《乾坤法竅》論穿山透地──厲伯韶與陳彥繹訣
先將子午定山岡，休把中針去較量。更用三七與二八，分金坐穴旺方良。
子午者：以正針先定南北之樞，以先天卦位，查其陰陽得配與否之意。陰陽既合，則依透地之輪列，取過峽後起頂之山格之。有三四山頂，亦即按山格去。直格至到頭處。要清純不雜。子總在子，丑總在丑，亥總在亥。不要忽在子，又忽在亥，又忽在丑，此即駁雜不清也。十二支俱同此例。
休把中針去較量者：因人格龍用中針，不知用透地之意，故如此云。而俗師將休字改作卻字，去字改作來字，以為用中針格龍證據，乖謬之甚！
今遵師授，將原句改正。三七二八者，是言父母兼子息位之深湥茄宰酉⑷ゼ娓改�。其末句云：分金坐穴旺方良者，是言要合卦叻綖橥揭病＝癖怂讕煾囊诪槟c時師說短長，殊厲陋劣。而葉九升不知後人改易字句，依竄解者註釋。大書先以正針格係某龍，然後以中針較其純雜之語，全背天玉格龍之奧，仍是以訛傳訛。葉說不合經義，不可遵用。至格平洋水龍，詳在天玉寶照中，細參自得也。
透地龍是魄，穿山虎是魂。若將魂就魄，陰鬼化陽神。魂魄統相就，血脈自相親。水為山血脈，定要吉星臨。
透地為格龍之用，穿山七十二為坐穴之用。以透地為魄者，是指龍之謂，故云魄為體。以穿山為魂者，以向要合龍之用，故云魂為用。魂就魄者，是以向去合本龍為用，故云就也。
龍與向合，則龍之陽氣方能入於陰骨。骨得生氣，即化為陽神矣。魂魄既就，而得生其子孫。與骨血脈相通，自有福蔭之應也。水為山血脈，定要吉星臨者，亦是言龍要與向合，要向要水合；水要與三吉星合，方為全美之用。即天玉龍要合向，向合水，水合三吉位之義。而葉九升云：砂水要合內卦，如不合，宜本卦收之，是為魂就魄。又云：水上必得三奇四吉之神，血脈自與龍親矣。又云：水必得吉星，而龍穴始能發福。此等曰論，全是偽法之用，立見失去天玉三卦之奧用，一任盲談妄註，深為九升可恥。願吾人按龍依向，施三卦之妙，則水土無有不得三吉星之臨；如不用三卦，即天玉所云福未來時禍先到也。
陳彥繹訣
先識穿山虎。方行透地龍。渾天開寶照。金水月相逢。
此言先是穿山，為坐穴之用，又須知透地格龍之為要。穿山與透地相符，即是魂就魄。渾天開寶照者，是用五星選擇時日下穴也。金水月相逢者。是言再得四吉之謂。蔣大鴻已言之詳且明矣。而葉註以渾天，認為渾天甲子，開寶照又改為開寶鏡，亦並未將如何是開寶鏡之處註明。
