一龙一祖宗,认着祖宗是真龙。真龙行度气力足,扶龙跟随心相对。
罗星龟蛇,狮象中藏,乃为上格之贵龙。若有华表日月捍门,实结富贵之地。若有北辰七星镇锁,口勿言,五百年间,方能葬一。王候门户,狮子石柱。鲤鱼笔架开科发甲。倒墙破壁,贫贱之家。若见水口成星,即可寻龙跟踪。
大地有廉贞、脉细短促、刚巧有力、风飘气聚,为极贵之龙。大地无廉贞,为官不列三公。小地无砂收水,发福不传于子孙。
宝殿龙楼,即出天子王候。御屏御应运水帐,宰相文臣。龟蛇狮象出将入相。鲤鱼笔架状元科甲。
五星相行九星聚,九脑芙蓉出状元,状元科甲双兄弟、兄弟同科为最贵。穷尽九代一状元还是九代九状元要问龙宗同不同。
三千粉黛八百烟花不是王候即将相。睡头玉尺我最贵、要数天下我第一。
有帐无屏,亦不发甲,有屏无帐,亦开科。贵人后在帐内,能为朝上之官,出帐贵人,定主太尊之贵,梅花九脑,科甲蝉联。云锦仙桥,名登雁塔。翼帐横抱数十里,当代公卿,楼屏开挣数百里,为官极品。
三台宝盖,父子必定同科。九脑芙蓉,兄弟联登科甲。寻龙须寻峡隘而顿跌,俯仰可追寻,送少迎多,行龙不远,来多去少,穴必近前。小地若树上挂枝,结在尽头,大地若闺中美女,多宿腰间。硬直不必安插,饮硬不宜卜葬。清奇定有大结,秀嫩不可虚生,窝钳定要弓脚,乳突必须开腮,骑龙定然回抱有情,铺毡束气为真,逆局只要挡砂,下臂关拦为聚。远砂观其形势,近护取其有情。砂中最忌飞斜,交牙关拦为妙。
金水芦鞭 图A 五
金水芦鞭 图A 六
站在穴点看白虎
金水芦鞭 图A 七
金水芦鞭 图A 八
金水芦鞭 图A 九
卫星图
寻龙点穴龙法秘诀
第一节
北龙两条:
一为葱岭、萨彦岭,去蒙古。
一为天山、阴山、燕山、兴安岭。
东龙为昆仑山脉,中龙经祁连、秦岭后分为两支:北支为太行山,南支为桐柏山、大别山。
南龙:为喜玛拉雅山,南下印尼、新西兰、一支去澳洲。
西龙两条:一条去乌拉尔山脉,形成欧亚大陆的分界线。一条去高加索山脉,去西欧分为两支:一支北上挪威芬兰,一支南下非洲。
一、太祖山太祖山即是龙的祖宗山,即是发源地(中国龙的太祖山,就是昆仑山)。他屹立在万山群岭之中,巍然高大,耸入云霄,如鹤立鸡群高高耸起,树木茂盛,常有云雾紫气潦绕,山青水秀甚是秀丽壮观,有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现,到达山脚下远眺好比进入仙境一样,使人心旷神怡。寻太祖山的目的是:
1、寻祖认宗;
2、看太祖山之贵贱美恶,可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白,有了太祖山,不等于龙就好,有的祖山结小地的,有祖山低矮而顿起星峰结大地的,当然太祖的美恶也有遗传因素。
二、少祖山现在我们从太祖山,顺着一条龙背(山脉)走去,经过一段起起伏伏,弯弯曲曲,或小或大,形如蛇行一样左右摆动,有时,突然变小,又变大,有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送,行程渐渐由窄变宽,由宽变窄等千变万化的形状,一言难尽。不过二、三节处,忽然突起高大山恋,此山就是所谓的少祖山。
三、父母山我们从太祖山乘风而下,长驱直池,经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰,高耸鹤立于群山之中,这是少祖,自此一路而行又经过不少起伏,曲直,左右盘龙,或大或小,直到玄武顶后一节之星峰为父母,父母之下的落脉处为胎,其下之束气处为息,至此再起星面,则玄武顶为孕,结穴处为育。
以上是讲龙的祖宗?父母、胎。息、孕育,成穴的一脉传承的关系。古人言:"胎育孕育,变化无穷","万里之山各起祖宗,而见父母,胎息孕育,然后成形,是以认形取穴,明其父之所生,母之所养"请大家深刻理解此函义。
四、龙的出身龙的出身也和人一样,有富贵贫贱,有凶恶善艮之分,邪者祸国殃民,正直善良者,天下受福。善良富贵之龙的特征前呼后拥,生动活泼,草木葱郁,灵气活现,给人一种以美丽宏大,无限活力,充满希望的感觉,催人奋进,忘我追求。凶恶龙的特征巨石磷峋,草木稀少,左崩右缺,满身尖利,凶气迫人,孤家寡人,给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾,无情,恐惧等等。贫贱龙的特征是:硬直、懒惰,草木枯死,孤独,给人的感觉是心灰意冷,涣散,没有希望。五、龙的剥换剥换就是变化,天地之变化,无穷无尽,有好的变坏,也有坏的变好,龙的变化,是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间,即是吉节祸福。应验之机,杨公说:"一剥一换大生细,从大剥小最奇异,剥换退卸见真龙,小峰依旧狼星起。剥换如人换好装,如蝉退壳蚕脱衣。"
五、剥换之法有以下三种:
1、以五行说:(1)阳资阴育,即日(金木火)剥变(水土);(2)阴藉阳生,即阴(水土)剥变(金木火)。
2、以山体说:(1)退卸剥换粗变细,凶星变吉星;(2)老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多;(3)从大剥小最奇异,剥换退卸见真龙。
3、以九星说:古人言"凡观一星便观变,识得变星知远近,远从贪狼至破军,换尽龙楼生宝殿,一剥一变形不同,岂可尽言顾祖宗,君如识得变星法,千里百里寻来龙"。(1)贪、巨、辅、弼为吉星;(2)文、廉、禄、破四星为凶。
六、开帐:比喻,现在南方用的蚊帐,来龙开帐,形如帐幕,两房分明,阔的有数十里,或五、六里,狭的有一、二里,是占验结穴重要证据之一,一般以开帐穿心为贵,开帐而出最有力,金木为上,水星次之,中出者为上,两边出者次之,巨石在右为天关,在左为地轴,形似龟蛇,串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起,而肩末如弓稍,横铺阔远,环抱有情。开帐的种类有如下几种:十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。
七、过峡,好象人的喉咙,是致使的地方,是龙的真气聚泄的地方,所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别,蜂腰鹤膝最贵,忌风吹,水劫,所以真龙过峡必须有迎有送,有扛有夹,护卫周密,分水清晰,避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形。
1、峡正出,则穴亦正,左出,则穴居左,右出则穴居右。
2、正出斜过者,则穴亦正出而斜倒,侧出而正过者,则穴亦侧出而正倒。
3、透顶出脉者,则穴居脚下,脚下出脉者,则穴居顶上。
4、山护者,穴结山薮,水护者,穴结水边。
5、去山小而无迎者,气将欲伏,其结穴于近处,去山大有迎者,气正发其穴必结在远处。
6、峡中左砂短,则穴前左砂必先到,峡中右砂短,则穴前右砂必先到。峡的种类很多,有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡,等等,由于篇幅有限,不能一一列举。
八、龙的入首看龙的美恶和贵贱,不必要从很远的地方看,更不要从太祖看起,那是次要的,更主要的是从入首后二、三节,四、五节内,或者至少祖山这段距离最重要,好龙必须要近穴,所谓来龙看到头,就是这个道理。来龙入首,有远龙来得不好,将要入首近穴时剥变为好龙,是吉地,但年代久了,行到跌断后,龙气不接即败,还有远龙来得好,在入首近穴时变坏不吉,主凶,不可下葬。
现将五种常见龙入首格。
金水芦鞭 图B 一:拉近朝山
1、直龙人首格,此格最吉,龙从后入首,顶对来脉,而结穴,这种撞背龙结穴发福最快,这种格式气势雄大,必有余气为毯、为唇。
2、横龙入首格,龙从横边来,横脉入首而结穴,或从左来,或从右来,但一定要穴后有乐,有鬼,才有真穴,这种穴不宜元辰直长。
3、飞龙入首格,即是上聚仰高而结穴,其势高而昂,故曰"飞龙",必须四应皆高,立耸上聚,仰势受穴,方为真结,此穴力量最大贵重富轻,主要是来水不聚,必有交牙关锁。
4、潜龙入首格,龙气撒落平地而结穴,叫潜龙、必须要平而有凹,或有开口,水势环绕,方为真结。
5、回龙入首格,翻身顾祖而结穴,叫回龙,经云"宛转回龙似挂钩,未作结穴先作朝,朝山皆是宗与祖,不拘十里远迢迢。"其他还有大回龙,小回龙,及盘龙空等格。
九、入首龙的贵贱(杨公秘诀)
亥龙受穴位三公,子孙富贵寿先翁。壬癸水龙称天辅,武将家庭多富足。
子龙高起坎气清,定出高官学问人。丑龙平行真又艮,男女多应家丰享。
艮龙天禄孝义门,局备财丰爵王号。甲寅行龙若受穴,痼症乞残痨疗折。
卯龙庚向庚砂水,武将旌旗耀中华。乙龙才星栽接木,难免换养螟蛉续。
辰山夭亡贼送儿,局羡渐窝人丁稀。巽龙为人尚书位,女荣男贵庆有余。
巳龙天财丰财帛,但主富贵人英杰。丙主优游财有余,局羡清贵著名誉。
午龙懒缓贵高腾,辰戌亥照害刑克。丁龙南极人寿巧,不染未气荣华早。
未挨丁行宜向艮,穴挨左位人显贵。坤龙局美富亦至,尚无未来寡僧尼。
申龙穴坐庚金星,微挨老阴财丁盛。庚龙地禄主威风,局备将军胆气雄。
酉龙清香少微坦,文章科甲点州县。辛为天节主忠孝,不染戌气登科甲。
戌空孤浮疾恶人,局美渐富候庸平。乾龙孤寡少育生,局美染异以名成。
亥艮巽辛卯龙至,幼母曲折染为气。亥乾平分是行龙,乾亥中抽须裁酌。
亥多乾少堪扦葬,乾多亥少不可作。乾亥抽顶宜右落,亥壬抽顶宜左落。
本此一端以为例,丑艮寅亦可推度。艮龙落丑半主吉,艮轴寅顶疯育疾。
午丙杂来回禄殃,辰巽并落男女伤。丁杂午未家陵嫂,真龙富贵随伪来。
真落真脉为速达,但恐情上有兴衰。审龙真为定主穴,收放乘气有相机。
若能晓得天面机秘,及与仙师辈同列。
十、星体的识别星体的识别很重要,他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识,是风水学中不可缺少的,龙之美恶在于身,身之吉凶见于星,未入山,首先看见的是星峰,尖、园、方、秀者为吉,破,碎、欹、弱、骨露者凶。
1、五星,即用金、水、水、火、土,用五行把山峰进行分类。
(1)金星形:头园,足阔,形园,歌曰:"金似覆釜兼仄月,是武星"。
(2)木星形:头园而身直,形直,歌曰:"木星顿笏形差别,是文星"。
(3)土星形:头平而体秀,形方,歌曰:"土如橱柜或覆盘,是财星"。
(4)水星形:水平而生波浪,形曲,歌曰:"水似蛇形腰带同,是秀星"。
(5)火星形:头尖而足阔,形尖,歌曰:"火星菱角犁头铁,是武星,也兼文星"。
2、九星形,即杨公九星:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
(1)贪狼星:正木星,头园身直,"贪狼顿笏笋初生。"
(2)巨门星:正土星,头平体秀,"巨门天马屏风列。"
(3)禄存星:土金兼形,头如顿鼓,脚如爪匏,"惟有禄存猪屎节。"
(4)文曲星:水星,形如匹练,生蛇形,文曲多为遇脉星。
(5)廉贞星:数火星连座,头尖而贵,带石棱层,"廉贞梳齿挂破衣。"
(6)武曲星:正金星,头园足阔,"武曲馒头园更曲。"
(7)破军星:形如走旗,头高尾低,园头脚尖,几个金星相手脚飞扬,"破军破伞拍板同。"
(8)左辅星:是眠体作护这星,与武曲星类似,但较低矮,"左辅馒头无别法。"
(9)右弼星:为陷耀,无形锡,在山龙过峡,穿田,平坦无背处及平地。星体中还有天机九星,天府星其他星体和星体九变等内容,在现代风水中很少用到,所以不作介绍。
十一、龙的气势与格局
(一)龙的气势
即龙的气势气派,有力与无力之分。有力者为吉,无力者为凶,龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。
1、生龙:星峰磊落枝脚行度摆动有力,上下起伏,左右盘龙,生动活泼,草木茂盛,前迎后送层层护卫,引人入胜,这种龙结穴大富大贵,主人丁兴旺,世代富贵。
2、死龙:星峰模糊,龙体硬直,无起伏变化祖顽臃肿,草木枯死象死鱼一样无生气,属凶,有穴也是假的,主穷苦下贱。
3、强龙:星峰回异,体格雄健,上下起伏,左右翻滚。有翻江倒海之势,给人一种威武不屈,压倒一切的感觉。
4、弱龙:星峰骨瘦,枝脚短缩,行动无力,鹅头鸭颈,萎缩不振,给人的感觉是,散慢,泄气,这种龙结穴,主孤贫伶仃疾苦。
5、顺龙:星峰顺出,枝脚顺行,行度团聚、尊卑有次,送从趋前左右环抱,有情,给人有一种顺达美好,自然的感觉,此龙结穴,主富贵绵远,百子千孙,孝顺和睦,多福多寿。
6、逆龙:星峰侧立,枝脚逆行,乖戾反复无常忘前忽后,行度不随,此龙结穴最凶,主出悍逆强盗,悖逆之子,给人的感觉是讨厌憎恨。
7、进龙:星峰迭次威严,枝脚均匀,行度有序,上下起伏顿跌有序,左右弯曲均匀。龙身节节高盖,精神振奋,如飞风戏水,此龙最吉,主富贵双全,发福悠久,给人的感觉美满,秀丽,催人奋进给人以力量。
8、退龙:星峰混乱无次,行度后退,消条、龙低穴高,如履险滩,从高失下,此龙最凶,主一发即败退,给人的感觉,有气无力,不思上进,懒惰,草木不鲜而凋零。
9、福龙:星峰不恶不粗,自离祖宗以来护送多,前后左右依恋不舍,枝脚不大,而带仓带库;如有福之人得前人之随德,主发福悠久,富贵康宁。
10、病龙:病龙的体态虽美,但美中不足,禀气偏驳,枝脚边有边无,边生边死,边美边恶,一畔周密,一畔缺陷,一节活跃一节死硬,主福祸参半好中不足,美中不周。
11、杀龙:龙身带杀未经脱卸,自离祖以来,丑恶粗雄,露骨带石,枝脚尖利,破碎,臃肿硬直,此龙最为凶恶,主凶,很强,有杀诛,惨灭之应。
(二)龙的格局
我们认识了龙势已知龙的生死,吉凶,有力与无务,对穴的影响已经知道,但龙的格局,也是很重要的,是喝形取象的重要条件之一,也是判断富贵贫贱的重点之一。因为龙的格局种类很多,如大覆钟,云中金,大覆釜,小金星,风带龙,高金云两势,高脑三金,高脑四金等等,共二百七十三图,因篇幅有限,在这里不能列举,请大家参看"天机会元"便一目了然了。
十二、龙法十要,是风水学寻龙点穴的精髓,是学地理的人必不可少的,也是很多人不懂的,从古到今学得此秘笈的人很少,都是有缘之人才有所得。先贤说:"点穴要龙脉,要乘龙气,要识龙意"。脉、气、意这三个字,一定要精心审视,如果真以做到得脉,乘气,识意,就会缓气钟灵,阳和毓秀,用收山出杀,挨生弃死的方法,用大地必大发,小地必小发,这是百葬百验之秘诀,如果不应验,就是不得脉,不乘气,不识意,使冷气召灾,阴杀致凶,即使收得山,出得杀也无用,大地必大凶,小地必小凶,为什么会有凶呢,就是不识脉、意、气的道理,即使得真穴,亦必大凶,珠宝和火坑,仅差毫厘!
(一)要得龙脉站在穴场观察穴星,周围其中有一面,有一线之脉,从穴顶开始,沿着一斜坡,如丝如带,此脉要细软,灵活生动,有明润之色才是真龙真穴,死硬直歪假穴,大家注意穴顶不是山顶,脉在山顶,叫贯顶,极凶。
(二)要乘龙气上面我们讲了要得脉,现在讲乘龙气,一要记住,气随脉走,走到一定的地方停止结穴,关键是怎样识别龙气融结的物征。龙气融结时,好象一个气球,有时一半突起覆在地上,有时仰下,有时象荷叶上的露珠,稍起国轮,我们千万要记住,"稍起"高出"凹下"等这些特征却是生气融结的地方,覆上有盖气,仰下有水气稍起现精光,高出甘露晶莹等。这是真气到的地方,凡新旧山坡有此则气到,无此则气假。
(三)要识龙意龙意,好象人意一样,比喻"我想留一个朋友住几天,必须具备住宿等条件",所以要想留住龙意,一定要龙得巢。巢,即是藏风聚气山环水抱,层层护卫,关锁的地方。所以风藏了龙意栖,水交了龙意生,有生气了,因此前后左右,有尖园,方端,秀丽之砂,形成藏风聚气之巢,而龙气住了,此意真了。其他地理书是不讲龙意和性情的,看地一定要注意,留住龙意,意真意到方能发福,其它都是假的。
(四)要审龙变高山深落平源,高变低,平地忽起突泡,低变高,老树抽出嫩枝,老变少,嫩脉变美峰,少变老,窝中生乳,乳内开窝,阳变阴,阴变阳,龙来紧凑,穴逢空处,实变虚,局结中正脉在脑,角穿来,斜变正,右肥中取瘦,缓处取紧,饥内含饱,静中有动,意情百端,即是阴生阳,阳生阴,变化万般不外刚柔相济,大凡看地见此才是阴阳媾精,会合聚结方能发福,无此则假。
(五)要知龙势生、强、顺、旺、平、伏,优势之龙吉,死、弱、退、衰、逸、懒,惧此势之龙凶,凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉凶;才能判断真假,才能决定取舍,龙势已在龙的气势与格局一节中有详细论述,在这里不必再述。
(六)要看龙星有些龙结局有华表捍门,禽星塞口,龟蛇镇户,罗星收堂,等好星护卫,但为什么会出现"一个出头下十坟,一坟富贵九坟贫"的结局呢?龙星还有金、木、水、火、土星,有权星、尊星、财星,还有九脑芙蓉,五脑梅花三台品字,仙桥大帐,橱柜仓库,龙楼风阁等等好星,举不胜举,而且有些好星是很难得的,但有些龙上有此星而葬下会凶败呢,有些龙无此星而偏结大地呢,这都是观龙星的方法不对,这里讲看龙星,主要是指龙来结穴之星,这才是自己受用的重要细心观察,看明白正在结穴之星,是直木星,圆金,方土,尖火,曲水五星,还是九星变来八十一星,还有结穴之星,是坐,是立,还是低。还有侧立、侧坐、侧眠等势,若者兼三体,有正兼贴视之分,正是正体星辰兼金水之类,贴如赤金贴火,视如土腹视金之类等等。以后再立、坐、眠等势的方法,定穴才是有吉无凶的。
(七)要察龙咽龙咽,就是束气的地方,好似鼓风箱一样,一呼一吸,统领山川,穴位一定要接住。束气的地方宜短不宜长,短则气聚,长则气散,宜紧不宜宽,宽则气冷。宜小不宜大,小则气欲,大则气敛。宜活不宜硬,活则气宁,硬则气蠢,或从左右穿针斗斧,前回结,后顺结,要申紧此穴,如后定法,请参看如下19种方法。
1、中正。则知入首处,穴亦中正;
2、咽斜,入首处;穴亦欹斜;
3、咽弯,则知入首四顾,而穴逆朝;
4、咽角闪,入首角少,而穴傍取;
5、咽缓长,入首必缓长,而穴居顶;
6、咽短聚,入首必短紧,而穴在近;
7、咽低平,行缩,则知入首平和,穴宜高升;
8、咽流急注下,入首定卓位,穴直下坠底;
9、咽土穴亦土;
10、咽石穴亦石;
11、束咽阴威大,则知变阳结穴;
12、咽阳盛大亦变阴结穴;
13、咽过饱雄,则求荡开,以消真气;
14、咽其杀强,则喜多劫,以分其威;
15、束咽处,四山顾恋,穴可截关面斩之;
16、脉络数弯,穴在曲抱而缓之处;
17、狭小而气歙,入首必穴阳;
18、阔大而气散,入首必穴阴。
如水出东南,巽方必合成申子辰水局,非壬龙即辛龙。壬龙结穴者,必然回首朝子,定然知水自外堂来朝婉转而出于辰方。此阴水局也。故经曰:辛壬相汇而聚辰。
如水出西南坤方,必合亥卯未木局,非甲龙即癸龙。甲龙结穴者,必然回首朝亥,定然癸水自外堂来朝而婉转出于未方,此为阳木局。癸龙结穴者,必然回首朝卯,定然甲水自外堂来朝而婉转出于未方,此为阴木局。故经曰:金羊受癸卯为灵,金羊未字也。
乙丙交来戌上亲,辛壬汇处水出辰,
癸甲水偏未字去,丁庚水向丑方寻。
金水芦鞭 图B 八:穴上十几米处看左一
十三、分砂龙法诀凡研习地理先明砂水龙脉有四形:龙形、虬龙、砂形、蛇形。龙形者,有起有落有粗有细,有开有合,有曲有直,有显有藏,脉行千里顶顶不歪,此真龙之形也。砂龙者,乃随龙之物也,虽卢落而不秀,顶偏不园,无显无藏,砂形百里,顶顶不歪,有弯无曲,步步朝向龙身,此砂形也。虬龙者,下山之物,也无粗无细,无开无合,纵行千里,并无开帐,列屏二水虽来,有合无交,直流斜出,此虬龙也。蛇形之象,下山同出不开合,细走粗往曲曲不分,二水虽来,有合不交,水流直斜而出,何能结穴,此蛇形也。
总歌曰:有开有合为真龙,有弯无曲砂之踪,挺身直硬死虬体,曲曲无开蛇类同。
阴阳至道俱按先天而取其真法,论其真情实说以明其地脉。地理之书本有真传,俗人不能根据先贤指点,应按山川曲直之情形,禀点粗细之景象,高低之有无,能变、能化、能起、能伏,以作龙行之体,详情度于山脉曲抱之地,水弯汇合之处,必结真穴,穴有三等:结京都城池者上也,结庄村乡镇者中也,或只结穴场发富贵者次也。
自古以来,出圣出贤尽在朝阳俊秀之蓰,山水清雅之地。按时泰祥或古洞之地,泉源之处,奇丽之乡,皆有照应,有开有合。圣人于此推理,创作阴阳地理之书,按天上五星皆对山川五行。陡者属木,尖者属火,方者属土,园者属金,长者属水。五星相生相合之理,作财作官作印作禄,种种像貌不一,俱论天地人三才之正理,五行这正法,又按天开于子,地辟于丑,人生于寅,合其三才之大道,乾坤之正法,第一会成寅午戌火局,火生于寅,旺于午,死于酉,藏于戌,又按四局论其吉凶,点穴立向修宅开门,立城挑河,皆推五行。生克制化之大道创出地理阳宅真法,以传后世,为保国安家之道。后人不晓真传,看书习讹,妄自作书成传,以迷后人。
唐世以前尚有地理之真仙。唐世以后失迷真传,皆不晓葬向之诀,不过任意胡行,随人命运,人之德行,如到穴前不能论局点穴,任凭东主命运好歹。有德者葬吉,无德者葬凶,总是地师无真传,不晓地理故也。后来出一僧人,作地理原真之书,俱按四局水口调至一旺正向,即是真法,后人见本部太简,又添变二十四向,又套上罗经进解,虽然成部,而真法从此失迷。
为何不言实例。观一切地理之书,如地理大全及大成全集,天机会原地理学等书所绘图像甚多,讲究不少,并没有朝向吉凶之说。所看小书几部雪心赋杨救贫等确有真理,俱按四局讲论,后人改作又添变多局,习地理者又不明白。书中有两句要语至今可遵:入山观水口,登穴看明堂。如能省两库,方为知阴阳。今习地者俱遵大书讲论,绝不合其至情至理,遵循无理用变局之法,并不论正五行之生克,又不论人间之大道,违背圣贤之真诠,误人不浅。欲知其窍不甚难乎,十有八九未去寻龙点穴,即先讲说地理,析辨阴阳,相生相合为吉,相克相制为凶,乃至临地点穴,却违背五行生克之理论,所点向法甚无情理,也点绝向,也点死向、衰向、病向,墓库向、沐浴向、胎向、养向、顺龙水反弓诸凶俱不论。
四局中之生克制化,如火局之中也点水向,也点金向,而金局也点木向,木局也点金向,水局也点火向,种种昏乱无识实在可笑。总是执书看地,讲书差讹,多读多记肆谈诳人,不过贪财变酒色。又平安无事之茔巧言大凶,为人改向改水,使人舍福就祸,酿成悲剧。湖峰道人又说:自余出家学道十数年,每暇无事彻究地理详论子平,一切妙理尽括五行之内。许多诠机不越四局之中,至于用力之久自然豁然贯通,再验已葬之墓,合局之家又葬的正向,必然发富兴贵,又见茔地虽好,向法不清或葬绝向,或葬败向则无不应验。
今者略晓一二,按四局八向集为地理指迷书,绘画出像,一局只有六样,按三才之理,分上中下三等,又按三等成就就二十四气,又按山形画出五星,即是水中平洋,画出四局八向水陆相通,学者一览即明,今名曰指迷真书,流传后世,以为趋吉避凶之路也。歌曰:自吾出家十数春,观看阴阳乱纷纷,静中悟得乾韩理,张口吐出元妙真。
十四、朝星应照法欲知砂龙有气无气有穴无穴,当观朝山应照,按生克奥妙之理,方可点穴方向。
朝星之法必按子平正理财官印绶以断吉凶,又按四局朝星应照,星有五行:陡者属木,尖者属火,平者属土,园者属金,长者属水。各有通论,有四局火水木金,各有朝星吉凶,有五样,陡尖平园长,各有五行,金木水火土。有气无气山陡有节,虽云属木,宜按方位使用。若居东方发青色,此乃有气之木也;金星若居西方,顶面团园胃秀气发白色,此乃有气之金也;水星居北方,长而有起落发黑色,此乃有气之水也。以上用之皆大吉也。至于无气者,如木星不宜在西方发白色,火星不宜居北方发黑色,土星不宜在东方发青色,金星不宜居南方发红色,水星不宜居辰戌丑未方,发。若犯此类者皆为无气之星也,若用之,必主凶而不吉。五星吉凶歌曰:木星青气喜东方,若犯庚辛定不艮。火星赤色居离处,若犯壬癸命必伤。辰戌丑未四土忌,俱怕甲乙气消亡。金星敢喜庚辛位,若到丙丁主撇乡。水星惟在北方好,切忌四局库中藏。世人能识此真诀,地理名甚四海扬。
十五、四局朝星论财官印绶法,凡习地理当晓朝星应照分财官印绶以断吉凶。火局丙龙朝星应照金星为财,朝水星为官,朝木星为印,朝火星为比肩同肋,朝土为败。以上五星惟土星大不吉,土泄火局之气,不可用也。水局朝星应照非壬龙即辛龙。如朝火星为财,朝土星为官,朝金星为印,朝水星为比肩同肋,朝木星伤食之星,主散气败财,不可用也。木局朝星应照非甲龙即癸龙,如朝土星为财,朝金星为官,朝水星为印,朝木星为比肩同肋,朝火星则为伤官食神之星,不可用也。金局朝星应照非庚龙即丁龙,如朝木星为财,朝火星为官,朝土星为印。朝金星为比肩同肋,朝水星则为伤官食神之星,不可用也。
歌曰:朝星应照有捷径,也有凶兮也有吉,财官印绶比助好,伤食败气最凶极。
金水芦鞭 图B 十:后乐
一、定穴法点穴包括两大部分,一是穴场,二是穴位。"穴"古意为土室,是人类防风避雨的地方,所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。
(一)穴场穴场是穴位的外围。穴是核,穴场是保护层,是肉是皮,穴位最大为2平方米,而穴场就大得多了,构成穴场必须具备以下条件:
1、来龙要生动,活泼;
2、要有峰腰鹤膝(束气的地方);
3、穴星要完美,秀丽;
4、要选择在有龙气的地方定穴场,这是非常重要的一环,如果没有龙气到的地方,最美也是假的"穴下若无真气脉,面前空有万重山"。
5、站在穴星顶上眺望四面八方,好象一座城堡一样,层层护卫,层层关键,藏风聚气,固若金汤,古人叫回应,;
A初落山祖近山来,局势必须宽,
B腰落余技作城郭,
C吉气族斯泊分落后龙擘脉去,贯穿还可取,
D脉落曲曲尽是龙,气势最豪雄。
也即是初落穴的后面,环抱穴位,未落位于穴位前(龙虎砂外),分落位于穴左右,山近祖山落脉,环抱穴位,腰落环抱在末落的外围,还有认好四势;
(1)详前观后,防空旷面吹胸劫背:
(2)观左盼右,忌凹缺面割耳射肓。站在穴星顶上,眺望四周,前面平整开阔,锅钳,有九曲水,玉带水流过,或水聚的地方,有龙虎砂护卫,有斜坡由穴星一直延伸到水边附近,穴位就在这一斜线上,在穴星的斜坡上,不能点在顶部(怪穴除外)。
(二)穴位
1、太极定穴法站在外围看,发现有一个园晕,隐隐约约,仿仿佛佛,粗看有形,细看无影,远看似有近看似无,侧看则露,正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。
(1)太极晕的上部,有半月型的形状,有分水道向左右分流左右分水,向下部中间流去,叫做合口,而且合一般对正穴位的中线。
(2)太极动而生阳,园晕肥起为阳。中心突起,故为动中之静,即窝中有泡,窟中突起的地就是穴位,开莹时宜浅不宜深。
(3)太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴,中心有窟,故为静中之动,即泡中有窝,突中有窟的地方就是穴位,开莹时宜深不宜浅。
2、两仪定穴法两仪就是阴阳,地理以山为阴,水为阳,阴阳之中又有阴阳,龙行龙的阴阳,穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似,不同的是,在太极晕中间有上半部瘦,下半部肥,或上半部肥,下半部瘦。左半部瘦,,右半部肥,或左半部肥,右半部瘦,瘦而下陷为阴;肥而突起为阳,在点穴前先把太极晕周围的草木除去,才能分出肥瘦和凹凸;一半肥,一半瘦,一边凹,一边凸,这是阴阳二气交媾的地方,天地交媾,万物化醇,男女媾精,万物化生,即是阴阳之道,所以我们在定穴位时,一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上,才为正确,偏左偏右,都不能化生。
3、三势定穴法三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的,所以在穴场确定之后,穴星高大时,就特别注意,观察穴星的形态,是站,是坐,还是睡,观察错了就全盘皆错。立势:山势如人站立,头俯身耸,气往上浮,这时出脉,结峻忿,左右低下,穴宜取低处而点。
6、加减定穴法加减定穴法,主要针对左单堤和右单堤而言,而且必须有左、右水过堂,收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到,虎抱龙,穴向右,枕左加龙减虎,水要从左来往右去,过堂,右山逆水,方合局。
7、聚散定穴法气聚则吉,气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点,但聚散有三种,一是大局这聚散;二是穴场之聚散。首先选取大局聚气,这样从山团聚,众水相汇,罗城周密,风气融结,不隐不跌。其次选取穴场聚气的地方,观穴星周围,龙气所到的地方,有否窝面,或垂乳,开口,或吐后,或钳,或泡,四山拥从,有这些地方点穴,才是气聚之处。
还有真气融结,必有界水分明,上有分,下有合,前有应,后有乐,明堂之水自然来会,或湖泊,或池沼,或溪涧,或田源,不是融注,定得特朗。但真气聚处,明堂决不宽旷,若明堂旷,局势大,必须穴前有内堂,或低田,或小水,或灵泉,或池湖注聚,才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气,而元辰之水聚于明堂,外水或远湖,或横带,如此明堂宽阔无过无妨。
8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情,向我者为有情,有情则吉,背我为无情,无情则凶。所以点穴时一定注意,宾主是否对我有情,向我他顾和往外之态,水城抱身无斜走,堂气归聚无倾泻,毯褥铺展无徒峻等等,这样才是气聚融结,和山水之情相向也。所以古云"一个山头下十坟,一坟富贵九坟贫,共山共向共流水,只看穴情零点不真"就是这个道理。
9、耳角定穴法枕龙耳角定穴法,就是我们平时所说的,看有没有夹耳峰,夹耳峰在穴后的左右两旁,主要起挡风的作用,所以定穴位时,不要随便的移上、移下,就选在夹耳相对,藏风聚气最佳的地方,也就是说:安龙头枕龙耳隐而不露,两畔取用耳烁照穴,穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角,角耳之下,随山之大小,依十分之一比例,取其相对称。古人云:安龙尜枕龙耳,隐而不露而不隐穴当划,左右乐山不照穴,扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。
二、多角证穴法证穴,
就是用一定的办法和物证,来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势,乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
(一)朝山证穴当你确定穴位的位置时,站在确定的地方:(1)看对面的案山是否符合高不过眉,低不过胸的距离;(2)取近案为准(3)案山是否有情,有情的标准是水城必美,后乐必对,四围必无缺陷,不必考虑外洋、"外洋千重,不如近一案"
(二)明堂证穴法对明堂的要求,必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚,若明堂皇不正,不聚而倾泻,则真气不融结,纵有美穴亦湎弃置。小明堂:于圆晕下最为紧要,要平正,可容人侧卧,则真穴居此,不可左右上下,如误扦则为凶穴。中明堂:在龙虎里,立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂:"在案山内,立穴要向融聚处为真,否则立穴不真。
(三)水势证穴法山属阴,水属阳,砂交水会真气才能融结,所以"得水为上",杨公说"未看山先看水,凡有真龙和正穴,必有潮源水合聚,山随水走曲抱湾湾,有穴分明在此间"。所以我们登山点穴一定要看水势,如水聚于左堂,或水城弓抱在左边,则穴一定在左边,若水势聚右堂,或水城弓抱右边,那穴位一定在右边。若正中水潮,或正中溶注,或正中水城围抱有情,则穴位居中,若潮源远,明堂宽,穴宜高,或元辰长,局势顺,则穴宜低,此是水势走穴之。
(四)乐山证穴法所谓乐山,就是穴星后面左右的山,他起着挡风的作用,所以有无乐山则穴真不真的说法,如果贴穴的乐山,成星体,如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者,穴是非常贵的,但是乐山不能太高大雄耸,有欺压之势,嵯峨可怕之感,有此,当避开立穴,要切记,犯之必主凶败。
枕乐山之法如下;乐山在左,则穴在左。乐山右,则穴居右。乐山在中,穴居中。如左右俱枕乐山。可能结双穴,或结一穴居中,乐山近则依近,短则取长,少则枕多,以乐而推,一定不易。如果乐山高大压穴,就左山压穴,则穴居右,右山压穴,则穴居左,前山压穴,则穴归后,后山压穴,则穴居前,四周山背均平,穴居中心。
(五)鬼星证穴法
其实鬼星和乐山,没有多大的区别,在形态上区别鬼星尖些,乐山园些, 都是穴星后面左右,与乐山相互对照,显映。横落偏斜之穴,穴后一定要有鬼星,直来撞背结穴的,不必要论鬼,以鬼证穴姆ㄔ蛉缦拢汗碓诖酥梗ㄔ诖俗。碓诖松ㄔ诒舜ΑA⒀ú荒苡形蟛睿裨蚬矶崛テú荒苁眨蛭аāV靼芑隽⒅粒怨砀撸ㄒ哺撸淼脱ㄒ驳停沓鲎螅ň幼螅碓谟遥ň佑遥聿豢商ぃぃ蚨嵛抑嫫?p>
(六)龙虎证穴法
龙虎证穴法,主要是讲龙虎的护从,曲手之好坏。强弱与美恶,龙强从龙,虎强从虎,这是定穴之;还有龙山逆水,则穴依龙,虎山逆水则穴依虎,左单提,则穴挨左,右单提则穴右,龙虎山高,穴亦高。龙虎山低,穴亦低,龙山有情,穴在左,虎山有情,穴在右。龙虎皆有情,不高不低,穴居中,龙山欺穴避其龙而依虎,虎山欺穴避其虎而依龙,龙山先到,则收龙,虎山先到,则收虎,无龙要水绕左宫,无虎要水绕右畔。
(七)缠护证穴法
缠护比喻贵人和侍卫的关系,既然是侍卫,就不可随便离开主人,也不敢近迫主人之身,所以守护在此。穴也在此。立缠在此,其穴在此,实质上是指护送之砂,多少和有情,无情,护送之砂多且弯抱有情,送短,穴在内,送长,穴在尽,送偏,穴亦偏,送尽穴即止。
(八)唇毯证穴法
唇毯象人的嘴唇,是穴下余气发露的特征,大的叫毯,小的叫唇,如果真龙结穴,一定有余气吐露而为唇毯,故毯在此铺,穴在此住,唇在此吐,穴在此定,是天造地设,自然的现象,无此,不是真结穴也,特别是横龙结穴,必须有此特征,不可忽视。杨公说;贵龙落处行毯唇,毡唇之龙富贵局。问君毯唇如何分?穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席,又如僧道毯具伸。真到到穴有实唇,便是假龙也富足。
(九)天心证穴法
即是以穴位为中心,配合前、后、左、右四周之星峰,有情与否,天心十道的穴法则是前有照山,后有盖山,左右有夹峰而且对应,拱护,不可有一位空缺,否则,不是天心十道,就是以此来证穴,点穴时一定要详细审视,不得偏脱,即是夹耳峰,不可脱前,不可脱后,前后照山,不可偏左、偏右。
(十)分合证穴法
我们在点穴时,首先看(1)有否八字水分流;(2)大八字内又有小八字水;(3)两两旁还要有虾须水,金鱼腮水分流,交到穴位下方合口,流去方为真穴,这叫阴阳交度,上有分下无合,则是阴阳不交穴是假穴,三分三合是点穴之秘要。
三、审穴之贫富贵贱
若识富贵与贫贱,于穴中仔细辨,先看来水与去水,次审龙形定的端。富穴:十个富穴九个窝,恰如大堂一暖阁。八面凹风都不见,金城水绕眠弓案。四周八方俱丰盈,水聚天心更有情。入首气若龟盖形,富比陶朱塞上翁。贵穴:十个贵穴九个高,气度昂昂压百僚。旗鼓贵人分左右,狮象禽星带衙刀。眠弓案山齐胸下,临官秀峰耸云霄。三吉六秀并天马,贵如斐杜福滔滔。贫穴:十个贫穴九无关,砂水飞直不湾环。水御斜流龙虎反,簸箕水去退田庄。扦莹误人犯诸煞,世代寒贫似范卡。贱穴:十个贱穴九反弓,桃花射肋直相冲。子午卯酉为沐浴,掀君舞袖探头形。更有抱肩斜飞类,翻花扯浅假公卿。尤防离兑与巽位,砂水反背秽家声。请大家注意,不论在高山,或者平地,我们在定穴位的地方,一定要寻找有形影、口角、窝突。弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金鱼界合,上阴下阳,上阳下阴,左阴右阳,左阳右阴,边明边暗,边硬边软,边肥边瘦,都是天地阴阳之气交媾的地方,有了以上这些特征,你点的穴才是正确的,才是吉穴。
1、口角:夹在穴的两边,向内弯曲的地板,亦称(蝉翼砂)。
2、虾须:在穴位或穴场两边分流下来隐微的水路,而且在穴位前面汇合流去,它有大有小,大的界明穴场,小的分清穴位。
3、蟹眼:在穴山下有两个微微突起的角形地块,是用来判断穴之正偏的依据。
4、金鱼:穴位下面有一小山或一声石头苞,而且在下面有泉水又终年不涸。
5、毯唇:即唇口,龙气经过穴位,余气吐露,大的为毯,小的为唇,毯在此铺,穴位在此上,唇在此吐,穴在此扦,天设地造,自然应之,不可忽视,横龙之穴,更要注意。
1、穴位前面的山叫朱雀;
2、穴后的山叫玄武;
3、穴左的山叫青龙,穴右的山叫白虎;
4、还有穴前近山叫案山,远山叫朝山,穴后一般叫乐山,或鬼星;
5、穴左右,除龙虎砂之外还有曜星,探头星,鬼耀之称;
6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为:相对峙的叫捍卫,
7、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表,绵延排列的叫罗城,完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。
一、砂的种类
1、朱雀砂:在穴位的正前方之砂,朝着穴位朝拜,它宜动不宜静,要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字,或旗鼓之状,或三峰五峰相拱峙,必主出大贵人,如朱雀砂冲心,歪斜,散乱,无序者大凶。
2、玄武砂:在穴场后面不龙人首处,如星峰园静叠起,一台高过一台,有三台以上者,必主青云及第,如仓库重重,必主堆金积玉,如端正肥圆,定出忠臣孝子。玄武不宜摆头,不宜反背,不直露头,宜静不宜动,如反背乱动者主凶。
3、龙虎砂:是在穴庭的左右(左为青龙,右为白虎)相互呼应,环抱低平,左右不交合,此砂对穴位尤为重要,但亦有穴星无龙虎砂而吉者,亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。
4、案砂:在穴庭前横栏之星峰叫案砂,它成几案,成笔架,成马背,成笔直尖顶之状,一层高过一层,直立排列在朝山之下,此砂最贵,主产出文武之贵人。
5、朝砂:在案砂的后面,比案砂高,排列有序,有情,有如下属官员站在前面听令一样,有情峻秀,高大完整者吉,无情残缺破败,草木不长者凶。
6、印砂:取官印之名,印砂最讲究方位,在穴庭前朝山处,巳方印砂耸起,为最贵,名曰"赤蛇绕印",其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官,印砂必完整,象覆锅一样才为印,但反背反弓而去也主凶。
7、侍砂:从来龙后面两边拥护送迎的砂,如卫兵持立两侧,能抵挡外来四风吹射,聚集内气,此属吉砂。
8、迎砂:环抱于穴前,左右,排列有序,圆润清秀,象朝着穴作揖打洪状,关拦着去水,此砂大吉。
9、人丁砂:指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽,挺拔俊英,面向有情,不反背反弓者,主后代人丁兴旺,发达,如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。
10、水口砂:此砂为最重要之砂,其砂要交扦紧密,此砂分三大类:砂体肥、圆、正为富局;砂体尖锐秀丽,为贵局;砂体歪斜肿为残局。
11、禽兽砂:飞禽走兽之称,象飞禽走兽,守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰峦,叫华表,左边圆,右边回落下砂嘴边,为狮象,左边做长带回,右边山低。屈曲的叫龟蛇,山高耸带欹斜,分数高山而下,左右高圆者为鼓,欹斜者为旗,两山里峰对峙。左右两山开面相对,为捍门:一山徽高而圆,一山略平而圆,叫罗星;圆而长而前拱为龟形,长而直为游鱼,长而屈为蛇形,等等。凡观察禽星,必须先观察水口是否凝聚,后观察禽兽砂是吉是凶,有用无用,一般原则禽要清秀而回头,兽要特耸而能回顾,砂之形态非常复杂,在操作时全凭灵巧观察应用。
12、鬼砂:指穴后出山,鬼居穴后,护持穴场,主出背面撑者是,横落者要鬼,直落者不要鬼,有孝顺鬼主家道福寿康宁,夫妻鬼主仕宦如意,封爵及第,凤尾鬼,文章俊逸,品字三台鬼,主文章科甲位三公讼,等等。
13、官砂:官星是指前案背后凸起拖出的山峰,隐生在案外的叫暗拱,若在龙虎两砂生至穴前作案的是"现面官",但是不要太长,要回头环抱有情,所谓官要回头,鬼要背就要这个意思。在穴前龙虎上同时突出两官星,叫卓笔文星,主父子同科,兄弟同科,文章盖世,出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰,叫见面官,还有穴前龙虎砂外,有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。
14、耀砂:在官、鬼、禽、耀四星之中,耀星是最贵的亦是最难辩认的,杨公曰:"龙真穴真若无耀,穴有星峰重叠照,纵绕积玉与堆金,儿孙终主登科少"。什么叫耀星呢,杨公又说"问君何为是耀星,虎龙走后出尖形,虎有爪牙威始壮,龙生奇角物方神,奇角爪牙形体现,秀丽钟孚不凡人。"还曰:"曜星如枪或如剑,顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡,不知内有真龙骨。"
现在我们已知道曜星是从龙虎砂上生出来的,从头嘴所出的叫"明曜",而且尖利和刑煞相似,唯一的区别是看对穴位是否有情,逆水,横在穴前的叫曜星,直射入堂冲穴位的叫刑杀。曜星有进田笔,主富但不贵,牛角耀星;主出状元登第,家富贵,按剑耀星,拖枪曜星,拜龙耀星,伏虎耀星等等。
二、吉砂三十三格
1、四神全:乾坤艮巽四神位,皆有峰峦高耸者主贵,缺一亦减福力,故曰四神全。
2、八将备:艮丙巽辛兑丁震庚曰八将,亦曰八贵,如有星峰齐起相应,主贵,如果得四神八将,都应位起,龙真穴的确无疑。
3、三角峙:艮巽兑曰三角,有峰对峙,主贵富,"奇峰列笋有三角,黄金白壁尚华侈"。
4、四维列:四位列即四神,有峰高秀,主贵,低而重叠,主富,"催官之砂维四方,云宵屹立官爵强,四维低峰叠叠起,千仓万箱耀州里。"
5、三阳起:巽丙丁为三阳。
6、八国周:甲庚丙壬,乙辛丁癸,曰八国,皆有峰恋高峰周密极贵。要八位具全,若缺一、二位,则不合格。
7、四势高:寅申巳亥曰四势,皆有高峰,主贵。
8、日月明:离为日,坎为月,故子午有峰对峙,名曰日月并明,主贵,火星少起日月明,亦主其家生贵子,或有午峰而无子峰,若得子水来亦吉。
9、禄马聚:禄马之砂,其例不一;有正禄,飞天禄,正马,又有借禄、借马,若得诸般禄马相聚极贵。
(1)正禄:子午卯西艮官样,丙壬庚甲癸回乡,乙辛丁癸阴处眠,十二神来坤上当,寅申巳亥乾为录,坤艮巽官山宜强。
(2)飞天禄:子午卯西在乾宫,辰戌丑未巽中逢,寅申巳亥居坤上,若得为官便立勿。
(3)食禄:巡山游禄要君分:乾兑搜求坎是尊,震巽寻乾为正路,坤离欲向巽宫论,要知坎艮推坤求,福德排来最可珍。
(4)亚马:乾来用甲为真马,坤来寻乙最为强,艮从酉上寻其位,巽向辛峰是马乡,若得双峰连不断,儿孙两府佩金章。
(5)驿马:申子辰山马艮寅,亥卯未山巽巳寻,巳酉丑山乾亥上,寅午戌山在乾坤。
(6)借禄借马:丙借巽为禄马场,壬借乾为禄马乡,申借艮为禄马地,庚借坤为禄马方。以上各方位,有山峰簇集谓之"禄马聚"主贵,亦不必全俱有,只有数位亦吉。
10、子息宫:坎坤震为三男方,若多峰峦主人丁大旺。
11、子女高:巽离兑为三女,若是其方有高秀星峰,主女贵。
12、财帛丰:艮为货财之府,若其位有高大山峦且丰厚丛簇,主多财帛。
13、寿星崇:丁为南极老人星,其位有高峰,主多寿考。
14、金马上阶:乾在天为天廊,是为蓄马之所,午为正马故乾为金马,午为天马,二位有马,更得兑高耸,谓之马上金阶主贵。
15、赤蛇绕印,巳为赤蛇,有印居之主贵,"赤蛇绕印如圆平,腰悬平印才纵横"。
16、太阳升殿:房虎昂星四日,宿在子午卯酉之位,若此四位有太阳金星四面相照,谓之"太阳升殿"主极品之贵倾国之官妃。
17、太阳入庙:心危毕张四月,宿在甲庚丙壬之位,若此四位有太阴金星又四面相照,谓之"太阴入庙"主男为驸马,女作官妃。
18、五气朝元:火星在南,水星在北,木星居东,金星居西,土星结穴坐北朝南,谓之五气朝元,又曰五星守垣,主极贵。
19、三火并秀:离为天干火、丙为地禄火,丁为人爵火,三方位有峰并秀,极贵,丙午丁三位,正值南方朱雀之位,而星柳张三宿在此,故曰火星宜起应天宿也。
20、尊帝当前:丙丁有峰双峙,是也,主贵。
21、禄马拱后:艮禄乾马二位有山高耸,主贵。
22、更点明:巽为更点有峰耸秀,主贵。
23、天鼓振:卯酉艮巽为阳鼓,丙、丁、辛为阴鼓,有峰方圆主贵.
24、文笔秀::巽辛二方有尖秀之峰,谓之真文笔,主贵显科名,"天乙太乙真文笔,秀入云宵状元位。"
25、鱼袋塞:庚酉辛方有鱼袋砂,谓之"金鱼袋"主贵,宜居水口(此为水口砂之一),主贵。
26、玉带现:辛巽有带曰玉带,庚兑曰金带,有此砂宜为正案最贵。
27、金印浮:酉兑庚巳辛乾有印,皆为金印,主贵,必在水中为真,故曰浮:"印浮水面唱,唤其有文章"。
28、赦文起:丙丁庚辛之位有秀山,谓之赦文星,主其家永无凶祸。
29、判笔攒:庚兑辛有峰或立或卧曰判笔:"判笔庚兑辛为艮。"
30、马上御朝:巽位有马山,兼有巽山来朝,曰马上御朝,主近帝王,"马蹄踏破御朝水,秀才出去状元回"。
31、贵参天柱:乾为天柱,若贵人之峰,高耸乾位,主极贵,"玑入云宵生宰辅,也登要路重玑峰"。
32、官国圆:子山官国在戌乾,丑山在亥壬,每间位是也。若有圆峰者主贵。
33、谷将高天仓起:子山,谷将在未,天仓在酉,丑山谷将在申,天仓在戌,每顺一位便是,若有高山主贵。
三、凶砂二十五格
1、五星受制:火北、金南、土东、水居四库,谓之受制,纵吉地亦无大力量。
2、四杀擅权:辰戌丑未四位,若有高压恶山带杀迫穴。大凶恶逆大资诛夷,有赦文照者,可减其凶。
3、八门缺:乾坎艮震,巽离坤兑八卦之位,若是凹陷,谓之"八门缺"。
4、四面凹:辰戌丑未回四金,最忌凹陷,"四金砂陷风一人,翻棺覆椁人遭殃"。
5、三火低:丙午丁三火低陷,主小贵,"火星不起官不显,不握重权或闲散"。
6、四神朔:乾坤艮巽之砂在有点剥,主凶,"四神鸟石生点剥,家道终须见消条。"
7、魁罡雄:辰戌丑未曰魁罡,忌高压逼宅,"魁罡高耸压家宅,出贼乞丐沿街埋。"
8、阳关陷:"申田阳关,不宜低陷,主兵厄,阳光山陷困阵亡。"
9、子宫虚:坎震艮三男之位。凹缺曰子宫虚,主人丁不旺,女多男少。
10、禄地缺:禄位见面,又巳、午、艮、亥亦曰禄位,若无山,主不贵,"禄位缺陷,马空倚,催官贵人山低倾,虽有文章不显达,禄马不起金阶平。"
11、金阶平:乾兑低隐也主不贵。
12、文星低:巽星为文星,低陷不吉,主贵而无禄。
13、天柱折:乾为天柱若凹陷,谓之"天柱折"主夭亡,有戌乾风吹尤紧。
14、寿山倾:丁为寿山,若低缺谓之寿山倾,主夭亡。
15、天母亏:坤为天母宜高,若低陷谓之天母亏,主寡母,损阴人。
16、贼旗现:辰戌有旗曰贼旗,主出大盗,"贼旗斜侧位魁罡"。
17、趋刀出:辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀,主屠刽劫财。
18、回碌来:寅午戌三位有缺陷,风吹穴主灾,胃四禄之气随风而来。
19、衡星压:卯为阳衡,忌有高压,主名利蹬蹭,"阳衡高压,福禄呆滞"。
20、仓库倒:辰戌丑未四墓之山斜侧,破碎斜倒,"谓之仓库倒,主贫穷。"
21、财帛散:艮为财帛,其方之砂山散乱或曲缺,谓之财帛散主贫乏。
22、横尸见:鱼袋砂在坎癸曰横尸,主客死。
23、随胎生:子癸丑有墩埠谓这堕胎山,主堕胎。
24、马不上街:虽有马山而无御朝水来向,谓之马不上街,主不贵,不贵,甲禄在寅乙禄在卯,丙戊禄在已,丁已禄居午,庚禄在申,辛禄到酉,壬禄在亥,癸禄在子,此八位之砂,宜端正来朝,决不可缺陷,有水流破,如此必败。
金水芦鞭 图B 十六:聚天水
山和水是阴阳一对,有山没有水,不能称之胃龙,没有水就无法证明其龙行至尽而结穴,所以天地自然的原则:即是山随水转,两山夹一水,两水夹一山,阴阳相依,山水会即龙止,水飞走即生气散,水融注则内气聚,所以不管水大水小,远近、深浅,急缓,动静,一定要来者屈曲,去要盘桓,横者要环抱,汇聚要融潴,澄清,不要直冲穴位,不峻急,不湍激,不斜撒,不反弓,不陡地倾泻,不直来直去,不割不穿,一定要和穴位有情环抱,依依不舍之状,才是水之吉格。
一、下面分别对二十一种水进行细论
1、来水:站在穴前明堂观来水,来水要深长,屈曲,这样龙气才能旺盛,发福必悠久,若直而短促则龙气不旺,不但不能发福,甚至变凶。
2、出水口:出水口最好是弯环屈曲,迂回深聚,要有罗星,游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等兽星,关拦重叠守扶水口为最吉,若直流而急喘则凶。
3、朝水:向穴前流来,而且屈曲有情,悠扬深缓之水,叫朝水,此水最吉,若直急冲射湍怒有声则凶,"九曲入明堂当朝宰相。"
4、去水:即是穴前见水直流去,此水祝湃嗽?第一莫葬去水地,立见退家计"。但是有山势关截高固,锁抱,又或小势流去,大势逆回,非一直流去不为凶可发福,但发福必迟。
5、江水:其势浩荡,一定要弯抱屈曲为吉,所以长江两岸很多大城市,如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。
6、湖水:湖水是诸水聚注的地方,汪汪洋洋,万顷一平是最吉之水,不管大湖、小湖,阴阳二宅见之俱吉。
7、溪涧水:溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地方,所以我们在寻地时一定要注意溪涧之水,如有屈曲、环抱、聚注、深缓定有结穴的地方,而且也是很吉的地方,但是,直喘、太急、流而有声,则是不吉。
8、平田水:平田水是水散田中,悠缓,不冲不射,不割不穿,不带凶杀、若有情朝穴,到堂融聚最佳,若无情,不到堂则无用。
9、沟渠水:亦以屈曲,悠汇为吉,如直急,摆撇,冲射,穿割,无情,则不吉。
10、池塘水:池塘水是由地势周围之水聚集而成,若是生成的也是储禄的象征,穴前得之最吉,但不可填塞,如误堵塞,祸灾立应,若人工开塘,一定要慎重,不要乱开伤残龙气,立招凶祸。
11、天池水:天池水是指高山顶上有池水,一定要常年有水,四季不枯才能称得上天池,宜深、澄、清,完整的为最吉,极荣华富贵,若平浅,时有时无,干枯则不吉,天池苦一旦干枯即败。
12、注脉水:注脉水是指湖水注于穴前的水,也叫"仰天湖"。"天池水"是龙身上的水,注脉水是穴前所有;此水要四季不枯,是真气融结的地方,我们在行山见到时要特别注意在此寻穴。
13、沮沼水:是指遍山遍地常湿,看不见水,脚踏之鞋底皆湿,或是石山里常有湿汗,用锄头挖坑水即盈满,春夏有泉水流,秋冬枯干。这里气衰脉散的地方,如人有病,血气不通,是无用之地,见此不要多费心机。
14、臭秽水:是指牛尿、猪尿,或腐臭成桨,浊脓,气味难闻的水,阻阳二宅皆忌,有此水主女人崩漏,男人痔痿,盲目恶、门户衰落,产业退失,家道不昌。
15、泥浆水:常有泥浆水的地方,此地不吉,地脉疏漏,最为不吉,主客死抛尸,人衰财散。多招痼疾。
16、乾流水:是指高处是山,低处是水,不象泉水的滴沥水,此是界脉束气的水,穴位就在左右贴近,若穴下有乾流水,切忌直长倾斜,亦平缓方好。
17、合襟水:上分下合,如胸前衣襟之交合,穴前界脉的水,叫合襟水,脉来有分水引,脉止有合水界,合襟水构成三分三合的,是上吉之格局。穴前后内界水隐微难见的叫一分合,这是审气脉定穴位之聚散,起止至龙虎所交,外界水分明,明堂定局势之聚散叫二分合、少祖至山水大会,叫三分合。有分有合则是阴阳交济。雌雄交配,是真融结,有分无合,阴阳不和,雌雄不配是假融结,请注意审定。
18、元辰水:元辰水是龙虎之内,穴前合襟处之水,不管是乾流,湿流,都属元辰水,此水称之为龙之元气,切忌倾走,一滴也不能泄漏,必须左右有砂关拦,使其屈曲为美,还有元辰水不能直去,主初代不利,元辰水必屈曲而出,主初年亦发,至吉,如果元辰水直长,无砂拦截,不结地极节。
19、天心水:穴前明堂正中处之水叫天心水,天心水一定要融聚,叫"水聚天心",主巨富,显贵,若是此处的水穿堂直过就是"水破天心"主财不聚,而且人丁稀少,水直穿是气不聚的表现,不能在此点穴。古人云:"为人无子只因水破天心"。还有界水临墓头,也叫水破天心,所以天心水也一定要弯环屈曲融聚。
20、真应水:指在穴前的泉水,应证真龙之融结。这是好龙旺盛,结穴后秀气不尽,溢发为泉,应找的真穴。真应水不分大水,但要澄清甘美,春夏不溢,秋冬不竭,潴而不流,静而无声,符合以上条件,必有大贵之地,一定要细心寻找不要错过机会。
21、禄储水:指水之融注。比如福禄的积累。在穴前,穴后,或穴之左右,或在水口间,有深议融聚之潭,湖、池、沼、塘,或诸水聚会处是也,但要深大,不涸竭为美,主厚禄,积储巨富,悠久不衰。
二、泉水
泉水是水法里一个组成部分,也是很重要的,在地里考察活动中,也经常碰到的,作为一个学地理者不能不了解他对结穴的影响情况和吉凶,现在我把各种泉水集中起来讲,使大家在今后的实践中能够鉴别其吉凶。
1、嘉泉:其味甘,其色莹,其气香也,也有人叫"甘泉",澄之愈清,混之难浊,春夏不盈,秋冬不涸。暑凉寒暖,四时莹澈,此是最好的泉水。是龙气旺盛的表现,阴穴近之,乃大富贵之地,阳宅有此泉水,居民饮用,富贵长寿。
2、冷浆泉:其味淡,其色浑,其气腥,也叫泥水泉,此水不宜灌溉,不宜饮用,清不能澄,浊不能混,春夏溢流,秋冬枯竭,这是龙气萎弱,地脉疏漏,是不吉的地方,阴穴近此最凶,阳宅饮之,主瘟疫长病,黄肿,久而灭绝。
3、醴泉:其味甘如醴,古人云"圣人之德,上及太清,下及太守,中及万灵,则醴泉流出"。古人又说这是神物之泉水,是龙气发泄的特征,但不一定是旺气。
4、汤泉:即是温泉,是有硫磺砂的地方,泉水有温度,此地泉水沸热,龙气散发不能结穴。杨公说。凡是温泉莫寻地,真阳温厚化为水,滔滔奔泻日夜流,且是水口无关拦。
5、矿泉:矿泉者,其下有砂。土面有泉水进出,其色红,也叫红泉,是龙脉气钟于矿所至,其龙气钟于矿而变为宝,不能复结为阴地,有美地也没有用了。
6、铜泉:其水的颜色和胆汁一样,又叫"胆泉",是龙脉的旺气,流于泉水的结果,不能结地,不必求穴。
7、涌泉:是指从地下喷出的泉水,起泡,或从岩石缝中涌出,喷出的水时高时低,这是地气发泄于泉水,或为胜境仙宫,神灵所居之地,不可求穴。
8、溅泉:迸山如射,非常冷洌,是阴极肃杀之气所发,最为凶恶,不可求穴。
9、没泉:所谓没泉是指从下漏去的水,下有虚窍潜通,水溜其下,不见其去,此是虚陷之地,气不融结,不必求穴。
10、黄泉:所谓黄泉,不论其色,是指水入于地叫水落黄泉,春天下雨时,其水涨起,雨刚停止,其水即浸入地中,四时干枯,这是浮沙之地;坑深水浅、水落坑中,龙气虚耗,这是灵神或鬼魂所栖之处,人居之主贫困无聊,不必寻穴。
11、漏泉:漏泉者,点滴尖漏。是龙气极弱之处,不可求穴。
12、冷泉:所谓冷泉是指冷冰的泉水,此果受极阴之气侵人,阴多阳绝,决不能融结。
13、龙湫泉:龙湫泉是孕育蛟龙的屈洞,气候干旱时老百姓祈祷辄者亦者。如雁荡山,大龙漱,小龙漱之类,此泉多出在大山亢阴处,为魑魁之都,不可求穴。
14、瀑布泉:即是我们平常所说的黄果树瀑布之类的泉水,水从岩石飞流如下穴前见之,或如孝廉,或如重泪,或如白刃等形态,不吉水流之声,如轰雷,如槌鼓,如哭泣,如悲伤,都是不祥之兆,如有水廉洞等幽奇岩洞那是神仙住的地方不可求穴。
以上所讲诸泉,惟有嘉泉是吉祥的地方可以寻穴,其余各泉均不宜求穴。醴泉、汤泉、铜泉、龙湫泉,是气钟于泉;红泉,气钟于矿,冷浆泉龙气萎弱;没泉、黄泉、漏泉、龙气虚陷;涌泉、溅泉龙气发泄,冷泉气之阴杀,瀑布泉气之阳渗,皆无融结,不必寻求。醴泉、汤泉、铜泉、龙漱泉不结地。没有灾祸相应。冷浆泉主瘟疫,红泉主叶血,肺痨,杀戮,溅泉。漏泉、冷泉、主崩漏,痔瘘,疯狂,癫痫等等。
15、泉水鉴别:(1)初口甜时吸口淡,贵气已过福祉暂;大地恐被人葬了,阴阳山水无再犯--(谓已过气)。(2)初饮香时再饮甜,当有富贵应他年--(谓值生气)。(3)初饮甜时开口香,含唇似辩为君分,先出武臣后出富,武艺人精多仓库--(谓当旺气)(4)入口旋含闭口若,岂有贤豪居此上。含吞香甜吐酸湿,一去一程庙侧,水若冷时濯在手,铁镰铜山燃不朽。六月淡时发气馊,其乡富贵那能久,下手掏水清且香,严冬沃之如温汤,滴在水面沧沧响,此去数里龙潜庄--论(断验法)。(5)山高水碧神仙地,平时碧水公候地,白水流时近寺观,清白交流交武居,井水紫白文儒生,水浮紫气公候位,白气起时应孝子,忠臣烈士同一类--论(水色与气法)。(6)水飞黄气风吹寒,紫气横波堆满澜,及有贵气横其上,富贵金银堆满仓。
三、明堂
所谓明堂,就是穴前水聚交流的地方,要想认识穴位,首先要了解和认识什么叫做明堂。明堂分为小明堂、中明堂、大明堂,明堂之中最重要的是中明堂,中明堂属吉,这个穴位可定大、小明堂也美,这个穴位更吉。但在一般情况下,三种明堂都美的很少见,但是,大家要牢记,穴位的成败,主要决定于中明堂/
1、小明堂:凡有窝、钳、乳、突四种穴形时,在穴位四周略低的地段,下雨时有水从上至下向左右两间分流,交合在穴位下部正中处,此处即是小明堂。
2、中明堂:是指墓穴前面稍远处,有青龙,白虎山环抱,龙虎山两支流水聚会所。
3、大明堂:是指案山内水流汇合之处。
4、明堂的形态:明堂的形状要讲究完整屈曲、回环、高低分明,四面平稳,中间低窝。平净而四周高。这是上吉明堂,横要横得好,直要直得好,方要方得好,也属吉利明堂。
5、明堂吉凶的鉴别:凡山势来得缓慢,平平结穴,龙虎环抱案台近,则论中明堂,中明堂最好是地面平坦窝钳,形状整齐不要太阔,又不可太狭,完整。若有水要清、澄、深,如铜锣、如锅底,这是上吉明堂。风山势来得急,垂下结穴,前案远则论大明堂。外明堂,必须两边宽度不可狭窄,四面山要围绕、封锁,无空缺,明堂如片纸,明堂通走马,为上吉明堂。如果明堂中有坑窟,土堆、石堆、堵塞,四面山崩缺,界水不明,内明堂太宽,外明堂太窄,恶石林立,圆峰内抱,还有山脚射堂,倾斜崩陷楼台、亭阁,都属不吉之象。
6、富贵明堂:圆:如盘心者,主子孙贤良聪明。方:如棋盘,主享厚禄悠长久远。横:如连案者,主子孙忠诚。抱:如带绕者,主子孙孝顺。长:如笏揖者,主尊贵。平:如展席者,主温和柔顺。广:大而包容者,主富裕。丰:广而能会者,主人丁旺,后代繁衍。进:照内者,主人进财源。周:闭密者,主田产照。灵:金鸡、玉犬应者二主清贵。异:有大石,大树者,主富且贵。
7、凶杀明堂。宜:宜去无回者,主破政损财。曲:曲属若惊蛇者,主人离财散。欹:边高边低,倾流不止者,主扼杀男女。虚:水口风至者,损气耗元。野:广漠无收拾者、主凶衰。散:如龟背者,主退败。偏:半大半小者,主受福荫。食禄不均。破:半凹半凸者,主死亡。街:水冲田无应者,主破败迅速。缠:水缠却带刑杀者,主败绝。倒:向后而背趋着,主因阴人破财,鬼怪缠身。斜:向前面不揖者,主官司,讼诉败。促:前后迫近狭窄者,主夭折,损丁。泣:流泉滴沥者,主宿疾缠绵,常年卧病。漏:水入穴而不盈者,主天灾死绝。劫:恶石如刀兵者,主枪伤,触犯法而亡。病:积土如死尸者,主瘟疫,火灾伤胎。反:背若弓稍者,主违悖改忤逆,破财。狱:四周深知井底者,主孤独贫寒犯牢灾,人丁灭。
一、点穴立向法诀
湖峰道人在《地理原真》中写道:凡研习地理者皆能讲究一二,惟有点穴奥妙难言。经云:登穴看明堂。当登穴观看内堂,水合局明抱,外堂外水来照应正直不歪不斜不上不下,眠乾就湿此真穴眼。如四局成气点穴,先分阴阳,如阳局阳龙和阴龙阴局,必然都朝本龙之生向,八龙皆然。
如丙龙结穴虱乙水来朝而出戌,点穴立向定宜坐申向寅,因丙火长生在寅,必如此庶能合寅午戌之阳火局。如乙龙结穴必是丙水来朝而出戌,点穴立向定坐子而朝午,因乙木长生在午,乙为阴火而逆行,必如此庶合寅午戌之阴火局。
水局点穴立向非壬龙即辛龙,如壬龙结穴必是辛水来朝而出辰,点穴立向定宜坐寅而朝伸,因壬水长生在申,阳局顺行,必如此始合申子辰阳水局了。
如辛龙结穴必是壬水来朝而出辰,点穴立向定然宜坐午而朝子,因辛金长生在子,阴局逆行,必是如此,方合申子辰之阴水局。
木局点穴立向非甲龙即癸龙,非朝亥即朝卯。如甲龙结穴定是癸水来朝而出未,点穴立向必然宜坐已而朝亥,因甲木之长生在亥,阳局顺行,必如此庶能合成亥卯未之阳木局。
如癸龙结穴必是甲水来朝而出未,点穴立向必宜坐酉而向卯,因癸长生在卯阴局逆行,必如此庶合成亥卯未之阴木局也。
金局点穴立向非庚龙即丁龙,结穴非朝已即朝酉,如庚龙结穴必是丁水来朝而出局,点穴必宜坐亥而朝已,因庚金之长生在已,阳局顺行,必如此庶合成巳酉丑阳金局。
如丁龙结穴必是庚水朝来而出丑,点穴立向必宜坐卯朝于酉,因丁长生在酉,阴局逆行,必如此庶可合成已酉丑之阴金局。
歌曰:点穴立向两分明,阴局阳局各要清。阳龙顺走阴龙逆,八龙俱宜向长生。
二、龙水分左右法
点穴立向时须辨龙水左右朝抱转折之理,若不明龙水左右转折奥妙之理,则点穴立向何能分其吉凶?盖阳龙结穴必是阴水来朝,右水弯环到左边去;阴龙结穴必是阳水来朝,左水弯环到右边去。如丙龙结穴必然乙水来朝,以会寅出戌,此是阳龙逆行阴水逆行,即为右水倒左也。
如乙龙结穴必然丙水来朝,以会午出戌,此是阴龙逆行阳水顺行,即为右水到左也。
如壬龙结穴必然辛水来朝,以会申出辰,此是阳龙顺行阴水逆行,即为右水到左也。
如辛龙结穴必然壬水来朝,以会子出辰,此是阴龙逆行阳水顺行,即为左水到右也。
如甲龙结穴必然癸水来朝,以会亥出未,此是阳龙顺行阴水逆行,即为右水到左也。
如癸龙结穴必然甲水来朝,以会卯出未,此是阴龙逆行阳水顺行,即为左水到右也。
如庚龙结穴必然丁水来朝,以会巳出丑,此是阳龙顺行阴水逆水,即为右水到左也。
如丁龙结穴必然庚水来朝,以会酉出丑,此是阴龙逆行阳水顺行,即为左水到右也。
歌曰:阳龙阴龙结穴真,左水右水到库直。
阴龙须向阴生处,阳龙定宜向阳生。
三、十二向吉凶断诀
凡习地理既能点穴立向,又宜知四局八龙之根源,剖断祸福之吉凶,方能了解排老少男女五脏六腑染病之由,贫贱富贵寿夭之命。一切妙理,通明尽晓,方可称为地理之师。
十二向吉凶断法,宜称明支股分断一切吉凶,方可立向。如立长生向,必先发长支,用帝旺向,则先发二支,用墓库向,则冲破三支,必主三支先败。长生主长支,帝旺主二支,墓库水口主三支。登穴观其明堂,四面照应相对。如长生高耸俊秀,必主先发长支;如水口出流处俊秀曲折繁夹严密,必主先发二支,水火木金四局按阴龙阳龙循序,按次推查详观,不失为地理真诀,方不虚传。
如用长生向,此是正局之用法。为何?原系内外一家并无冲无克。
如用沐浴向,必主出乱人,故不可立向也。
如用冠带向,主出轻飘浮华之人。
如用临官向,主出好管闲事诏讼惹非之人。
如用帝旺向,阴龙可用阳龙不可,必主不发,盖旺极则反成衰也。
如用衰向,主出无能无为衰颓庸懦败弱之人。
如用病向,主出多患疾病衰弱身躯之人。
如用死向,主出多死亡伤残之人。
如用墓向,主败祖业远离家乡多外游不归之人。
如用绝向,一葬后人丁渐致绝灭。
如用胎向,主外合内不合,散气败财。
如用养向,主多出少年夭亡,有始无终。
以上十二向惟长生向可用,余皆主凶不可用也,切记切记。
四、火局丙阳龙顺行十二向吉凶总断
如火局丙龙属阳,立向必定宜坐申朝寅主先长支。取丙水长生在寅,合成寅午戌之火局,主子孙名功,久远财丁两旺,若见喜事,寅午戌年月人命合成必应。卯向为沐浴,主二支,在震宫,而卯字原系木局之帝旺,与火局不相合,火局泄了木局之气,主浮乱不正,又主肝肾二经受病,长男受伤,卯酉年月人命必应。
辰向为冠带,主二支,在巽宫,原辰字系水局之墓库,于火局不相合,水来克火,主出人多轻飘浮华好吃好穿,又主心胃二经受病,长媳(女)受伤,辰戌之年月人命必应。
巳向为临官,主长支,在巽宫,巳字原系庚金局之长生,于火局不相合,火去克金,主好惹闲事诏讼惹非,又主心肺二经受病,长媳(女)受伤。巳亥相冲年月人命必应。
午向为帝旺,主二支,在离宫,而未字原系乙木阴火龙之长生。会成寅午戌火局,用之必发。今阳龙用旺向则不发,盖旺极则反衰,故不发而不可用也。
未向为衰,主三支,在坤宫,而未字原系木局之墓库,与火局不相合,火去泄木局之气,出人无能为庸懦,久渐败落,又主心胃二经受病,老母受伤,丑未之年月人命必应。
申为病主长支,在坤宫,而申字原系壬水局之长生,与火局不相合,水来克火,又主人多病疾,心肾脾三经受病,老母受伤,寅申相冲之年月人命必应。
酉向为死,主二支,在兑宫,而酉字原系金局之帝旺,与火局不相合,火去克金,主多死亡,又主心肺二经受病,少媳(女)受伤,卯酉相冲之年月人命必应。
戌向为墓,主三支,在乾宫,而戌字原系火局之墓库,顺水直流冲破财库,主筋骨疼痛之病,老翁受伤,主出人败祖业远乡不归,辰戌相冲之年月人命必应。
亥向为绝,主长支,属乾宫,而亥字原系甲木局之长生,与火局不相合,火去泄木局之气,主败灭绝,心肾二经受病,老翁受伤,巳亥相冲之年月人命必应。
子向为胎,主二支,在坎宫,而子字原系为壬水局之帝旺,与火局不相合,水来克水,主外合内不合,散气败财,心肾二经受病,中男受伤,子午相冲之年月人命必应。
丑向为养,主三支,在艮宫,而丑字原系庚金局之墓库,与火局不相合,火去克金,主人多夭,有始无终,主心胃二经受病,少男受伤,丑未相冲之年月人命必应。
尝思地理之妙。乃天地所留以待有德。亦前师所秘而不宣。
失其旨者、节节皆差。得其诀者、处处是道。
首识寻龙之法。次明结作之情。详究点穴之方。细看砂水之意。
偃蹇剥换者、乃变化之机。起伏曲折者、乃行度之准。
出身贵展肩而开面。落脉怕现骨而露筋。
浑穆端严、方成大器。歪斜直硬、悉是空图。
胎息在于隈藏。星曜闻而突起。
阴阳动静、两者贵乎兼施。虚实刚柔、各处求其相济。
不知其子,观其父。不识其主,视其奴。
前呼后拥、定为贵胄之儿。反背侧身、只是他人之仆。
缠送者、有踊跃不遑之势。环卫者、有归降朝拱之情。
节节追寻、寻到一局方可止。枝枝细看、看其一变正堪求。
后面散漫而来、则以成星为贵。一路牵连而至、则以跌断为奇。
体态刚强、脚下贵铺毡褥。本身细嫩、后头不嫌粗雄。
结作将成、身必先转。真龙若住、势必前趋。
细心睇认以察其真情。放开眼眸以观其形势。
山下成炉底、断其有结无差。腰间带水星、定是龙去不远。
前山乱杂、须知移步换形。拜伏当前、有如君皇即位。
或因就局而趋于横逆。有时避煞而闪于偏斜。
全势不回、虽巧媚端严而亦假。周围拱顾、即奇形怪状而愈真。
若见四面逼囚、许得一泄而通其闭。莫道满盘尽美、须知一破余皆非。
界水穿肩、无庸着眼。顶斜脚窜、不必留心。
两界深崖漏、龙虎虽端非真结。合水成尖嘴、乳头纵好是空荒。
入首模糊、纵有星辰而无用。玄武不顾、须有气脉总成空。
界脉最喜坦平。肩背必须圆厚。
过脉是来龙性命、防护宜周。束咽为入穴根基、贯串当紧。
莫道好头好面、须详审其真情。休言无迹无踪、务必细看落脉。
穴上看分金之圆晕。穴下看托起之兜唇。
穴旁看腮角之荡开。穴脚看微茫之合水。
后以束咽为的。前以炉底为真。内以球圆唇托为凭。外以天心十道为准。
正面难扦、须向角。顶脊不化、下求寻。
百死取其一生。众同求其独异。
浑浑噩噩、神藏像貌之中。隐隐隆隆、气聚皮肤之内。
若隐若现、验生气之潜藏。有弦有棱、识星辰之开面。
边厚边薄、方是灵机。边缩边长、乃为妙谛。
无论窝钳乳突、结穴定有用神。任你平地高山、到穴不离化气。
总之体要灵。龙要变。砂要抱。水要朝。
贪多者、须识其征。制远者、先识其近。
金鱼不合、枉教九曲来朝。肘腋不全、虚劳万山献秀。
宁可龙虎有缺。最嫌堂气无收。
察情意于面目之间。辨真假于向背之际。
局不取阔、而取聚。砂不论格、而论情。
若是我砂、面前无不回顾。果为我局、脚下定必窝平。
补缺填空、一可当百。倾流散荡、万派皆空。
曲直短长、处处求其中节。高低大小、务必裁取合宜。
点穴对定天心、难移尺寸。放棺紧接来气、酌其浅深。
宁从是处求非。莫向无中作有。
读书者、贵心领而神会。寻地者、要目巧而心灵。
熟记此篇、胸有成竹。窃其一诀、妙用无穷。
峦头妙义、尽括于斯。变化神明、存乎学者。
杨筠松
《玉尺经原著》白话解
第一节
原文:太极分而两仪奠,二气布而顺逆行。
白话解:古人认为的太极,即今之太空,满布混沌之气。属于轻清之气,便上浮为天。重浊之气,便下沉凝结为地。天为阳仪,地为阴仪。因而奠定了两仪。上浮为天的阳气自右向左顺时钟方向顺行。而下凝为地的阴气便是逆时钟方向自左向右逆行。二气,指的是阴阳二气,即是说太空是充满阴阳二气的,阳气可说是指天气。阴气,可说是指地气,阳气自东向西是顺行,阴气自西向东是逆行,以地球转动而言,顺地球自转方向为顺行,逆地球自转方向为逆行。这与左旋为阳,右旋为阴是两回事。龙水并论,龙为阳,水为阴。龙水各论,即左旋为阳,右旋为阴。
原文:左阳右阴,龙行两路,而阳顺阴逆,气本一原。
白话解:《青囊奥语原著》说:“左行为阳,右行为阴”。左行,即从右到左。也即左旋。右行,即从左至右,也即右旋。从右到左,左旋就称为阳,从左至右,右旋就为阴。由于龙生随龙水,水流的方向,即龙行的方向。从右向左的水流,也即龙行左旋,是谓阳龙。从左向右的水流,也即龙行右旋,是谓阴龙,其生气都是来自龙(土)生的生气。
原文:阴用阳朝,阳用阴应,相见协室家之义。
白话解:这是说明《辩证唯物论》的对立面,《矛盾论》的矛盾双方无时无处不在的道理。以家室而言,犹如夫(阳)妇(阴)协和之义。以风水领域来说,喻示着在龙阳水阴的龙水交会和内气(龙气)与外气(堂气)的相互辩证协调的关系。
原文:故阴交于阳,阳下济而施生。阳交于阴,阴仰承而翕受。
白话解:这是以人们男女交媾而言,其它事物则不尽然。在风水领域是喻龙与水交会合玄空。
原文:天根呈众妙之门,月窟启玄机之户。
白话解:这是以辟卦的阴长阳消,阳长阴消,天根为阳爻增加的开始,即复卦月窟为阴爻增加的开始,即姤卦。
原文:乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵。
故有乙辛丁癸之妇,宜配甲庚丙壬之夫,夫夫妇妇,雌雄牝牡。
白话解:丙为火龙,乙为火龙随龙水,火龙与火龙随龙水相交同归于戌库。壬为水龙,辛为水龙的随龙水,水龙与水龙随龙水相聚而归辰库。庚为金龙,丁为金龙随龙水,金龙与金龙随龙水互纳而归丑库。木龙与木龙的随龙水收归一路而同流未库。这是郭杨风水乙辛丁癸之妇,配甲庚丙壬之夫的阴阳配合,雌雄交媾,夫妇共路两神的四大局。
原文:若阴遇阳而非其类,号曰阳差。阳见阴而非其偶,名为阴错。
白话解:若金龙是辛戌,则知随龙水为乙妇,而来龙并非其夫丙,是甲,庚或壬,就谓之阳差。审得来龙是丙,而金龙非辛戌,即非其配隅,而是癸丑,乙辰,或丁未,就谓之阴错。
原文:夫妻犹路遇终强合,而不谐。眷属一家,纵轻微而有用。
白话解:若丙龙无乙水,而堂前水金龙位辛戌。壬龙无辛水,而堂前水金龙位乙辰。庚夫无丁妇,而朝水金龙位癸丑。甲龙无癸水,而明堂水金龙位丁未。但上述都是来龙与金龙同卦,或者来龙与金龙不合卦,但有随龙水,都谓夫妻犹路遇终强合而不谐。但是,如果来龙与金龙同卦,也有随龙水,就谓之眷属一家,虽然是内气(龙气)或外气(堂气)气弱或水短小,也还是有用的。
原文:二女同居,孤阴不长。两男并处,独阳不生。
白话解:同一明堂,而有两局金龙,谓之二女同居。一个明堂,所有来龙,仅有二局与金龙相合,或共一入首龙,临龙尽处分支,中间无随龙水,或无金龙,或无随龙水,谓之双男并处,是独阳不生。
原文:阴遇阳而过交亢,则为害。阳遇阴而不及,废则无功。
白话解:丙龙乙水流斗牛,辰或金羊库,谓之交而过亢,当主凶。丙龙乙水,同归羊库,谓之交而不及,丁来也可去,是废则无功。
原文:化育本于龙家,盛衰系乎形应。
白话解:风水所主的吉凶(化育)是系于龙家,即乘生气。龙气(生气)之盛衰,全系于势与形顺。即《葬书原著》说的,“势止形昂,前涧后冈”。
原文:是故左行从亥子而进,右行从子亥而旋。生旺互用,玄窍相通。
白话解:所以玉尺度其遐迩,即衡量龙家的盛衰,是用长生十二宫的标准尺,由墓开始依绝宫、胎宫、养宫、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死宫的次序循排。如火局,墓从辛戌开始,从亥而进,绝为乾亥,胎为壬子,养为癸丑,长生艮寅,沐浴甲卯,冠带乙辰,临宫巽巳,帝旺丙午,衰丁未,病坤申,死宫为庚酉。
从亥子而进,绝为乾亥,胎为壬子,养为癸丑,长生艮寅,沐浴甲卯,冠带乙辰,临官巽已,帝旺丙午,衰丁未,病坤申,死宫为庚酉。右行从子亥而旋。墓为辛戌,绝为庚酉,胎坤申,养丁未,长生在丙午,沐浴在巽巳,冠带在乙辰,临官甲卯,帝旺艮寅,衰在癸丑,病在壬子,死在乾亥。
龙左行长生在艮寅,帝旺在丙午。随龙水右行,长生在丙午,而帝旺在艮寅,称为生旺互用。龙为玄武,窍为水口,龙与水口共卦,便是玄窍相通。
原文:惟偶成于契合,勿乐交与兄妹。
白话解:偶成,即乙与丙交,辛与壬交,丁与庚交,癸与卯交,同归于墓叫契合,不可以兄妹的乐交,即甲与乙交,丙与丁交,庚与辛交,壬与癸交。正五行,甲乙属木,丙丁属火,庚辛属金,壬癸属水,互为劫财,就是乐交于兄妹。
原文:是故周公制礼明家室,所以别男女,娶异性,所以辨夫妻。
白话解:相传周公旦制《周礼》,明家室,杨筠松本郭璞《葬书原著》乘生气之旨,创立龙水交会,夫妇共路,阴阳品配,归于库,玄窍相通的风水法,犹如周公制礼明家室。
原文:此盖天经地义之常要,亦理气自然之运。
白话解:这种风水法,是天经地义的常规,也就是郭杨风水理解和处理客观自然生气运动变化的方法和措施。
原文:乃若天关开财禄之原,地轴浚化生之实。法显玄空,神功莫测。
白话解:天关本为华宿一星名,在这里说的“天关”与“地轴“,是喻天与地,左右大自然的枢纽。在风水领域是指龙水交会,财原是人感天赋予的,世界万物是地中生气化生的。人们要求荣华富贵,必须感应天(大自然)的枢纽,以及利用地中生气,法取龙水交会合玄空风水,就可夺神功改天命。
原文:五行实系于龙家,祸福须取明于水路。
白话解:龙水交会玄空的五行,是系于龙家五行,即七十二龙五行。由于龙家(生气)运动变化主吉凶的规律,不能明显的察审。水为龙所生,水运动变化的规律,即龙运动变化的规律,同时又为龙水变会,观水即可知龙,故而吉凶祸福,取决于水路的来去(变化)。
原文:顾我复我,为官为父。予之夺之,彼无心而曷济。生入克入,情既去而复留。
白话解:水路来者反复的曲屈弯环(顾我复我),即是为官为父的吉利。水路来并且取直流而去(予之夺之),如此的去水,既无心的顾我,是无济于事的。
“生入克入”应为“生入克出”。生旺方面来(生入)而勉强的驱逐出去(克出),就是情既去而复留,即《葬书原著》说的“洋洋悠悠,顾我欲留”。
原文:相天地,造化育,无非此道。回造化,改天命,术何妙焉。至道精微惟圣人,然后能及此。非睿智其孰能知之。
白话解:审察大自然,适应大自然,改造大自然无非是以龙水交会合玄空乘生气,这就是夺神功改天命唯一的妙术。这种至精至微的妙,只有圣人发微,学者然后才能学会,不是有智慧的人,难道能知晓吗?
原文:吉地每留于积德,恶地每授于邪淫,界之匪人,天神共怒。
白话解:吉地经常是留给积德的人,不吉的恶地每每是授给损德的邪淫之徒。否则,是要受到神灵的惩罚的。
第二节
原文:赏考寻龙之法,首看龙气之盛衰,次察向水之吉凶,审召瑞邀祥之妙,察阴阳朝应之情。
白话解:首先理解一下什么是龙?《葬书》说“葬者,乘生气也,夫阴阳之气噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。生气行乎地中,发而生乎万物”。又说:“土行气行,物因以生”。还说:“土为气之母,有土斯有气。气为水之母,有气斯有水”。
所谓生气,就是阴阳气,是宇宙间发生万物的阴阳气。其发生万物是因土气行。即土的阴阳自我斗争统一发生变化而发生万物的。同时还说明了土生生气,生气生水,所以水来自生气,生气来自土。这种土,不是化学单元素的土,而是发生万物“五土四备”的五土。以现代话来说是具有各种生长万物的元素的土。这种土就蕴藏着生气。也就是地球表层,由于地壳的皱起,部份蜿蜒曲折好像蛇行,其突起部分在地理术的术语就称之为龙。
生气就是土和水,主要是土,土就是龙,龙气,就产生生气。(葬乘生气),要乘旺盛的生气,也就是要乘旺盛的龙气。
生气存在于地球表层的每一个角落,龙也是存在于地球表层的各个空间,确切一点,非但水是生气,即龙气所生,就是地球本身,也是生气所发生的。地球表层的龙,概括起来是垅龙和支龙。垅龙,即是高原龙,通称为山地龙。支龙,即平地龙。无论是高山龙还是平地龙,要乘旺盛的生气,首先就要察审龙气的盛衰。
龙,有强弱、盛衰、阴阳的区别。从来龙的方向,可以鉴别出龙的盛和衰。从来龙的势,即龙的起、伏和过峡等情况,可以鉴别龙的强弱。从明堂穴位,可以鉴别来龙的阴或阳。《玉尺经》审龙的方法,就是察审来龙的方向,以生旺方来龙为盛龙,以休囚方来龙为衰龙。凡属金龙,宜从东南方或西南方而来,凡属木龙,宜从西北或东北方而来。凡是火龙,宜从东南或东北方而来。就称之为盛龙。
若是金龙从东北、西北而来,木龙从东南、西南而来,水龙从东南、东北而来,火龙从西南、西北而来,那就是衰龙了。
此外,所谓盛龙,还要察审龙的驳换。如果来龙的方向是生旺方,而驳换又是或金,或木,或火,无一节参差,皆与水口相合,才是真正的盛龙。若是来龙方向虽然是休囚方,但是它的驳换却是一卦独行与水口相合,虽不称为盛龙,也不能称为休囚龙或衰龙。若来龙方向休囚,驳换又是不一,特别是相互克制的来龙驳换,那就不可以采用了。
向水吉凶,古法地理术称向是与山联系的,即明确了向就有对应的山,明确了山也即确定了对应的向。如壬山丙向,是壬山,必定是丙向。是丙向必定是壬山。新法地理术称向,除适应古法的称谓之外,还包含有专论向的含义。如立向秘诀的冠带、临官、病宫不立向。冒称杨公真传的双山三合五行长生法,就是专门论向而不论山的向。如称转墓碑移大门可以化凶为吉。
所谓向水吉凶,就是所立山向与水口合局,称之为吉。否则,就称之凶。凡龙从东南或东北而来,随龙水也是从东南或东北方而来,流向西北而去,就是火龙所宜立的向,称为向与水合局,就是“乙丙交而趋戌”。凡龙从西南或西北而来,水也是从西南西北而来,流向东南方而去,就是水龙宜立的向,称为向与水合局。就是“辛壬会而聚辰”。
凡龙从东南或西南方而来,水也是从东南或西南方而来,流向东北方而去,就是金龙宜立的向,称为向与水相合,就是“斗牛纳丁庚之气”。凡龙从东北或西北而来,水也是从东北西北而来,流向西南而去,就是木龙所宜立的向,称为水与向合局,即“金羊收癸甲之灵”。
向水方面,有自左到右,自右到左的横水向,有自前到后的逆水向,有自后到前的顺水向,合称为直水向,都必须从生旺方来流向休囚方去,才称为吉水,就是迎生接旺,召瑞邀祥,或称为迎神避煞。否则,就是破旺冲生,称为休囚水或凶水。
所谓阴阳朝应,就是以左旋为阳,右旋为阴,运用挨星格龙乘气,消砂纳水,立向坐穴。也就是《青囊奥语》颠、颠倒,和《天玉经序》八神四个一和八神四个二,因此,金龙(水口)、一经(正针二十四山)、一纬(七十二龙)的义不同,动不动,直行高人施妙用了。
原文:生旺墓吊合三方,而孟仲季之攸分公位,十二宫配属于五行,而贪武破之天星始定。
白话解:生旺墓即长生、帝旺和墓库。火龙长生在寅,帝旺在午,墓库在戌,艮寅同宫,丙午同宫,辛戌同宫,因而寅、午、戌、艮、丙、辛都是火龙的生旺墓三方。水龙是长生在申,帝旺在子,墓库在辰,坤申同宫,壬子同宫,乙辰同宫,因而申、子、辰、坤、壬、乙是水龙的三方。金龙长生在巳,帝旺在酉,墓库在丑,巽巳同宫,庚酉同宫,癸丑同宫,因而巳、酉、丑、巽、庚、癸是金龙的三方。木龙长生在亥,帝旺在卯,墓库在未,乾亥同宫,甲卯同宫,丁未同宫,因而亥、卯、未、乾、甲、丁是木龙的生旺墓三方。
孟仲季是指长房、二房、三房,即是兄弟的老大、老二、老三房的公位。攸分公位,就是长房位长生宫,二房位帝旺宫,三房位墓库宫。
十二宫,是指先天十二支,即正针的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二宫。十二宫配属于五行。是指七十二龙。十二宫的每一宫都配属了金木水火土五行龙。
贪武破天星,是长生十二宫配天星九星的名称,即大墓起破军,绝胎是禄存,养生贪狼位,沐浴冠带文,武曲临官旺,逢衰是巨门,廉贞兼病死,九星逐位奔。贪,是贪狼,即养生二宫;武是武曲,指临官、帝旺二官;破是破军,指墓库宫;这是以九星代长生十二宫命名,不是什么地理术九星法。
贪武破天星始定,是说明正针十二支宫下面配属的七十二龙。是龙的生旺墓就是要根据七十二龙推排出来。
原文:人丁实系于长生,财禄必根于官旺,是以生水朝堂,螽斯千古。官旺聚局,食禄万钟。
白话解:长生宫是主应人丁的,官旺二宫是主应财禄的,所以长生水朝堂主应子孙绵绵。临官帝旺水朝堂,就主应财禄丰盈。
原文:贪富贵则弃生朝旺,图续嗣则背旺迎生,破军侵帝旺之乡,身无一命之寄。天罡犯贪狼之位,难招半子之荣。生来会旺,聪明之子方生。旺去冲生,纵有富贵徒然。旺来迎生,富贵之期骤至。生来破旺,虽有子而亦何为?
白话解:贪富贵,是说以富贵财禄为唯一需求,就要放弃长生水,即不要求有长生水朝堂,力求有官旺水朝堂。若是专图后嗣不要求财禄,则可背旺水,即不需要帝旺水朝堂,而需求长生水朝堂。
格龙乘气,立向坐穴,必须以七十二龙为主,而水从之,否则召瑞不成反招殃,邀富不得反邀祸,若是墓库水朝堂而流向帝旺官而去,就是墓水冲破帝旺,主应丧绝后代,即是有成材之子,也是无一命之寄,(丧成材之子)。天罡,在二十四天星,辰宫是天罡星。这里是指墓库宫位。若是墓库水朝堂冲破养生宫,即冲破长生,难招半子之荣,就连女婿也不可能有的。长生水源远而朝穴近于帝旺水,即生水先朝而旺水后至,称为生来会旺,而合流于墓库,非但主发人丁,同时并发财禄,更主出聪明之子。若是旺水朝堂冲破长生宫,称为旺去冲生虽然主发了财禄,绝了后代也是徒然的。
若是帝旺水朝堂迎来长生水,合流墓库,非但大发财禄,而且主发丁,富和贵立即就可以到来。若是长生水朝堂冲破了帝旺宫位,称为生来破旺,就主应退财和贫穷,虽然有子也没有什么作为的。
原文:未离胎而夭折,皆因冲破胎神。方出世而亡身,盖为击伤生气,冠带失龆龄之男,临官丧成材之子。贪狼步天罡,百年颐寿。破煞倒冲生气,丁眷何堪。四败伤生,虽有子而母明父暗,旺神投沐浴,恐居官而淫乱可羞。
白话解:未离胎而夭折,即是妇女怀死胎,就是因朝堂水冲破胎宫。若产后死亡,就因为水冲长生位。来水冲破冠带,就要夭折十岁左右的男孩。若是水冲临官宫位主损成材(三十岁左右)的男丁。养生水朝堂而流向墓库,非但主发人丁,而且还应寿长百岁。若是墓水倒冲长生宫,则丁眷如何结局也不堪设想了。
四败,是金龙败午,木龙败子,水龙败卯,火龙败卯。即是四龙的沐浴宫位,若是沐浴水流向长生宫,虽然是发人丁,也是母明父暗,即是私生子。
若是帝旺水流向沐浴宫位,恐怕居官也是犯淫乱而可羞耻的。
原文:遇阳差而克夫,见阴错而伤妻。雌雄路遇,晚景荣华,眷属同情,家门孝义。情而过亢,吕望八十方际会,交而不及,颜回三十早亡身,秀水而来特朝破旺,应居官而卒任还尸。
白话解:李三素公解:“阳差阴错释于造命赋,其义是乙辛丁龙遇甲乙水口,甲乙水口就是阳差,因为甲不是乙辛丁龙的夫,所以主克夫之应;若甲龙遇乙辛丁水口,就称为阴错,应乙辛丁不是甲龙的妻,所以有伤妻的应验。”这种释义不适当,在郭杨曾古法地理术是龙无乙辛丁癸,水无甲庚丙壬。甲乙水口,甲是甲卯,是金龙水口。乙是乙辰,是水龙水口。若以乙辛丁论龙,辛龙水口是乙辰,怎么遇甲乙水口是阳差呢?丁未正是甲龙墓库水口,怎么称为阴错呢?
古法地理术认为甲庚丙壬龙也,乙辛丁癸水也,龙为阳为夫,水为阴为妻,甲与癸交,庚与丁交,辛与壬交,乙与丙交称为夫妻相配。所谓阴错是没有随龙水,没有本龙水口;所谓阳差,是有随龙水,本龙水口,而扦非本龙穴位;如入首龙为木龙穴,而水口是辛戌,也没有随龙水,就属于阴错,主伤妻。若有随龙水流丁未,而格龙非木龙,就谓之阳差,主克夫。
顺水朝向,生水自右到左为阳为雄,旺水自左到右为阴为雌,而合流于墓,就称为雌雄路遇,主应晚景荣华。
龙自起祖到入首,或金或木或水或火,只有入首一卦与水口相合,其它卦的生旺位适值本卦的衰病死宫,而又不破旺冲生,称为眷属同情,主应家门孝义,例如驳换数节后,入首是火龙,而水口是辛戌,其它数节是金龙,则火龙的衰宫丁未,是金龙的冠带;病宫坤申,是金龙的临宫;死宫庚酉,是金龙的帝旺;墓库辛戌,是金龙的衰宫;而且金龙又值秀水,又不冲生破旺,就称为眷属同情了。
所谓情而过亢,是本龙水口本宜出墓库,但是水流绝胎宫,如木龙水出坤申或庚酉,就是情而过亢,称为吕望八十方际会,年老才可得到富贵。所谓交而不及,是水口在绝宫而扦为临官宫位,如水龙水口在绝宫巽巳,而扦火龙穴位,以致巽巳辛戌为交而不及,冲破临宫,主应三十而亡身。
秀水来,是指养生冠胎任何一条或数条秀水朝堂,而流破帝旺宫,是谓秀水来特朝破旺,主应居官而在任内还尸回家。
原文:知房分之荣枯,品三房之等第,祸福经重,须明缓急,灾祥应验,必有先后,故孟兄实位于贪狼,胎沐养生同断。仲子取权于武曲,冠临衰旺无殊,三子位居当叔季,病死墓绝同途,是以迢迢生水贯天罡,不独长房毓秀,曲曲旺神归墓库,也应仲叔均荣。
白话解:本节叙述房分荣枯,长生方的山高秀丽而秀水朝堂,主应长房得福。帝旺方的山高水秀朝堂,主应二房得福,墓库方峰丽水秀,主应三房得福。而不是专指生旺墓三宫而言,长生方包括胎沐养生四宫同断,帝旺方包括冠临衰旺四宫同断,墓库方包括了病死墓绝四宫同断,所以孟仲季三房的荣枯是品生旺墓三方的等第。
但是生方的山高水秀,而墓旺二方不拱,就是应发长房的荣福;旺方峰高水秀而长生墓库二方不拱朝,就应二房得福;生旺二方落空而墓方得位,就主应三房得福。
若是生方被水冲破,先是长房遭灾;若旺方被水冲破,主应二房遭殃;生旺二方不流于墓,主应小房先灾。
若是长生水朝堂流归墓库,是谓生水贯天罡,不单独是长房毓秀,二、三房也吉利。若帝旺水曲曲流墓库,是旺神归库,非但二房得福,一、二、三房都是均荣的。
根据河图,房分多的,以一、四、七属长房,二、五、八属仲房,三、六、九属季房。
原文:生与旺而同归,人共财而咸吉,更从六秀方来,定拟满门朱紫,如见曜方冲至,应见合室遭刑。
白话解:长生水和帝旺水同时朝堂,合流于墓,主应人丁财禄共发,而且房分均荣。若是长生水或是帝旺水从六秀方,即生旺冠临胎养方来,主应满门都穿朱紫袍服。若是从六秀方来的水而在墓方朝堂,那就是主应全家都遭刑灾。
原文:若看龙之入首,须看水之源头,天干位上宜来,须防流破,地支位上宜去,切忌朝归。
白话解:看龙的入首,是看龙所归向卦,就可以知道龙的贵贱。如入首龙和水口相合,就知道来龙是贵龙;若与水口不合,就是贱龙。须看水的源头,即是看朝堂随龙水从什么方位而来,也就是龙从什么方位而来,如从生旺方而来,则知为盛龙,因此要看入首龙必须先看来龙的方位,才可知道立局的醇疵。
天干位上宜来,是指朝堂水有自天干来上堂的,但须防其破旺冲生。因为古法地理术纳水是指用缝针双山,双山的天干地支是同一宫位,有从天干朝堂,也有从地支朝堂的,地支位上宜去,并不是天干位上就不宜去,地支位上去的水要切忌朝归,因为去方是休囚,只宜去而不宜朝归,即是不朝堂。
天机赋和逐吉赋是郭杨曾地理消砂纳水的主导,以七十二龙挨星为主,应用缝针双山进行消砂纳水的,八干四维十二支(地盘)都有此吉彼凶的分别。就以地盘同一干支或四维而言,在不同的局就有不同的吉凶,例如后文说:“少年蜚声科第,必见水来寅甲”。但末段又说:“寅甲水朝,那堪疯疾缠身”。同时寅甲水朝,其吉凶各异了。如果认为朝堂水天干位上宜来,而地支位上宜去,那就错误了。
原文:小赦文进,则贡福于小男;大赦文进,则福降于仲子。四柱有情,长房应福;寅申水至,孟房遭凶。
白话解:小赦,即冠带;大赦,即官旺;文,是秀丽的意思。小赦文进,就是金龙的丁未水,木龙的癸丑水,水龙的辛戌水,火龙的乙辰水,凡冠带秀水朝堂,主应小男发福。
大赦文进,是指金龙得坤申庚酉水,木龙得艮寅甲卯水,水龙得乾亥壬子水,火龙得巽巳丙午水,主应福临二房。
四柱有情,是说金龙得巽巳水,木龙得乾亥水,水龙得坤申水,火龙得艮寅水,这四位长生朝堂,应长房得福。
若金龙得艮寅水,木龙见坤申水,称寅申水至,同推水龙得巽巳水,而火龙得乾亥水,那就是墓绝煞水朝堂,主应大房遭凶。
原文:是以庚甲朝堂,腰带金印,丙壬到局,身挂紫衣。
白话解:庚甲朝堂是指金龙帝旺庚酉水,木龙的甲卯水。丙壬到局,是指火龙的丙午水,水龙的壬子水朝堂,都是缝针天干水到堂,帝旺旺气初旺因而主应腰带金印,身挂紫衣。
原文:少年蜚声科第,必见水来寅甲,官荣为侍郎之尊,多因朝自申庚,亥壬为外任之司,巳丙为内印之职。
白话解:水来寅甲,是指木龙艮寅甲卯二水。申庚,是指金龙坤申庚酉二水;亥壬,是指水龙乾亥壬子二水;巳丙,是指火龙巽巳丙午二水,都是临官帝旺水,主少年声名大振于科第,或荣为侍郎;外任,内印,其义与上文同,唯上文限于天干水朝堂。这里是指无论水口在哪里,都要有临官、帝旺水朝堂,才为吉地。
原文:酉巽发聪明之女,震庚产威武之男,艮丙巽辛交应,世出魁元之尊。亥联寅甲巽庚,代膺将相之权。
白话解:酉巽是指金龙的巽巳庚酉二水,是生旺水又为女卦,所以主发聪明之女。震庚是金龙的胎旺官位,都属阳刚卦;所以主产威武之男。
艮丙巽辛交应,是指火龙得艮寅丙午巽巳,即长生临官帝旺三朝堂合流于墓库辛戌而会局,所以主魁元之尊,而财禄丰盈,房分均荣。
亥联寅甲巽庚,是金龙立亥山而甲卯巽巳庚酉,即胎生旺三水朝堂合流绝宫艮寅,因金主锋锐,所以膺将相之权。
原文:元辰水到,功名白首,垣星入局,立霸封候。
白话解:七十二龙庚辰金龙结穴,庚酉水朝堂称为元辰水,主功名延续到年老头白,喻永久之意。垣星,本主于天星三垣,这里作冠带临官帝王三秀水入局合流墓库称垣星入局,主立霸封候。
原文:震庚朝而富堪敌国,巳丙至而威武英雄。戌乾为鼓盆之煞,坤流乃寡宿之星,卯酉本犯邪淫,攸扬清澈,女反贞贤,子午必遭军贼,源流淆脉,偏官武职,乙辰水至而投河自溢,丙丁水来而寿考无疆。
白话解:震庚,是指木龙甲卯水,金龙庚酉水,也是天干水朝堂,系双山初旺水为官旺猛烈之方,主应富堪敌国。巳丙是火龙的临官帝旺水朝堂,得官禄于炎威之地,所以主威武英雄。
戌乾是火龙的墓绝宫,为休囚煞方,戌乾水朝是瞽盆之煞。
坤申是木龙的绝宫,暮绝水朝是老阴之位,称为寡宿之星。
卯酉,火龙卯水,水龙酉水,是沐浴水,本犯邪淫。若是攸扬清澈就不主邪淫而反为贞贤了。
子,本是木龙沐浴;午,本是金龙沐浴,如果水流污浊不堪,则主出军贼淫盗之徒,但如源流多而汇成巨流,且又清澈,反可为武职官将。
乙辰水为水龙墓库水,水龙煞水到堂,所以主投河自溢,而丙丁即火龙帝旺水,处于南极星,所以主寿考无疆。
原文:赦文若带桃花,难乘清白之风。六秀如逢曜气,必处强梁之辈。
白话解:赦文,是指冠带临官帝旺水,三秀水和沐浴水朝堂,称为赦文带桃花,主淫乱而难乘清白之风。
六秀,是官临生旺胎养六方;曜气,是指污浊的病死墓绝四水,六秀水和曜气水朝堂,就主应出强盗之辈。
原文:少年横尸,必犯黄泉,流通四库,妇女撑家。
白话解:这里称为黄泉是四龙的四死方,不是近代地理术的天干黄泉和地支黄泉,而是金龙的壬子宫,木龙的丙午宫,水龙的甲卯宫,火龙的庚酉宫,若死宫水朝堂冲破生方,就主少年横尸,即是出短命鬼。
若水火木金四龙的朝水是流归墓库,就家庭眭谐,小康有望。
原文:寅申巳亥水朝,非瘟火则难产虚痨,戌乾辰巽水临,则目盲喑哑。寅甲水朝,那堪疯疾缠身,委亢缠帚,应见持刀刎颈,寅亥午戌水归垣会,而火灾立至,申坤壬子辰会局逢亥水,而飘荡无遗,是故方位之纯粹,有此吉彼凶之应也。
白话解:寅申巳亥,寅是水龙病宫,申是火龙病宫,巳是木龙病宫,亥是金龙病宫,病水朝堂,主瘟火产难虚痨。
戌乾是火龙辛戌乾亥墓绝宫,辰巽是水龙乙辰巽巳墓绝宫,墓绝水临则主瞎子哑巴。
寅甲是水龙的艮寅甲卯病死宫水,所以主疯疾缠身,即长年累月生病。委亢缠帚,是指上述败水朝堂像曲曲老像缠扫帚样的纠绕不放。就是主持刀刎颈。寅亥午戌水归垣会,火局长生艮寅,木局长生乾亥,寅亥相合,木生火,本属火旺,又得寅午戌火而过旺,故立遭火灾。申坤壬子辰会局逢亥水,与上反之,申坤壬子辰是水局生旺墓齐朝,本属水旺,又得亥水而过旺,故主飘荡无遗。因此,方位的纯与杂,正确合法的就吉利,错误不合法的就要遭凶。
第三节
原文:赏闻英雄豪杰,实钟岳渎之灵。富贵荣华,乃系山川之秀。是故龙来入局,固有清浊之殊途,群砂翕聚,岂无吉凶之异应。或居于四维之地,或见于六秀之方,若尖齐高耸,君子可以求官,低小方圆,士庶亦应致富。
白话解:自古以来,凡是出英雄豪杰的地方,都是获得了山川壮丽的灵气;富贵荣华的人家,就是因为山川的灵秀之气感应所致。所以后岗的来龙必然有从生旺方来的秀丽的盛龙,或有从休囚方来的污浊的衰龙的区别。在周围挺立的群峰,难道就没有吉与凶的不同吗?有的居于乾坤艮巽的四维之地,也有居于生旺官临胎养的六秀之方,假若都是尖齐高耸秀丽的峰峦,君子是可以得到官位的。纵然是低小但方圆挺秀,一般庶民也可以因而致富小康。
原文:马陷禄空,虚名虚利,艮丙交峰,登科甲第。
白话解:《周易象傅》“离为马”,即午为马。是火龙的帝旺宫位。禄是火龙的临官宫位,临宫帝旺在缝针双山,火龙是巽巳丙午,水龙是乾亥壬子,金龙是坤申庚酉,木龙是艮寅甲卯。马陷禄空,凡属四龙的临官帝旺的峰峦低小而不秀,就主应虚名虚利。
艮,是火龙的长生宫;丙,是火龙的帝旺宫。长生帝旺在缝针双山,火龙是艮寅丙午,水龙是坤申壬子,金龙是巽巳庚酉,木龙是乾亥甲卯。艮丙交峰,是火龙艮丙,水龙坤壬,金龙巽庚,木龙乾甲交峰,就主应登科甲第,即名登金榜之首。
原文:丙午丁秀拔,独占乎魁元。坤母峰高起,幸提名于榜尾。
白话解:丙午丁是离卦的三山,是火龙帝旺,水龙帝旺卦是坎卦壬子癸,金龙兑卦庚酉辛,木龙震卦甲卯乙,是南北西东,火水金木四大旺卦,火龙离,水龙坎,金龙兑,木龙震四卦的三山秀丽圆而高耸拔萃,主应独占魁元。
坤母,是金龙的临官宫,即是金龙坤峰,木龙艮峰,水龙乾峰,火龙巽峰,坤母峰虽然是高起但不秀丽,主应榜上提名于榜尾。
原文:天太两峰不起,须知无贵扶持,荐元官贵投空,应是才高不第。
白话解:天太两峰,是立于天星说,在帝座的左右两峰,即明堂青龙白虎方的二峰;天,是天乙峰;太,是太乙峰,如果天太两峰低陷不起,主应没有贵人扶持,即得不到朋友的帮助,又若这两峰高耸而方圆秀丽,那么就有贵人扶持了。
荐元是冠带宫位,官贵是临官宫位,荐官都是指缝针双山的干维而言的,即金龙的丁坤二峰,木龙的癸艮二峰,水龙的辛乾二峰,火龙的乙巽二峰,如果荐官这两宫位没有峰恋而空缺,就是有才智的人去求功名,也是主才高而不第的。反之,即可及第了。
原文:是故乾马喧天,坤牛望月,艮狗依市,巽鸡鸣阙,天柱发四维之气,而功名垂手,太微临御,南极星辉,金阶步武,玉殿传书,荐元催六秀之官而丹墀独对.
白话解:《周易·说卦傅》:“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊”,乾马,坤牛,艮狗,巽鸡,即乾宫有天马山,坤宫有天牛山,艮宫有天狗山,巽宫有天鸡山。喧天,望月,依市,鸣阙,是说这四宫的山峰高耸秀丽壮观,主应功名垂手可得。
二十四天星,太微属丙,南极属丁,金鸡属庚,玉殿属辛,丙丁庚辛是金龙的西南和正西方,是临官帝旺方,荐元是贵峰的称谓,即是丙丁庚辛四峰处于金龙的六秀宫位,主应催宫而丹墀独对,阶上地为墀,以丹涂地为墀,这里是说做朝官的意思。
李三素公按:愚按戌辰兼乾巽,具金龙之局,此乃坐天马而向金鸡,犀牛右顾,而天狗左卧也。或也金龙乾方入首,衰病之地如何主贵?曰:审气篇云:“到头囚谢旺神聚,而财禄悠宜,入首衰微生水会,而人丁可救”。故向巽生方有金鸡鸣阙,是生方高耸旺人丁也。官禄方有犀牛望月,是官禄峰高起,官即至也,艮左墓绝方是水口山,如虎回头,不许众山过也,四维之山有此形势,夫何而不贵!
原文:巽见辛为文道之士,更得乾艮冲霄,富贵伊谁可道。丙遇艮食万钟之禄,再逢乾震同朝,声名王谢可俦。
白话解:巽,指巽木龙,即七十二龙己巳龙;辛,在缝针双山是辛戌,木龙的养宫,木龙辛峰秀丽高耸独朝,主出文道之士,如古代秀才之类,乾是木龙长生,艮是木龙临官,若己巳木龙入首,而水流丁未,除辛峰外又有乾艮二峰,即辛乾艮三峰高耸秀丽同朝拱,就主应大发富贵。
推论,若七十二龙庚戌金龙入首,水流癸丑,得乙巽坤三峰。丙寅火龙入首,水流辛戌,得癸艮巽三峰,甲申丙子水龙入首,水流乙辰,得丁坤乾三峰高耸秀丽,同样主应大发富贵。
丙,即午兼丙,指壬午木龙;艮,木龙临官宫,木龙遇临官峰高耸秀丽,主应食万钟之禄;乾,是木龙长生;震,是木龙帝旺,木龙除艮峰高耸而再逢乾震二峰,即艮乾震三峰同朝,富贵的名声就可如同王谢二丞相了。
原文:满握重权于巽亥,震庚奋武北南,面于坎离。
白话解:巽,指己巳木龙;亥,指己亥木龙,震庚奋武,是指木龙的胎宫和帝旺宫。庚震二峰奋武,即高耸秀丽朝拱。面于坎离,己巳龙震庚奋武于坐东南面西北,己亥龙,震庚奋武坐于北面离,就主应满握重权的大贵人。
原文:是故水主兴隆,杀曜变为文曜,龙身微弱,牙刀化作屠刀。
白话解:此节是说明水和砂的位次关系,地理术以龙水为主主吉凶,若是主兴隆的秀水入朝,就是有凶砂也变为吉砂。若是龙身微弱,凶水朝堂,牙刀也化作屠刀,即是吉的砂也不起作用。
原文:库柜落于艮丙,富堪敌国,娥媚见于巽宫,女色倾城。
白话解:艮是火龙的长生宫,丙是火龙的帝旺宫,若艮丙二宫都有尖齐方圆像库柜样的秀峰高耸,主富可以敌国。巽是火龙的临官宫,若巽峰高耸像娥媚的秀丽,主出容貌倾城的美女。
原文:发文笔于巽辛,在坤申为词讼之凶,显旌旗于震庚,在子午为劫盗之资。
白话解:文笔,指峰形尖齐象文笔,巽,是水龙的绝宫,辛是水龙的冠带宫。坤申,指申并坤的甲申龙,巽辛二峰虽然象文笔样的尖齐,但不秀丽完整(呈童山、断山、石山状),在坤宫甲申水龙就是绝败二峰,主应词讼之凶。其它各龙的败绝二峰虽象文笔,同样也主词讼之凶。
震,指木龙,庚指金龙,如果只有沐浴方面的砂峰突显如旗,其作皆低小不秀,在木龙是子方.在金龙是午方,木龙败子,金龙败午,都是沐浴方,那就主应劫盗。水龙败酉,火龙败卯,所以水火龙在酉卯方也是主应劫盗。
原文:剑戟牙刀,六秀因之而取贵,四金八曜之方,反遭杀身之害。龟鹤琴剑,三吉得之而文雅,丑未坤申之峰,多为仙圣之辈。
白话解:六秀,就胎养生冠临旺六宫,即金龙的甲卯、乙辰、巽巳、丁未、坤申、庚酉六宫。木龙的庚酉、辛戌、乾亥、癸丑、艮寅、甲卯六宫,水龙的丙午、丁未、坤申、辛戌、乾亥、壬子宫。
消峰是以干维为主,如六秀峰的干维峰,好象剑戟一样雄浑尖齐离耸,就主应大贵。如果出现于四龙的八煞之方,即四龙的二墓绝,就主应杀身之害。
三吉,是指长生,临官,帝旺三方,金龙的三吉是巽坤庚,木龙是乾艮甲,水龙是坤乾壬,火龙是艮巽丙,这三宫的峰峦如象龟鹤琴剑一样秀美如画,主出文人逸士。
丑未,指四龙的墓库,即水口,坤申,指金龙的临官宫,通指四龙临官宫,若是秀丽状的峰峦见于水口,同时又耸立于临官宫位,就主应出圣贤之人了。
原文:掀裙舞袖,不堪于沐浴之方。偃月卧尸,最忌于黄泉之地。
白话解:沐浴之方,即金龙丙,木龙壬,水龙庚,火龙甲方,如沐浴方的峰峦形象不端正大方,神似掀裙舞袖,主应妇女淫乱。黄泉之地,就是四龙的四死宫,即金龙壬宫,木龙丙宫,水龙甲宫,火龙庚宫,如此黄泉之方有形如偃月卧尸状的山峰,就主应少亡横尸。
原文:八曜重遇刀砂,难逃宪法之诛。乙辰交加水路,未免悬河之厄。
白话解:八曜,即八煞方,四龙的四墓绝,即金龙癸艮,木龙的丁坤,水龙的乙巽,火龙的辛乾,此八方峰砂虽高大但状如刀形,主应杀身之祸。乙辰,指四龙墓库水,如果八煞方的山有状如刀形的峰峦,又加上墓库水朝堂,就主应悬梁投河的厄运。
原文:水瓢孟钵落坤申,而僧尼乞丐,鬼牛寅甲遇葫芦,而疯残痼疾。
白话解:坤申,是火龙的病方,水龙是艮寅方,金龙是乾亥方,木龙是巽巳方,如果病方的朝应砂神似水瓢孟钵,主出僧尼乞丐。
鬼牛寅甲,指水龙的衰病死方,即癸丑,艮寅,甲卯三方。而火龙丁未,坤申,庚酉三方,金龙是辛戌,乾亥,壬子三方,木龙是乙辰,巽巳,丙午三方。如果衰病死三方的山象葫芦,主生痼疾难治。
原文:峰高独立南离,定有回禄之殃,印星如当日马,必遭瞽目之灾。
白话解:南离,指木龙死方丙午,同时指金龙死方壬子,水龙死方甲卯及火龙死方庚酉,如果死方的峰高而是独立。形似孤峰,主遭回禄之殃,即遭火灾。
印星,其形象印章的峰或土堆,日马,指午方午时,日当午时是最明亮,光线最强,而被印章形的峰峦遮掩失明,就主应出盲人。
原文:三吉凌云,虽十余里何嫌于远,六秀插汉,纵数百步亦不为疑。
白话解:三吉六秀方凌云入霄的峰峦,是以是否尖齐、高耸、方圆、秀丽来辨别它的吉凶,不是以朝穴的远或近来辩别它的吉凶的。只要峰峦所占宫位合法而又有灵秀的自然景观,远至十余里或数十里,近在数百步都是同样的主应吉祥,没有远近的区别。
原文:只喜爱幸于昭昭,大忌藏奸于隐隐,露忠显赤,宾主识心,面面有情,方为奇贵。或抱头侧面,既非忠厚之峰,闪迹抛踪,必是阴邪之辈,轻微琐碎,似山非山,或罗列于四旁,或星散于左右,瞻之在前,视之而不见,顾之在后,逐之而不去,此则群砂翕聚,所主吉凶各有异应也。
白话解:穴前明堂朝应的峰砂,要求清澈明朗,最忌模糊不清。应该光明磊落,而且要宾主相朝有情,周围峰砂向穴位团聚拱卫,不要背穴而去,这样的朝应峰就算是奇贵。
朝应峰要求端正大方。不要抱头侧面。躲躲闪闪,轻微琐碎,就主应不忠实奸阴邪淫,也不要瞻之在前面看不清,视之在后又似有似...
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