之建按:此杂气节,补充了玉函挨星、零正、雌雄、交媾以外的细节,字字珠玑,直达要害。研习玉函风水者,须逐字认真研读、领悟,方可得此天髓。
双山双向,水非零则易贫。
山龙一路出卦而来不能剪清卦气,是为双山双向,排星者须排得死气零神克入方可,盖卦须杂错而为水神所制伏,亦发福无穷,不然,若遇正神则更凶矣。
半岭半洋,门逢克而多庆。
或山龙出脉,穴落平洋,或山龙无岸,借平洋之大江为潮岸,均谓之半岭半洋。排星者须排得出元退运之死气克入方吉。
贪为统令之星,兼来则吉。
贪狼,九星之统令也。除却当元,无论何运当兼收者,则兼之发福,自然悠久,较之他星更善矣。
廉乃凶残之宿,克入堪嘉。
廉贞,九星之凶宿也。除却当元,无论何运当克入者,则用之发福,自然应验,较之他星更远矣。
文未当元,遇水则偷香窃玉。
文曲,游荡之星也。除却四禄当元,凡水龙有水光处排得此星,家风甚丑。
破逢退运,居山则構讼挥金。
破军,散乱之星也。除却七赤当元,凡山龙入首坐山上排得此星,家计萧条構讼不歇。
断太岁之何神,年逢三合;
排龙者排得逆龙死气到卦,逢三合之年,断其获祸;逢四冲之年,断其克房。但不可轻言公位,致啟人觊觎之见也。
论分房之有位,卦对四冲
公位之说,即本诸三男三女卦位,非俗说左边一四七、右边三六九、中间二五八也。
向安吟位之山,子倾家而孙灭族;
吟位者,本元之旺气到山,煞气到向也。龙从向来,是为煞龙;而复以旺作山,以煞作向也。谓之反吟。伏吟墓亲者一犯之,主子孙有自缢、离乡、蛇虎之害,作贼、充军、上法场之惨。
坐犯剥官之塚,朝宰辅而夕庶民。
剥官者,阴阳不和。误立反吟伏吟之向,出仕者必削谪迁流,朝作军而夕为民;富者必回禄而遇寇盗,获祸之惨莫极于此。可不慎哉。
零正虽宜,未交媾难全五福;
此言交媾生旺为兼全乃吉,不可遗失一端。玄空交媾非俗所说配之干支阴阳也。或合先天之九、或合后天之十、或合一四七一卦、或合三六九一卦、或合二五八一卦、或合一六共宗。二七同道。三八为朋。四九为友河图生成之数、或合一二三上元、或合四五六中元、或合七八九下元均是。
旺生一失,即储精不宥三生。
排龙者,须排得山水之零正合宜。龙不与向交、山不与水交,纵发五福不全。若徒言交媾,而不明当元之生旺、山水之零正,则凶矣!学者可不慎哉。
元出卦兮卦出元,出必深穷所以。
有出元不出卦者、有出卦不出元者,排龙须以天卦之局为法,若地卦则不以足论也。
水胜山兮山胜水,胜当考究其原。
也有山龙而水反胜乎山者,有水龙而山反胜乎水者,排龙须从胜处下卦,至弱处不足议也。
一星转运,即属山乾、水乾、向乾、峰乾。
经云“乾山乾向乾水流乾,乾峰出状元”者,即龙向山水均得武曲一星也。“午出午向午来堂”,即龙向山水均得右弼一星也。“卯山卯向迎源水”,即龙向山水均得禄存一星也。“坤山坤向水坤流”,即龙向山水均得巨门一星也。岂时师纳甲云哉。其实有八卦,举四卦以例其余。
九气流行,当分东卦、西卦、南卦、北卦。
言排星者,审得山水当元之生旺,而零正尤当排归三般卦内,方为清纯不杂,发福悠久。子午卯酉乾巽坤艮为天元,辰戌丑未甲庚丙壬为地元,寅申巳亥乙辛丁癸为人元。各元山水将生旺排归各元、又合雌雄交媾一卦作法必定获吉。此言卦与元同归一路,龙为获吉。
天元地元人元归之获吉,一运二运三运由此渐挨;
换象换爻未澈玄空之奥义,合九合十方为河洛之精英。
时师不识玄空奥义,有以抽爻换象执方隅以论理气者、有以六十四卦反对错综执卦坐以论理气者、有以金龙四大水口论理气者、有以紫白板格论理气者,种种拘泥,皆得玄空之皮毛,未得玄空之骨髓,不知玄空雌雄交媾即此河洛合九合十之精英。未得天机钤诀,不几宫墙外望哉。
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