庚为觜火猴，丙为翼火蛇，壬为室火猪；“子午卯酉火一样”之句，系二十八宿中子为虚日鼠、危月燕，午为星日马、张月鹿，卯为房日兔、心月狐，酉为昴日鸡、毕月鸟，子午卯酉居四正之地，取日月同宫，故双星配之，日为君火，月为相火，故消砂亦以火论；“辰戌丑未四金局”之句，系二十八宿中辰为亢金龙，戌为娄金狗，丑为牛金牛，未为鬼金羊，消砂当以金论；“乙辛丁癸土相伤”之句，系二十八宿中乙为氐土貉，辛为胃土雉，丁为柳土獐，癸为女土蝠，消砂时当以土论。诀后六句“生我食神居两榜，比和人财发科场。我克是财为储奴，克我七煞最难当。泄我文章穷到底，女边功名好又强。”其法以坐山为主，如坐寅山属水，见申、巳、亥砂属水，为“比和人财发科场”；乙、辛、丁、癸四砂属金，见之为“克我七煞最难当”；甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉八砂属火，见之为“我克是财为储奴”；乾、坤、艮、巽四砂属木，见之为“泄我文章穷到底，女边功名好又强”；辰、戌、丑、未四砂属金，见之为“生我食神居两榜”，余山仿此。
（三）缝针天盘
当正针二十四山顺旋半位（7.5°），是为天盘缝针，用以纳水（三合立向用缝针双山五行，要求向上不要破旺冲生，水宜流出休囚位）。天盘缝针与双山相合，用以龙向消去来之水，辨休囚旺相之方，故缝针与正针隔半位。地盘正针子午正对，为杨公制之，用于纳龙立向，缝针则壬子同宫、丙午同宫为天盘，用以收水，赖公中针子癸、午丁缝中同宫，谓之人盘，用以消砂，则天地人三盘各为妙用，又相互关连，体现了古人天人相感的整体思维模式。如下图示：
缝针天盘纳水之法，主要有杨公三合长生水法和赖公辅星水法，此二法将在后文第三篇《理气指南》中有详尽论述，在此略过。
风水讲座——罗盘应用指南（六）
尹锋
二十四山之阴阳，有两种分法，九星派的阴阳龙分法是以纳甲之说为依据。三元派的阴阳龙分法，是以天、地、人三元龙之阴阳而定之。六、二十四山阴阳
（一）三合派阴阳龙分法
阴阳龙分法是以纳甲之说为依据。所谓纳甲，就是八卦纳入甲子，或甲子归纳到八卦里去。《蠡海集》云：“纳甲之说，自甲为一，至壬为九，阳数之始终也。故归乾。易顺数也。乙为二，癸为十，阴数之始终也，故归坤，易逆数也。乾一索而得男，为震。坤一索而得女，为巽。故庚入震，辛入巽。乾再索而得男，为坎。坤再索而得女，为离。故戊归坎，己归离。乾三索而得男，为艮。坤三索而得女，为兑。故丙从艮，丁从兑。阳生于北而成于南，故乾始甲子而终以壬午。阴生于南而成于北，故坤始乙未而终以癸丑。震巽一索也，故庚辛始于子丑。坎离再索也，故戊己始于寅卯。艮兑三索也，故丙丁始于辰已也。又一说，乾坤者，二气之正位也。坎离者，二气之交互也。正位则始终全备，故甲壬归乾，乙癸归坤。交互则往来处中，故戊归坎，己归离。震巽乃受气之始，故庚辛归焉。艮兑乃生化之终，故丙丁归焉。乾坤位阴阳之极，故子午丑未配于甲壬乙癸。父母总摄内外之义，震巽长男长女为初索，是以子丑配庚辛。坎离中男中女为再索，是以寅卯配戊己。艮兑少男少女为三索，是以辰已配丙丁。纳之为吉受也。
上面的介绍是纳甲的来源和内外二卦的干支，纯卦纳甲的歌诀是：
乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。
艮土丙辰外丙戌，震木庚子庚午临。
巽木辛丑外辛未，离火已卯已酉寻。
坤土乙未外癸丑，兑金丁已外丁亥。
另有一说：“八卦纳甲乃取太阳之义，法先天八卦阴阳消长之象而推之者也。月者，阴也。月本无光丽日而明。以体言之，则纯阴而象坤晦朔之会也。坤初爻……阳生消坤之初六，为震之初九。月三日而出，日初八时见于庚方，有震之象，故庚纳于震。震坤再变二阳生，消震之六二为兑之九二，八日月上弦，日初八时见于丁方有兑之象，故丁纳于兑。坤三变阴体尽而三阳备，消兑之六三为乾九三，月十五日而望，与日相照见于甲方有乾之象，故甲纳于乾。乾初变一阴生，减乾之初九，为巽之初六，月十八而生魄，日初出时没于辛方有巽之象，故辛纳于巽。乾再变二阴生，减巽之九二，为艮之六二，二十二日月下弦，日初出时没于丙方有庚之象，故丙纳于艮。乾三变阳体尽而三阴备，减艮之九三，为坤之六三，月三十日而晦，与日复会没于乙方，有坤之象，故乙纳于坤。八卦纳八干，余九与十分配乾坤之外卦，故乾又纳壬，坤又纳癸。罗经无戊己，故离之纳己者，后天居乾分配外卦之壬纳于离。坎之纳戊者，后天居坤分配外卦之癸纳于坎。亦以离者火也，日之正体也，其象肖乾，坎者水也，月之正体，其象肖坤，故离以阴卦纳阳干，坎以阳卦纳阴干也。”这就是阴阳龙纳甲，由离原纳己而变为离纳壬、坎原纳戊而变为坎纳癸的道理。又说：“八卦之位配洛书等之宫，太阳居一而含九宫，南北而配乾坤，故坤亦阳也。”就是阴阳龙由坤阴而变为阳坤的道理。
阴阳龙的阴阳属性，就是由乾纳甲，乾阳甲也阳。坤纳乙，坤阳乙也阳。坎纳癸申辰，坎阳癸申辰也阳。离纳壬寅戊，离阳壬寅戌也是阳。乾坤坎离四卦属阳，所纳干支也随着属阳。因此，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾十二山向属阳。
艮纳丙，艮阴丙也阴。巽纳辛，巽阴辛也阴。震纳庚亥未，震阴庚亥未也阴。兑纳丁已丑，兑阴丁已丑也阴。艮巽震兑四阴卦，所纳干支也随着属阴。因此，亥丑艮卯丙丁未庚酉辛十二山向属阴。
九星派阴阳龙歌诀为：
乾纳甲兮坤纳乙，离纳壬寅戌，坎癸申辰纳水音，十二宫中皆属阳。
艮纳丙兮巽纳辛，东震纳庚与亥未，西兑纳丁巳丑金，十二宫中皆属阴。
（二）玄空派阴阳龙分法
三元玄空派以每一宫中之三山顺行，第一山为地元龙，第二山为天元龙，第三山为人元龙。天、地、人三元龙中各有阴阳四龙，共成二十四山。地元龙之甲、庚、丙、壬四山属阳，辰、戌、丑、未四山属阴；天元龙中之乾、坤、艮、巽四山属阳，子、午、卯、酉四山属阴；人元龙之寅、申、巳、亥四山属阳，乙、辛、丁、癸四山属阴。
古籍《天玉经》中云：“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详；乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行；阴阳顺逆不同途，须向此中求；九星双起雌雄异，玄关真妙处。”从中可知，阳干龙是指每一宫中顺行之第一山，阴干龙是每一宫中逆行之第一山（即顺行第三山），由于顺逆之不同，故在立向时阴阳不能相兼。如壬山丙向属阳，若兼子山午，子午属阴，则犯阴阳驳杂。
罗盘应用指南（七）
尹锋
七、二十四山劫煞
这一层是以坐山论吉凶，与向首无关，点穴立向时，理当避开劫煞，其古诀为：
巽未申山癸劫藏，辛戌居丑庚马乡。
震艮逢丁甲见丙，壬猴乾兔丙辛方。
坎癸逢蛇巳午鸡，丁酉逢寅坤亥乙。
龙虎遇羊乙猴劫，犀牛龙位永不立。
二十四山劫煞盘图
如歌诀中所言，巽、未、申三山癸方为劫煞，辛、戌二山丑方为劫煞，庚山午方为劫煞，震、艮二山丁方为劫煞，甲山丙方为劫煞，壬山申方为劫煞，乾山卯方为劫煞，丙山辛方为劫煞，子、癸二山巳方为劫煞，巳、午二山酉方为劫煞，丁、酉二山寅方为劫煞，坤、亥二山乙方为劫煞，辰、寅二山未方为劫煞，乙山申方为劫煞，丑山辰方为劫煞。
所谓劫煞，是指其宫位出现山体破损、恶石嶙峋等不吉的形状，则会影响其有关联之人会遭血光之灾或恶疾，亦可产生其他凶事。
罗盘应用指南（八）
尹锋
八、八宫黄泉（又名八曜煞）
八宫黄泉源自六爻纳甲。坎卦以戊辰、戊戌土为官鬼爻，坤卦以乙卯木为官鬼爻，震卦以庚申金为官鬼爻，巽卦以辛酉金为官鬼爻，乾卦以壬午火为官鬼爻，兑卦以丁巳火为官鬼爻，艮卦以丙寅木为官鬼爻，离卦以己亥水为官鬼爻。诀云：
坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头；
艮虎离猪为煞曜，宅墓犯之一旦休。
坎龙不立辰、戌二向，坤龙不立卯向，震龙不立申向，巽龙不立酉向，乾龙不立午向，艮龙不立寅向，离龙不立亥向。
紫白诀云：“至於流年干支，亦入中宫顺飞，以考八山生旺。”此法与“八宫黄泉”参照应用，於造宅、修方、安祖宗神位，避之则吉，犯之定有凶祸。如癸巳、癸亥年，干支入中，顺飞至一白坎宫，得戊戌、戊辰，土克水为官鬼；己酉年，干支入中，二黑坤宫得乙卯，木克土为官鬼；癸丑年，震三、巽四宫得庚申、辛酉，金克木为官鬼；辛巳年，壬午到乾六宫，火克金为官鬼；癸亥年，丙寅到艮八宫，木克土为官鬼；乙卯年，丁巳到兑七宫，火克金为官鬼；乙未年，己亥到离九宫，水克火为官鬼。月、日、时亦如此法推之，此为八煞归宫，即黄泉也。断不可造宅、修方及安放祖宗神位，犯之凶祸立至。
罗盘应用指南（九）
尹锋
九、八煞黄泉
八煞黄泉又称八路黄泉，为三合派风水的一种水法，其歌诀是：
庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁莫可言。
巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先。
甲癸向上忧见艮，艮逢甲癸祸连连。
辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬祸亦然。
其理源自三合派长生水法，忌向上来水、放水及开门。庚、丁二向坤上为黄泉，坤向庚、丁二方为黄泉；巽向乙、丙二方为黄泉，乙、丙向巽方为黄泉；甲、癸二向艮方为黄泉，艮向甲、癸二方为黄泉；辛、壬二向乾方为黄泉，乾向辛、壬二方为黄泉。
此煞忌向上来水，如甲山庚向忌坤方来水，丙山壬向忌乾方来水，巽山乾向忌辛、壬方来水。同时亦忌开门放水，如癸山丁向、甲山庚向，忌坤上安门及放水。余仿此。
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十、地母翻卦九星盘
地母翻卦九星是从翻卦掌诀而来，从乾卦翻者为天父卦，从坤卦翻者为地母卦，皆由天定卦翻变而出。起贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅九星，其诀为：
乾翻兑来兑翻乾，巽坎翻来颠倒颠。
艮坤坤艮相对起，震离离需是根源。
如坤卦上爻一变为艮卦，艮上即为贪狼星；艮卦中爻一变为巽卦，巽上为巨门星；巽卦下爻一变为乾卦，乾上为禄存星；乾卦中爻一变为离卦，离上为文曲星；离卦上爻一变为震卦，震上为廉贞星；震卦中爻一变为兑卦，兑上为武曲星；兑卦下爻一变为坎卦，坎上为破军星；坎卦中爻一变为坤卦，坤上为辅弼星。余仿此。配合二十四山纳甲卦气，地理家之净阴净阳、三吉六秀、八贵十二吉龙，皆本于此。
罗盘中的地母卦九星盘（亦名坐山九星盘），就是以坤卦为例翻出，排入盘中者。如上图中，坎卦翻出是破军，那么癸、申、子、辰四山便排破军；离卦是文曲，则壬、寅、午、戌四山便都是文曲。余仿此类推。以贪、巨、武、辅四吉星，宜见秀美明山；禄、文、廉、破四凶星，忌见嶙峋山岩。
八宅派所用之大游年九星，亦由天定卦翻变而出。其九星次序是：
1、生气（贪狼木）。2、五鬼（廉贞火）。3、延年（武曲金）。4、六煞（文曲水）。5、祸害（禄存土）。6、天医（巨门土）。7、绝命（破军金）。8、伏位。
捷诀：生五延六、祸天绝伏（即伏位）。自伏位对宫顺序排入即得。
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十一、穿山七十二龙
穿山七十二龙是用来穿定来龙，即在过峡或入首束咽处穿定来龙是属于哪个干支的，用以判断来龙之吉凶，又名“地纪”。在过峡处用罗盘格定来龙，如附近没有过峡，则在入首之主星之后束咽处格定来龙之干支，根据来龙之干支（即七十二龙分金）以判定吉凶。
七十二龙分布於二十四山之下，每山得三龙。起甲子於地盘壬位之末，每一支辰下排五位，阳支甲丙戊庚壬，阴支乙丁己辛癸；每支五位之始亦按十干之序。於八干四维之下正中各空一格，此空格处曰“大空亡”。每山三龙，除大空亡外，有戊子旬之十二支正是天冲地克，气失融和，如龟甲之硬、气不能通，故曰“龟甲空亡”。七十二龙有阴差阳错二十四干支，皆不可用，即壬子、癸丑二位、甲寅旬十位、甲子旬十位及甲戌、乙亥二位。惟丙子及庚子二旬干支，共二十四位，为旺相可用之线。
古诀云：
甲子孤虚丙子正，戊子龟甲庚子旺。
壬子差错是空亡，穿山七二一路详。
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十二、透地六十龙
“穿山”与“透地”相为表里，透地六十龙是用以导龙气入穴之干支，又名“天纪”。在穴星降脉后的束咽处定盘针；或在穴后八尺峦头即入首处下盘针，以确定来脉之入首，然后看束咽近一节属何干支。
六十龙排法，用双山五行，每组两山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，每两山排五位。如壬子山下排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子；癸丑山下排乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑 ……其用法类同穿山七十二龙分金，以丙子一旬（即丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥）为正气脉，庚子一旬（即庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥）为旺气脉，主吉。甲子一旬为冷气脉，戊子一旬为败气脉，壬子一旬为退气脉，主凶。穿山龙与透地龙虽用法相似，但穿山龙主远脉，而透地龙主近脉。
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十三、地盘正针一百二十分金
六十甲子倍而重之，即是一百二十分金。二十四山，每山排五位，每位占三度。八干四维附于支，阳支顺排甲丙戊庚壬，阴支顺排乙丁己辛癸。
如子山排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子；癸山继排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。余类推。其用法同穿山七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说。即甲壬为阳孤、乙癸为阴虚，称为孤虚；戊己为龟甲空亡，皆为凶线不可用。惟丙丁庚辛为旺相得气之格。故每山只有丙庚或丁辛两位干支，共四十八干支可用；其余空格处为不可用的凶位。正针一百二十龙主要用于立向。
正针一百二十分金图
古诀云：“甲壬阳孤乙癸虚，龟甲空亡戊己推；丙丁庚辛虽旺相，刑冲两害亦莫为。”古籍《罗经解定》云：“甲子起于正针壬中”。又曰：“平分六十甲子，倍而重之，为百二十分金……布在此针十二支之下，每一支管十位；如子支起於壬中讫於癸中，平分六十龙，原布以五子，今从戊子，子半以前五子己布，子半以後则重布之而成十位。”即如上图所示，其取用避忌如上所述。
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十四、天盘缝针一百二十分金
天盘缝针一百二十分金，为二十四山兼加乘气架线之法，分金部位，不可阴差阳错，古诀云：“亥无鳞甲用心安”，言亥龙入首，即坐亥向巳（地盘），若用地盘一百二十分金之己亥分金架线，则为戊己煞曜，必须右偏一线乘丁亥气，在丁亥刻划十分之中，又须用天盘分金庚戌气架线方合，是亥山巳向兼乾巽三分。或用左边辛亥分金架线，则是亥山巳向兼壬丙三分，仍用天盘丁亥、丁巳分金架线，方能得亥穴旺相气，否则便犯孤虚、差错、煞曜。
仙命（即亡人）年命纳音与分金纳音之生克关系，仙命即不可与坐山相冲，纳音亦不可与兼向相冲，坐向分金不可克仙命纳音，但仙命纳音克坐向分金则无妨，为我克者为财。如乙丑仙命纳音属金，巳亥坐向，火分金，谓之克我，为“刺穴杀”。
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十五、天星盘
张衡曰：“众星布列，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所属。”古代堪舆家在天象三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）中选定二十四个星官，与二十四山相配合，这便是后世流传的天星盘。如下图：
古籍《罗经透解》中云：“易曰：'天垂象，见吉凶。’又曰：'在天成象，在地成形。’故天星下临二十四位。砂有美恶，地有吉凶。所谓天光下临，地德上载也。如天皇上应紫微垣，艮应天市垣，巽应太微垣，兑应少微垣，此四垣为天皇之最贵者。天贵映丙，天乙映辛，南极映丁，合艮、巽、兑为六秀，又称八贵。离居正南，为天地之中，故吉。唯紫微、天市、太微、少微为天星之四贵，然四垣中唯紫微、天市、太微三垣有帝座，是以立国建都不取以上诸星为下也。昔赖公云：'凡二十四龙皆有六秀。’何以言之？以乾卦上爻一变则为兑卦，为六秀也。大哉乾元，万物资始。乾为八卦之首，甲为天干之首。以坤卦上爻一变则为艮卦，为六秀也。至哉坤元，万物资生。坤纳乙，故坤亦应六秀。离卦上爻一变为震，称为三吉。坎卦上爻一变为巽卦，为六秀也。所以离纳壬、寅、戌，坎纳癸、申、辰，皆有六秀，只有山高、砂明圆秀，二十四位中皆出大富大贵之地，俱出魁元。”由此可知：
二十四天星，其中有四贵、三吉、六秀、帝都明堂属于吉利的贵星。
四贵星垣：亥为紫微星，艮为天市星垣，巽为太微星，兑为少微星垣。
帝都明堂：亥为天皇星，巳为天屏星。
三吉：艮为天市星垣 ，巽为太微星垣 ，兑为少微星垣。
六秀：艮为天市星，巽为太微星，兑为少微星垣，丙为天贵星，辛为天乙星，丁为南极星。
以上所列吉星加起来，只有八贵星，故名“天星八贵”，而三吉六秀是较被重视的吉星。
天星异名
天星盘的天星用名太杂乱，有一星二三名，至六七名者，略见下表：
壬山—八武、天辅、阴权，吉。
子山—阳光、太阴、帝座、天垒，吉。
癸山—北道、阴光、瑶光、天汉、銮架、天道，吉凶不显。
丑山—天吊、天厨、牵牛、金牛，凶。
艮山—金阁、阳市、凤阁、阳妪、天枢，大吉。
寅山—金箔、天棒、功曹，吉。
甲山—阴玑、天苑、鬼劫、天统，凶。
卯山—廉贞、阳衡、将军、天理、天命、阿香，平平。
乙山—天官、驿马、骑官，和平。
辰山—天罡、亢金，凶。
巽山—宝殿、太乙、太微、阳璇，吉。
巳山—天屏、金枝、赤蛇、青砂、天堂、明堂，吉。
丙山—太微、阴枢、天贵、炎烈、帝释，吉。
午山—阳权、炎精、日星、太阳、游魂、天马，平和。
丁山—龙墀、天柱、天极、南极、寿星、阴闿，吉。
未山—鬼金、元阴、天杀、太常、天常、天垣，凶。
坤山—宝盖、天钺、阴玄、老阴、玄峰、玄戈，平和。
申山—阴机、天关、传送、玉印，和平。
庚山—劫煞、天横、阴衡，凶。
酉山—华盖、少微、金鸡、阳闿，大吉。
辛山—阴璇、天乙、直符、英才，吉。
戌山—天魁、地杀、鼓盆、娄金，凶。
乾山—龙楼、天厩、阳玑、节钺、北极、亢阳、肃杀，吉。
亥山—天皇、天门、玉叶、紫微，大吉。
天星的用法主要是以宋朝赖文俊所著之《催官篇》为依据，今附之于后，供读者参阅。
附：《催官篇》（宋·赖文俊撰）
评龙章
催官第一天皇龙，剥龙换入天市东。阳旋少微左关局，廉贞起祖峰重重。
右关亷贞降枢兑，变换太乙东南雄。四神八将应位起，三火并秀三阳冲。
三阳洋潮入庚震，食邑开府应三公。更出仙翁与佛子，蓬莱真境超凡风。
天枢起祖降兑巽，变艮作穴官位同。少微起祖降艮巽，亦主富贵永兴隆。
六秀变出紫微局，砂水应位官无穷。六秀行度间震庚，三吉受穴文武崇。
阳衡起祖降三吉，震庚受穴武应同。亥山一丈能致富，巽水一勺能救贫。
辛山十丈富相亲，难养过房异姓人。震艮砂水秀朝位，持节边疆统卒戎。
少微转巽还少微，人财昌炽官职卑。太乙少微复太乙，亦主文官持彩笔。
迢迢西兑入天皇，清贵翰苑夸文章。天皇迢迢入西兑，亦主清贵寒水霜。
迢迢天皇剥入艮，富贵鱼美芝兰房。天皇天市龙第一，巽辛兑丁官可必。
最喜廉贞作祖宗，廉贞作主为官疾。阴枢南极及天汉，行龙受穴最荣吉。
天屏巽丙同逶迤，只主优游富衣食。鬼牛二气灾害萌，拜礼神佛崇香灯。
二煞独行岂为吉，宜与丁艮相兼行。丁艮行龙局度吉，男女多治家丰盈。
阳权顿伏峰腰起，阴权砂水来相迎。切忌亥戌来照穴，鼓盆反覆灾相仍。
阴权坎癸贵清俊，冈势磊落如流星。阳权砂水秀朝穴，龙虎抱卫公候生。
阳玄阴光砂水秀，阴阳砂拱官班荣。阳光瑶光阴权位，行龙懒缓生泉弘。
阳光单行更高耸，孕生六指无猜疑。阴立行龙兼鬼气，少亡孤寡兼尼僧。
阳玑单来最凶恶，绝嗣无主坟荆榛。魁罡行龙不堪穴，少亡恶逆常争竞。
山奇水秀穴周密，暂可致富随伶仃。阴玑天权若受穴，痼疾风跛人生盲。
寅甲行龙穴奇巧，仅可一发人温饱。阳龙懒缓不须栽，形孤穴露生凶灾。
龙行起伏如万马，阳局周完要奇雅。世人只爱龙逶迤，不明曲折兼醇醨。
天皇行龙莫曲折，玑权气杂非瑰琦。天市逶迤失正气，天苑天梧为深疵。
阳旋切忌间穴气，兑庚委曲咸利宜。阴旋亦忌间娄气，乘气慎勿差毫厘。
龙辨中抽左右落，吉凶官职定荣削。左落乾亥如双行，乾多亥少那堪作。
右落乾亥如同行，亥多乾少堪裁度。中抽乾亥如平分，可作行龙穴休鉴。
壬亥双行祥左落，亥多壬少官荣爵。双行右落龙不眠，壬多亥少家消索。
中抽壬亥如平分，转换真奇莫差错。单亥中抽爵禄縻，左落乾顶真龙亏。
右抽壬顶为四辅，龙行官旺何须疑。艮顶中抽为第一，最喜直龙嫌逶迤。
左落丑顶为半吉，右抽寅顶生疯痍。丑艮对顶平分出，显异亦主生光辉。
丑艮双行从左落，丑多艮少生灾危。丑艮双行从右落，艮多丑少荣孙枝。
寅艮中抽不宜穴，左落艮顶堪扶持。寅艮右落岂为吉，樯星作主生灾非。
震山中落最为吉，若无甲乙宜深推。震甲双行犯疯疾，震乙继赘螟蛉儿。
离丙双行切须忌，天降回禄灾曜飞。辰巽双行非精美，左落辰顶堪嗟吁。
辛戌双行本非吉，左落辛顶多镃基。丁山正落始为吉，午未气杂家陵夷。
起顶降脉定偏正，他宫仿此须无违。衰病绝乡为福薄，死墓混杂家流离。
临官生旺胎养位，不须更论阴阳疵。四龙剥换为上吉，卦变二三者为稀。
一卦独行为专一，正龙落脉无楼迟。楼迟闪侧为伪落，亦须造化无参差。
真龙伪落为变局，龙种穴的难推移。砂秀水朝为吉助，剥龙合向登云衢。
伪行真落虽速发，但恐换骨有兴衰。详观砂水定品秩，收放乘气为真机。
土圭测位勿草草，心意消息毋昏欺。龙穴砂水至为要，为君备赋催官诗。
评穴章
天皇评穴（亥穴）
催官第一天辅穴，天皇气从右耳接。穴宜挨左微加乾，天皇气贯穴天池。
四神八将俱朝迎，紫绶金章在前列。天皇气射天厩星，微挨西兽加壬行。
天厩穴空始为吉，耳受左气官班荣。天皇气冲穴北道，挨左立穴为枢要。
稍加乾位细推祥，右耳乘气勿冲脑。
天市评穴（艮穴）
催官第二穴宜癸，天市正气左冲耳。穴接西兽微加寅，画锦荣华耀阁里。
天市行龙太微向，气冲左腧官资旺。阴阳相见福祥来，玑福配合歌随唱。
壬癸背一面九离，河洛理数无相连。四垣四兽各正位，五气顺逆相凭依。
天市迢迢穴阴玑，气冲右耳无逶迤。天厨微加穴粘土，富贵文武官崇巍。
阳枢穴主天官星，右腰乘气多荣名。若得阴璇山秀起，含书饫史称明经。
阳枢为龙西伺兑，右耳乘气最为贵。穴宜挨左加厨星，阀阅荣华定无艾。
天市行龙向阳璇，气冲在腧通微玄。屋润家肥积金帛，只恐夭折亏天年。
阴璇评穴（辛穴）
催官第三穴天厩，天乙行龙右耳受。矮左立穴加少微，中男及第纡紫缓。
阴璇穴亚向东震，阴璇气从左耳进。微侵娄位勿加多，巡警小官亦英俊。
阴璇穴向天市垣，气从左腧推其源。玉堂金马无分到，懦官俊雅多田园。
阳璇评穴（巽穴）
催官第四穴宜乙，阳璇左耳气冲入。天官借坐如青蛇，禁阙环宫须夜直。
太乙行龙天屏穴，右耳乘气真奇绝。亢金煞位勿加多，巨富小贵人英杰。
太乙行龙向阳枢，右腰乘气无差殊。砂奇水揖龙惊异，诗礼富贵多金珠。
阳衡评穴（震穴）
催官第五穴宜甲，阳衡气从左耳发。穴挨西兽加天堂，持节边疆掌生杀。
阿香东来穴天官，气贯右耳尸灵安。微加甲位穴粘左，先文后武荣官權。
天汉评穴（庚穴）
催官第六向东震，天汉气从右耳进。微加申位多荣名，富压乡邦众钦信。
天汉正向天市星，气奔左耳真奇清。微加西兑穴粘右，水朝局备家资盛。
南极评穴（丁穴）
催官第七穴宜坤，南极气从右耳奔。要使亢阴勿贯穴，微加天广荣家门。
南极行龙天皇向，气冲左耳乃为上。穴接西兽微如羊，阳權慎勿毫厘间。
太微评穴（丙穴）
催官第八丙龙乙，气冲右腧英才山。太微之龙穴粘巳，气贯左耳富而巳。
太微行龙向阳枢，右腰乘气无差殊。穴宜挨左加青砂，亦主人旺家资富。
少微评穴（兑穴）
催官第九兑山艮，左耳气冲无多紊。略加天乙贵龙来，亦主文章典州郡。
金鸡来向天门啼，气冲右耳天厩虚。微加天汉水砂朝，少年一举登科第。
金鸡啼向扶桑东，气冲脑散亏神功。庚辛受穴始为吉，官职荣霸资财富。
少微正向宜配丁，右腰乘气官职轻。若转天皇脉受穴，右耳受气公侯生。
阳权评穴（离穴）
催官第十穴天贵，阳权左气从耳注。微加南极局周回，砂水合矩公侯至。
离山迢迢应日星，丁穴右耳乘灾精。微加天贵毫厘位，立见骤富官职荣。
天辅评穴（壬穴）
背一面九乘天辅，气从右耳为合矩。穴宜挨左加天皇，富贵荣华振乡土。
壬山迢迢穴天市，天辅气奔冲右腧。穴左微侵半亥分，富贵声名响闾里。
天辅穴向天官星，气从左腧通玄灵。穴宜挨右加阳光，亦主财赋人英杰。
阳光评穴（坎穴）
穴坎阳光右耳通，龙脉真俊生英雄。切忌阳光气冲脑，家资退落应如扫。
阳光穴坐天市垣，气冲右耳乃为玄。穴宜挨左加天辅，孕产六指多田园。
阴光评穴（癸穴）
催官十三向玄戈，阴光俊美右耳过。挨加微加半分月，富贵便见凤流多。
阴光穴坎向阳精，左耳乘气不为轻。穴宜挨右微侵午，出入英俊资财盛。
玄戈评穴（坤穴）
丁穴回环局周锁，玄戈耳入气冲左。穴挨西兽微加申，龙脉精奇发如火。
坎离交极少生气，老阴不交龙不备。水朝砂秀亦堪夸，坤癸离壬纳于是。
阳玑评穴（乾穴）
亢阳无生甲从乾，气从腧入非天然。阳局不奇必凶恶，鳏寡绝嗣灾害绵。
阳玑来龙宜向乙，迢迢左气从耳入。穴宜挨左微侵娄，水朝局备家资实。
鼓盆评穴（戌龙）
戌山迢迢宜向乙，鼓盆左气奔耳入。龙行起伏向阳朝，巨富但恐人残疾。
鼓盆龙向天苑星，行龙懒缓灾非轻。穴挨西兽细消详，水朝局备家资盛。
功曹评穴（寅穴）
功曹坐艮向玄戈，左耳乘气无偏颇。微加甲位局周全，龙脉精奇发如火。
功曹正向天关星，龙脉颖异穴堪亲。砂水不备总凶恶，寡母怪疾多生嗔。
玑评穴（甲穴）
阴玑穴巽向玑峰，气从右腧家兴隆。左右不交龙失度，鳏寡疯疾幼瘟风。
阴玑起伏龙向坤，左耳乘气福无穷。穴宜粘坐微加官，龙奇局锁方堪用。
亢金评穴（辰穴）
亢金穴巽向阳玑，气从右耳为合矩。天官微用穴粘左，巨富但恐无期颐。
亢金行度向玄戈，左腧乘气力比和。天官微加穴挨左，龙要精奇局要锁。
天常评穴（未穴）
未山起伏龙向艮，天常气冲右耳边。穴挨左位带丁来，左道荣华人贵显。
天关评穴（申穴）
天关龙坐天汉星，气从右耳须细寻。微加天绒辅龙行，水朝局锁人财盛。
甲山局向瑶光宫，左耳乘气力为重。玄戈微加穴居左，龙蹲虎踞家资荣。
赤蛇评穴（巳穴）
赤蛇头向天门北，直来直向神功烈。巽丙受穴最为良，富贵荣华人英杰。
天厨评穴（丑穴）
金牛走向太微垣，气奔左耳龙脉旋。阳枢微加穴粘左，水朝局锁多田园。
天厨龙向南极星，左气冲耳资财兴。穴挨西兽加阳枢，富贵人钦左道灵。
天官评穴（乙穴）
天官坤向穴天市，气奔左腧乃为利。亢金微加穴粘石，亦主富贵人招赘。
气从耳入官易期，气从腰腧官应迟。耳腰乘气有多寡，正脉慎勿差毫厘。
催官穴向几等第，耳腰乘气为真机。
评砂章
催官之砂惟四方，云霄屹立官爵强。四维峰低叠叠起，千仓万箱耀州里。
奇峰列秀有三角，黄金白玉尙奢侈。若还有路破峦峰，官事相连败田地。
四神乌石生点驳，家业终须见萧索。一玑统天秀入云，龙显独步黄金门。
若见低圆正而立，定主科甲在前列。乱峰低小富贵翁，阳旋双峙美无度。
独有旋峰耸然起，经略之士端可拟。参军司务小峰峦，低员方平富而已。
一峰秀出一登科，双峰兄弟同科举。远峰列笋天涯外，文与韩柳争齐名。
外朝砂水外孙贵，坐子廊庙为官清。更生如花女人貌，夫动子孙承恩荣。
阳旋低伏阴旋耸，亦主亚榜称明经。玄戈耸拔旗旄样，定出将军女为将。
一峰端拱正如圭，三甲之中应及第。如旗斜反不端严，巡警小官亦英锐。
乱山低小都衙职，山名地母水失流。如或缺陷水来去，定以龙穴为去取。
龙神带得四金行，必主寡妇并僧尼。阳枢如笔列三台，三台齐秀催官巍。
与国为姻食天禄，一峰独秀黄甲魁。若然小峰积金帛，被石点破催官显。
阳枢低伏阴枢耸，亦主食禄无猜疑。四神八将应位起，龙真穴的齐卢崔。
太阳正火当星马，丁丙柳张更无价。赤蛇绕印如圆平，腰腧斗大才纵横。
印笏居西最为贵。枢旋丙丁生公卿。印居寅甲出师巫，里巷厌听擂蒲声。
阳光癸丑主堕胎，离印中子全家盲。鱼袋居西官易欺，坎鬼四墓为横尸。
兜鍪剑戟庚兑出，将军威武收边夷。东南更照齐云霄，阴阳合翕如友僚。
更兼阳关山拱照，官职崇高近君帝。阳关山陷因阵亡，阳衡压冢初生滞。
火星宜起应天宿，仍观造化阴阳宜。离星高秀乾主明，泄制火星英贤生。
枢玑阳旋山若陷，官不食禄名虚称。龙穴局势无亏失，吉星到位官可必。
吉星或见有高低，更以高下为消息。山形虽美位凶方，亦恐岁久非忠赤。
画笔尖欹列寅申，贼旗斜侧位魁罡。魁罡高耸压冢宅，出贼乞丐沿街坊。
四金砂陷风一入，翻棺覆椁人遭殃。牙刀四金屠剑儿，判笔庚兑辛为奇。
天乙太乙文笔起，曜气交腾状元位。得位失位分去取，总把龙神变规矩。
火星不起日月明，亦主其家生贵子。日月不起太阳高，太阴得水富还豪。
火星不起官不显，不握重权或闲散。详龙审局辨砂水，此是杨曾彻骨语。
世将风移民不淳，大地相逢莫轻许。
评水章
催官之水唯三阳，水朝砂秀官爵强。阳璇水朝文笔起，少年科甲夸文章。
若见双峰列云汉，兄弟联名亲御翰。有砂无水亦尊荣，砂水并朝更为冠。
男为附马女为妃，中男继子夸门楣。三阳无砂水不贵，只主姻亲发财利。
穴乘兑亥阳璇朝，玉堂金马多名誉。艮龙璇水为福轻，最喜庚辛注丙丁。
阴枢南极水洋洋，四神八将砂苍苍。射策金门名第一，定主微垣作弼良。
二宫有水名赦文，永无凶祸到家门。蚕姑缫丝白如雪，老莱戏绿如晨昏。
三阳水朝归鬼乡。义门寿考同休光。阴璇水朝进金宝，亦有如花女人好。
穴乘太乙东南龙，水朝砂秀登科早。若还水自太微朝，亦主出人长寿考。
位嫌砂秀似鹅头，风流女人多颠倒。兑水切忌阳璇龙，必主徒流汲荒草。
天汉天命水朝坟，敌国富豪真无伦。震庚有峰入云表，英雄将相麾三军。
天汉天关水同入，难免刑戮遭纷纭。阳衡水朝主骤富，龙轻砂碎遭淫奔。
切忌剥龙入坤度，定遭刑戮罹灾迍。阳枢有水入明堂，粟陈贯朽珠夜光。
天屏天皇水来去，财禄人丁家优裕。天屏水忌少微龙，离龙亥水刑相同。
鬼牛来去空为吉，念经寡妇常逢凶。鬼流来去龙入震，霹雳白昼惊西东。
来主家富去败绝，人家定少耆頣翁。玄戈洋洋入塚宅，高堂红粉悲无穷。
掀裙抱花山拱位，妇女不洁招淫风。若有圆山盂钵样，或出妮姑并和尚。
阳权阴权互相向，有水特朝乃为上。阴阳砂秀入青云，及第为官至卿相。
有砂无水亦登科，有水无砂惟富旺。阳权阴权互相向，砂水并朝总宜葬。
离龙坎水近君门，阳局易发亦易倾。亢娄流注非吉地，少亡悖逆无忠贞。
阳开懒缓亢水入，缺唇露齿含糊声。坎龙亢水忌来去，全家诛戮无余丁。
四金龙朝并坐向，痼疾横逆家伶仃。四金对射风入局，翻棺覆槨灾非轻。
功曹传送水来去，阳局砂水吉无虑。行龙转换到正东，切忌水流传送宫。
离壬来去离乡邑，阴机天杯生盲风。天宫来去招继赘，坎癸病肿忧忡忡。
双生子女家渐退，缢亡落水灾危重。水流北极肃杀位，襟怀鄙琐无宽洪。
坎龙离水入西兑，淫奔必主朝桑中。乾亥双朝因瘵夭，戌乾喑哑并盲聋。
阳玑来去跛能履，鳏寡继赘人无踪。坎离阳朝破阴局，咸池水映桃花红，
巽巳兼朝破阳局，哪堪太乙起雌峰。香闺有女颜如玉，堕胎沾污春风容。
游魂阴枢水并入，寅午戌岁烧天红。葬法若注亥兑气，迴禄制伏应潜踪。
阴光牵癸入塚宅，随母改嫁忘姻宗。黄泉曜炁最凶恶，阴阳混杂家零落。
少以毒药因女祸，兄弟赌戮多相攻。龙行关节带微淆，受穴朝流亦差错。
龙真局备砂水环，攀龙附凤良非难。真龙迢迢穴奇巧，到头伪气非纯完。
三阳文秀砂水助，博龙合矩方为官。正面特朝固为美，傍朝叶吉梯云端。
反似弯弓直如泻，庚震六秀多官班。穴高长流要长远，富贵易致人安康。
朝流高低与穴等，骤发富贵非为难。催官秘诀止于斯，慎勿浪与时人传。
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十六、二十八宿天星分金盘
二十八宿天星在很多不同形制的罗经上都有，其二十八宿的排列为：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐、奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月燕、翼火蛇、轸水蚓。其组合为：东方苍龙七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方朱雀七宿，井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方白虎七宿，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方玄武七宿，斗、牛、女、室、危、室、壁。二十八宿又隶属于日、月、金、木、水、火、土的星宿中，其归属的星宿及五行属性为：日星宿房、虚、心、昴属火，月星宿张、心、危、毕属火，金星宿亢、牛、鬼、娄属金，木星宿角、奎、井、斗属木，水星宿轸、壁、箕、参属水、火星宿翼、室、觜、尾属火，土星宿氐。女、胃、柳属土。古诀云：
角奎斗井原属木，轸壁箕参是水神，
氐女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神，
翼室觜尾火最旺，四月四日火同情，
房虚星昴四君火，张心危毕相火临。
通常流行的二十八宿分金有两种，比较简单的方法是根据每个星宿的度数设定吉凶，即罗盘上二十八宿星度上之红点为吉，黑点为凶，其余则为平或不吉。
另一种方法是与二十八宿每爻分金之五行相配合，每一星宿以逆时针方向算起，第一格为第一度，逆行第二格为第二度，其余类推。
二十八宿分金五行排列表
五行
二十八宿
由第一度起排列度数五行
金
井、鬼、室、参、娄、亢、虚、氐、箕、斗
金木水火土顺行
木
心、星、房
木水火土金顺行
水
张、奎、胃、昴、牛、尾
水火土金木顺行
火
角、壁、毕、柳
火土金木水顺行
土
翼、轸、觜、危、女
土金木水火顺行
当排出每一星宿的五行后，以度数五行为主，以二十八宿五行为客，观其主客关系以定吉凶。
1、 客之五行生主之五行，为生气线位，为吉。
2、 客之五行与主之五行比和，为旺气线位，为吉。
3、 主之五行克客之五行，为财气线位，为吉。
4、 客之五行克主之五行，为煞气线位，为凶。
5、 主之五行生客之五行，为泄气线位，为凶。
二十八宿每年的运行轨迹都在发生移位，故市面上有些罗盘会出两层二十八宿盘，一为现代盘，一为古代盘式。
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十七、挨星盘
风水经典《青囊奥语》云：
坤壬乙、巨门从头出，艮丙辛、位位是破军；
巽辰亥、尽是武曲位，甲癸申、贪狼一路行。
这就是所谓的“挨星口诀”。此诀只列出了贪、巨、武、破四个星共十二位，缺了禄、文、辅、弼四星，只有十二山有挨星。如下图所示：
后世堪舆家依其义理而推演，发现上中下三元九运中，其所在元运的九星，都集中於该元的宫位，且二十四位挨星尽显无遗。
如在上元宫位：坎一宫，壬山巨门二、子山禄存三、癸山贪狼一；坤二宫，未山禄存三、坤山巨门二、申山贪狼一；震三宫，甲山贪狼一、卯山禄存三、乙山巨门二。
中元宫位：巽四宫，辰巽两山武曲六、巳山文曲四；中宫暗藏五；乾六宫，戌乾两山文曲四、亥山武曲六，而乾巽暗藏廉贞五，故无论四运或六运，廉贞必到巽或乾。
下元宫位：兑七宫，庚山左辅八、酉山右弼九、辛山破军七，艮八宫，丑山右弼九、艮山破军七、寅山左辅八，离九宫，丙山破军七、午山右弼九、丁山左辅八。如下图所示：
而《沈氏玄空学》一派认为此盘并非正确的挨星，只有《青囊奥语》所记才准确；并载有蒋大鸿的秘传口诀云：
子癸并甲申，贪狼一路行；
壬卯乙未坤，五位为巨门；
乾亥辰巽巳，连戌武曲名；
酉辛丑艮丙，天星说破军；
寅午庚丁上，右弼四星临。
根据此诀排出二十四山挨星图如下：
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十八、玄空大卦先天卦气盘
在玄空大卦风水流派中，是以易卦和元运为主，其起源于易卦，由宋代道家陈抟老祖传出的易卦方圆图演变而来，形成内外两圆形的易卦排列顺序，简称为易盘，易卦盘分卦气内盘和卦气外盘两部分。
六十四卦方圆图
由上三图可以看出，内盘与外盘的卦气数是相反的，如内盘子山之中，向左向右皆九、四、三、八、七、六、一，而外盘向左向右皆为一、六、七、二、八、三、四、九，内盘与外盘卦气数正好相反。在相反的情况下，内外卦之序数正好形成了一九合十、二八合十、三七合十、四六合十，为河图合十之数，体现了天地相合、阴阳互动的太极原理。内卦盘方图作圆图后，成坤南乾北，六十四卦逆旋。即坤自午之中起逆排，坤、谦、师、升、复……中孚、小畜。乾自子之中起亦逆排，乾、履、同、妄、姤、讼……小过、豫。外盘为先天卦圆图六十四卦的排列，内卦为先天八卦方位，乾兑离震、自南而东北；巽坎艮坤、自西南而北；每宫八位相同；外卦则按“乾兑离震巽坎艮坤”的卦序，自正南午之中点，分左右排去；即午之左、自午中向东排，排至子中；午之右、自午中向西排，排至子中。如先天坤卦之右（东）八位，自艮之中向子逆排：乾兑离震巽坎艮坤，其先天数即：九四三八二七六一（即洛书九宫之数）也。卦气数之五行以河图数为据，既一、六属水，二、七属火，三、八属木，四、九属金。如从卦气内盘看，午山的乾卦卦气数为九，五行便属金；如丁山之鼎卦卦气数为三，则五行属木；又如癸山之益卦卦气数为二，则五行属火，余则类推。
卦气盘在运用时，测坐山用内盘、测向首用外盘。内盘用先天方图，象地运，用以测坐山方的山峰、来龙、束咽等。外盘用先天圆图，象天运，用以测向首的水口、及砂峰等。以山向线位为主、所见山峰砂水为客。内外盘卦气之用，以山之坐线、或向方的向线为主；坐方的山峰来龙束咽和向方的水口砂峰为客。主客宜生扶，忌克泄。山主人丁、向主财。
客生主——为生气，主旺丁、生财。
客主同——为旺气，主添丁、旺财。
主克客——为财气，人丁半旺、聚财。
客克主——为煞气，主损丁、破财。
主生客——为泄气，主人病、财退。
例如：亥山巳向，坐亥中姤卦，卦气数二之五行属火，坐上讼卦方之峰卦气数属火，与坐山姤卦五行相比和，为客主同，则主添丁、旺财；坐上无妄卦方之峰卦气数为八，五行属木，生坐山之五行火，为客生主，以旺丁、生财论。
如下图所示：
又如：亥山巳向，向得巳中小畜卦，卦气数为二，五行属火。向上三叉水口卦为需卦，卦气数为七属火，主客五行相同为比和，主添丁、旺财；向上暌卦及大有卦之峰，卦气数为三属木，生向上之五行，为客生主，有旺丁、生财之应。如下图所示，余则类推。
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十九、玄空大卦星运盘
玄空大卦星运盘系由“江东卦”和“江西卦”而来。所谓“江东卦”是由八纯卦（即六爻卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个卦）的“北父卦”变化而来；所谓“江西卦”则是由八个上下反对卦（否、泰、咸、恒、损、益、既济、未济）的“南母卦”变化而来。在这里“江东卦”或“江西卦”规定内卦变、外卦不变，内卦自初爻变起，继变二爻、三爻。从变出之卦，再定是几世卦，找出九星和运数的规律。
北父卦为贪狼卦，属父元，为一运卦。变父卦初爻为左辅卦，属天元，为八运卦；变父卦二爻为破军卦，属人元，为七运卦；变父卦三爻为武曲卦，属地元，为六运卦。如下图：
南母卦为右弼卦，属母元，为九运卦。变母卦初爻为巨门卦，属天元，为二运卦；变母卦二爻为禄存卦，属人元，为三运卦；变母卦三爻为文曲卦，属地元，为四运卦。如下图：
星运盘以运数为主，卦位的运数确定以后，九星和父母天地分野便随之确定。运数是先天圆图六十四卦归藏後所得卦的先天位数。如：自午中至巽中为”乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰”八个卦，其乾为父卦，为贪狼，运数为一；夬为江东卦，为武曲，运数为六；大有为江东卦，为破军，运数为七；大壮为江西卦，为巨门，运数为二；小畜为江东卦，为左辅，运数为八；需为江西卦，为禄存，运数为三；大畜为江西卦，为文曲，运数为四；泰为母卦，为右弼，运数为九。余卦仿此可推，如下图：
归藏所得运数，“一”是父元卦，“九”是母元卦，“二、八”为天元卦，“四、六”为地元卦，“三、七”为人元卦。
星运之数是依先天八卦在洛书上的方位而定，其运分为两元八运，与谈养吾玄空六法的分运方法是一致的。在计算时，每一阳爻为九年，每一阴爻为六年。如先天乾卦在后天之离宫，离为九数，乾三阳爻，每一阳爻以九年计算，则三阳爻为二十七数，故九运为二十七年；先天兑卦在后天巽位，巽为四数，兑卦一阴爻、二阳爻，合计为二十四数，故四运为二十四年，余可类推。如下表：
我们知道了“二元八运”的计算方法后，便可依当运之卦来取向了。如七运则立七运的卦线，八运则立八运的卦线。如果有水则立零神卦，即七运立三运的卦线，八运立二运的卦线。这便是蒋大鸿所说：“无水处以收气为的，有水处以收水为重”。例如有阴宅，在七运中以壬向中人元七运卦为向线，正是当运卦，必丁财两旺。如下图所示：
又如：阴宅在八运中，同是壬向，取天元、二、巨门卦为零神卦，立此向，向得正水，主八运丁财两旺，七运旺财。如下图所示：
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二十、玄空大卦抽爻换象
在玄空大卦盘中，所谓“爻位”即每一卦的六爻位置。每个卦位之下分成六小格，就是六个爻位。这六格，有些盘是空白的；有的在首、末两格标有“刀”（初）、“上”（六）的字样，这便是“初爻”和“上爻”的定位。凡是星运数为一、三、七、九之卦，其爻数是由右向左，如八纯卦之乾卦，星运数是一，为单数，从右边起初爻；星运数是二、四、六、八之卦，其爻数是由左至右，如夬卦，星运数是六，为双数，从左边起初爻（如下图所示）。“初”、“上”既定，其他爻的位置，可依次而推。
在取穴定位时，根据实地的风水格局及龙脉砂水状况，为了达到最佳效应，不能只用六十四卦来取向，因每卦之下有六个爻，在不同的爻度上去选向时，叫做“抽爻”。而抽爻的结果，会出现有助的景物，平地或凹场管财运，凸起的方位管人丁和健康，不同的景物选择叫做“换象”，选择吉爻及好的局象和景物，便谓之“抽爻换象”。
抽爻换象为即用六十四卦之三百八十四爻，线位用某爻，用则动，动则变，某卦某爻动，则变出一个之卦。线位之吉凶，主要看变出之卦的内、外卦先天位数。其原则是：
1、内、外卦之先天位数，能合十、合五者吉。
2、内、外卦之先天位数，能配合为生成数者吉（即一六共宗、二七同道、
3、视内、外卦之阴阳配合，五行生克制化论之。
例如：取向177.5°，为乾卦之三爻，三父动则变出天泽履卦，上乾九、下兑四，四九为朋，二金比和大吉，必丁财两旺。有坐乙向辛之宅者，节卦二爻变为屯卦，上坎七、下震八，合为十五数为吉。
又如：立壬山丙向338°，观卦初爻变，风雷益卦。上巽二、下震八，二八合十可用。此二木成林，最为茂盛，人财两旺，富贵双全之象。六年内应吉，逢亥卯未年生贵子，大吉。台湾地区钟义明先生云：“彰化县伸港乡定兴村许姓宅原坐癸山颐卦上爻不吉(注：因变为复卦，上一、下八不合生成之数及十、十五之数，且木土交战为凶。)，余於癸亥年六月为改建癸山屯卦上爻，变“益”卦（注：益卦上二、下八合十，二木比和为吉）。十一月入宅，未六年己发财上亿”。（《玄空地理丛谈》第一辑）
又例：取艮山坤向40°，无妄卦初爻，变出否卦。上乾九、下坤一，九一合十，大吉。土金相生，阴阳正配，家庭间尊卑上下，仁义和顺，产业丰隆，人畜兴旺。
又例：立丁山癸向192°，鼎卦之初爻，变为大有卦，上离三、下乾九，上三下九，不合十，不可用。此火克金，主先伤老翁，次损中女，且痨嗽恶疾。
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二十一、太阳到山盘
太阳到山盘多用于择日当中，罗盘中的'太阳到山’，实际上就是古代天文学中的“太阳过宫”，或称“日躔宫次”；六壬、奇门中之“月将”即指此也。在择日时，可根据阴阳宅之坐向，选太阳到山或到向，或太阳三合照之时间下葬或建造。此盘中，二十四山对应二十四节气，如立春太阳在二十四山的壬山之下，雨水在二十四山亥山之下，惊蛰在二十四山乾山之下……依次而推。如下图所示：
注：内盘为地盘正针，中层为中针人盘，外层为二十四节气太阳到山之位。
太阳在黄道上自西向东运行，每年环“天”一周。在黄道两边的一条带上分布着十二个星座，它们是白羊座、金牛座、双子座、
巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、
摩羯座、宝瓶座和
双鱼座。地球上的人在一年内能够先后看到它们。
我国古代先贤则将黄道附近的天区，划分为十二段，曰：“黄道十二宫”或“十二次”。每一宫次，都以二十八宿作为标志（距星和入宿度）。
太阳沿黄道作周年视运动，一年中二十四节气的'日躔宿度’，历代各个时期，不断有测定和调整。这是由于“岁差”缘故，每一年太阳运行有50.25″的退度。《尚书微考灵曜》云：“冬至日月在牵牛一度“。这是二千四百年前的天象实测。当时冬至日躔牛宿一度，适当每月之交节日太阳过宫；日躔之宫次也恰是月建之所合，所以唐代李筌在《太白阴经注》中误以“十二月合神为月将”。但取月将的依据是太阳所躔宫次，所以，宋代沈括《梦溪笔谈》云：不能用合神，“当从太阳过宫，若不用太阳躔次，则当日当时，日月、五星、二十八宿，皆不应天行，以此决知须用太阳也”。随着岁差的积累，约在公元700年前后（唐朝），曾己校正为中气后过宫。慎庵氏《罗经解定》考：在元郭守敬制“授时历”时（1280年）“冬至乃躔箕六”。《罗经透解》曰：“今时冬至，太阳过宫，箕宿三度半（1877年）。”则又当有所校正也。
“太阳到山盘”市面罗盘仍采用“中气后过宫”，未作校正，在运用中应校正后再用。
为了能使读者更加明白，现举例示之。如一局为寅山申向，于2011年建造，宜选择小雪内十五天，因太阳到坐山寅；或选择小满内十五天，太阳到向上申，主丁财两旺，功成名就。如下图所示：
通过以上各节对种罗盘的分析介绍，我们会对罗盘上刻录的文字有一个较为概括的认识，望读者在此基础上对古代风水罗盘进行更为深刻的研究，学以致用，服务于社会。(终)
